1、思考题第一章：古希腊政治思想 1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos)b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责 2.智者学派的思想特征是什么？提出了人类社会和国家起源的假说助长平等、民主，主张建立法制他们主张应当对公民进行政治教育3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的
2、美德人=公民=政治权利4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道” ，“是一个国家中最安稳的公民的阶级” 。中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者” ，有利于质和量的平衡。所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想（1） 城邦危机的根源柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反
3、正义原则。亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。自由民是平等的，平民参政本身没有错。（2）解救城邦危机的对策柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。（3）政治哲学方面的差异柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目
4、的是沉思；美德即中道。（4）对国家起源的看法比较柏拉图：社会分工导致国家产生。亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。（5）关于国家阶级构成的理论柏拉图：层次分明的等级制亚里士多德：等级松散的理想国（6）公有与私有的争议柏拉图：公有制亚里士多德对柏拉图的反思：私有制（7）人治与法治的争议柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么
5、是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。7.在柏拉图看来什么是正义？在勇敢、节制、智慧和正义四德中，正义最重要；所谓正义即每个人只实践最适合其本性的事情。8.柏拉图早期思想中的理想国有什么特点？ 哲学家治国：“在各种政体中有一种政府，不管其是否按法律来统治，也不管其臣民是否愿意，只要它的统治者不是表面上，而是真正地掌握科学知识，那就是十分正确的政府，也是唯一的真正政府”。实现共产制度： “一个安排得非常理想的国家，
6、必须妇女公有、儿童公有、全部教育公有。”消除自私诱因；保障机会平等；保障护卫和统治阶级的闲暇公共教育：给职业以特定训练；选拔哲学家;妇女有受教育权第二章：罗马帝国时期政治思想 1.斯多葛学派的政治思想有什么特点？ 斯多葛学派是希腊化时期传播范围最广、影响最大的一个思想流派。(1)特别关注伦理哲学和外世哲学等问题，主要探讨了人的本质， 人生价值，人生准则等问题。（2）崇尚自然，主张“皈依自然” 。该学派因此成为近代自然法学派的直接思想先驱。（3）此外，无论是从时间上地域上，还是从思想内容上，该学派都充当了希腊政治思想与罗马政治思想直接爱你的桥梁。2.早期基督教对西方政治思想有什么影响？a.追求天
7、国与来世的价值取向b.贬低世俗权威，疏远政治c.双重的政治忠诚d.信徒的精神自由与平等3.奥古斯丁如何认识信仰、知识和幸福之间的关系？（1）奥古斯丁对斯多亚派的德性论给予一定程度的肯定， 因为它反对盲目追求快乐， 更 重视精神的内在超越，而且主张禁欲。 （2）照奥古斯丁看来， “德性论”强调理性的自我完善和超越外物的自由，在目标上和 基督教道德具有一致性。可是，只要固守传统的理智主义立场，以知识论为前提， 就不能确保人的幸福，不能真正保证德性的完善和完满。换句话说，这样的德性并不意味着真正的福乐。所以，改造和超越“德性论”，建立基督教“ 爱”的伦理学 就是奥古斯丁最迫切的任务。第三章：中世纪欧
8、洲政治思想1、阿奎那神学政治观的特点是什么？ （1）信仰与理性：a.理性与信仰、哲学与神学分属于不同的领域。b.理性与信仰、哲学与神之间甚至是相辅相成的。信仰可以帮助 理性开阔视野，补充和完善哲学真理理性可以通过驳斥反对者的指责来维护信仰，也就是说可以利用理性来为信仰服务。c.阿奎那认为，尽管理性是由独立价值的，但最终还是信仰高于理性，神学高于哲学和一切科学。（2）国家和政体理论：政体分类标准：区分了正义政体和非正义整体。统治宗旨：以共同幸福为目的统治效率：易于团结一致的政权更有效率君主制是最好的政体，暴君制是最坏的政体。(3)法的分类：a.永恒法：上帝理性的体现,一切法的来源；b.自然法：人
9、的理性的体现，具有普遍性和普适性，内容有力求自存、抚养后代和避免愚昧等。c.神法：自然法和人法的补充d.人法：世俗统治者的法律2、中世纪后期市民异端的思想特征是什么？（1）反对教会的政治特权反对教会的政治特权，主张国家统一（2）但丁（12651321）的思想。但丁是市民异端的重要代表人物。A.教权与王权互不统属。人要有两种幸福，一是尘世的幸福，一是永生的幸福。第一种目标的实现要靠人的理性，第二种目标的实现要靠神的圣灵。B.君主需要成为尘世单一的最高权威。C.善的根本含义是单一存在。D.要实现世界和平，必须建立一个统一的世界政体，即囊括人类全体的世界帝国。（3）马西略（12801343）的思想a
10、.双重真理：哲学与神学b.两种法律：神法（适用来世，上帝执法） ；人法（适用现世，国王执法）c.教会不等于上帝，教会要服从国家的管理d.国家起源于自然，国家的目的是为了让人民过物质和精神两个方面的美好生活。民选的君主政体是最理想的国家形式。第四章：16世纪欧洲政治思想1、马基雅维里权力政治观的内容和地位是什么？内容：A 人性论，主张人性恶 。(1)每个人都会为了自己的安全而不择手段的争夺权利和财富。(2)谁要想建立一个国家并为其制定法律，就必须假定所有人都是恶的。B.权力政治观，权力是国家的核心和政治目的。(1)国家权力起源于约束人的邪恶本性，而导致的战争状态。(2)统治者的目的在于夺取，扩大
11、和保有自己的权力，为达到这一目的可以不择手段。(3)在变态国家（人民堕落，法纪崩溃，权贵横行）中确立秩序唯一途径是实行君主专制，如有可能就建立恭贺政府。C.君主统治术(1)君主应当是人民畏惧，而不应使人民憎恨，不要介意吝啬的恶名。(2)为了达到目的，可以不择手段。(3)君主要制服命运，驾驭命运，君主可以掌握一般的命运。(4)君主的报偿在来世，只愿清净一生的人，趁早别当君主。(5)法律和军队是君主政权的基础。D.政治学与伦理学的分离地位：马基雅维利抛弃了政治权利的道德基础，彻底把政治学和伦理道德分开，把政治权利看作是政治国家的基础和核心，依据实际经验并用现实的眼光来研究和思考国家政治问题，揭开了
12、西方政治学研究的新篇章。2、文艺复兴时期人文主义政治思想的内容及历史作用是什么？内容：(1)歌颂人的高贵，肯定人的价值。(2)按人的本性生活，反对禁欲主义(3)按个人的自由意志生活，实现个性解放(4)歌颂知识的力量和对知识的追求。(5)把人从神的统治下解放出来，确立以人为中心的文化模式，动摇了神学统治的根基。历史作用：(1)动摇了中世纪基督教精神的根基，推进了西方社会的世俗化，即从神权文华到世俗文化的发展。(2)确立了一种以人为中心的文化模式，奠定了近代西方启蒙思想的基础。(3)从自然主义的人性论出发，批判基督教的禁欲主义，具有一定的社会进步性。 3、路德是如何论述世俗权力及其限度的？（1）政
13、治与福音各有其范围，真正的基督徒是很少的，不可用“福音”来管理一个国家。（2）世俗统治者不能干涉灵魂和信仰（3）信仰是自由的工作，每一个人对自己的信仰应该负责。俗世的权力应准许人按照自己的能力和意志去信仰，绝不能用暴力强迫。（4）治理国家是上帝的事业，世俗君主应当为民谋福利为人民着想第五章：17世纪荷兰政治思想1.格老秀斯的自然法理论有什么特点？(1)自然法的来源:人的理性（来自上帝）人的社会性、人的守约本性人与一般动物不同，人具有社交性，即建立社会并在社会中与他 人和平地共同生活的本性，这种本性就是自然法的来源 .(2)自然法的内容：各有其所有，各偿其所负；有约必践，有罪必罚(3)自然法的有
14、效性：遵守自然法是谓正义，良心赞成正义(4)与代表理性的自然法相对应的是意志法，又可分为神的意志法（如圣经 ）和人的意志法，即人定法。人定法包括国法（国内法） 、广义的人定法（国际法或万民法）和狭义的人定法（如父亲或主人的命令） 。在自然法与人定法中，人定法应当服从自然法。 私有财产权属自然法范畴 2.斯宾诺莎的自由思想有什么特点？(1)每个人都是自己的思想的主人，判断和感情的自由是天赋之权(2)禁止判断自由的危害妨碍科学与艺术进步、破坏公德、伤害正直的人、政府会更暴虐(3)判断自由不得有损权威第六章：17 世纪英国政治思想1.霍布斯是如何论述强制力量与社会秩序的关系的?可怕的自然状态 自然权
15、利：按照自己所愿意的方式运用自己的力量(权力) 保全自己的天性（生命）的自由 战争状态：暴力和欺诈是两种主要的美德（96） 自然状态的危害（9495） 摆脱自然状态的动力 和平的激情来自对死亡的畏惧理性提示人们方便易行的和平条件 2.洛克是如何论述国家形式的特点的？ 法治： 在对政府进行控制的各种形式中，首先是法治的原则。谁也不能保证统治者的意志会比别人的意志更好。因此，无论国家采取什么形式，统治者应该以正式公布的和被接受的法律，而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。 国家权力分为立法权、执行权和对外权 立法权是国家最高权力，但未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分。（政府论下 P8
16、8） 执行机关对立法机关负责（政府论下 P92） ，立法权与执行权不应掌握在同一批人手里（政府论下 P89） 反抗权： 当政府违约（滥用权力）时，人民有权另立新约 权力的滥用：篡夺了另一个人才有权行使的权力；行事了任何人都无权行使的权力；不能行使自己应该行使的权力人民是政府行为是否合法的唯一裁判。 “受托人的行为是否合乎对他的委托，除委托人外，谁应该是裁判者呢？”“人民的福利是最高的法律”。3.试比较霍布斯与洛克的政治思想相同点：1.洛克与霍布斯思想的相同点在于都主张社会契约立国。2.洛克与霍布斯都是以自然状态作为理论的逻辑起点。3、霍布斯与洛克作为同一个阶级的代言人，都为资产阶级的合法性进行
17、维护，他们深刻揭露了“君权神授”对人民的欺骗性。不同点：1. 关于社会契约论的区别：a. 霍布斯认为人们订立契约时转让的是全部权利，洛克认为不仅保全自己生命的权力，而且自由和财产权利都是人们在订立契约时不可放弃不可转让的权利。b. 洛克认为人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利，恶如博士任意伤害他人的权利。c. 洛克认为被授予权力的人也是契约的参与者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权力。2. 关于国家政体理论有着不同的理解霍布斯认为主权是不可分割不可转让的。他认为君主政体最好，因为君主政体最能避免“内乱” 。洛克极力反对君主专制制度，他指出，在君主专制政体中，君主
18、知识用心血来潮或毫无约束的意志代替法律，而没有任何准绳和规定约束君主的行为。3. 关于自然状态的不同理解。霍布斯的自然状态建立在人性恶的基础上，而洛克的自然状态则建立在人性善的基础上。霍布斯的自然状态是一种混乱无序的战争状态洛克的自然状态是一种和平有序的和谐状态。4. 关于自然权利理论的不同理解。霍布斯认为自我保全是人们最高自然权利，是人性的最高原则，自然权利是不可剥夺不可转让的。洛克认为认得自然权利本质上有三种，生命权、自由权、财产权。这些权利是不可转让和不可侵犯的。其中自由权是最本质的，是其他权利的基础。霍布斯关注的是生命权，而洛克关注的是自由权。5. 关于政府建立的目的的不同理解。霍布斯
19、认为，政府建立的目的不是为了自身，相反，政府实际上对于社会具有某种确定的义务。洛克认为政府的目的是保护人们的生命自由财产，人们基于自己的同意转让的只是一部分权利，而不能转让天赋的生命、自由、财产权利，而且这些权利也不允许剥夺。：18 世纪法国政治思想1.卢梭怎样看待自然状态A.人们过着淳朴、道德的生活，无所谓善恶也无所谓美德；B.在自然状态下，人们遵循自然法的原则生活；C.在自然状态下，自然感情代替了法律；在自然状态下人们相互同情、彼此关心、亲密无间，因此，自然状态是每一个人对于自我保存的关心最不妨碍他人自我保存的一种状态，所以这种状态最能保持和平，对于人类也是最适宜的2.卢梭的人民主权、天赋
20、人权思想的评述1. 人民主权的基础是社会契约和公意。2. 人民主权具有四项基本属性。A. 主权不可转让；B. 主权不可分割；C. 主权不可代表；D. 主权至高无上和神圣不可侵犯。3. 人民主权是不受任何限制的。4. 人民主权的实现方式直接民主。评价：民主权学说是卢梭政治思想的核心与精髓，是他激进民主主义主张的集中体现，是卢梭对资产阶级革命的杰出贡献，是十八世纪启蒙运动思想宝库中的最精华部分。卢梭以他敏锐的洞察力和对封建专制的叛逆精神，探究封建社会的各种不平等现象的起源，提倡民主，：否定君权神授，创立了人民主权学说，为资产阶级反封建斗争提供了强大的思想武器.3.伏尔泰和卢梭平等思想的比较相同点：
21、他们都认为平等是合乎自然的，每个人都可以追求平等。不同点：伏尔泰作为大资产阶级的代表，他要求的是政治上、法律上的平等，至于在现实经济生活和社会生活中，他认为平等是不可能的。卢梭认为，在自然状态下，人可以实现真正的平等。4.伏尔泰为什么不主张取消宗教第一， 他受斯宾诺莎和牛顿的影响，坚持自然神论的观点。伏尔泰认为，没有上帝也就没有世界，上帝是永恒的，世界也是永恒的。上帝为自然界立法。第二，在伏尔泰看来，宗教虽然有辱于人类理性，但是他对于约束人类的行动，维系社会道德来说，却是必不可少的。人们应该相信上帝是贤明的、公平的，只有这样才能与人为善，防止恶行。5.评价孟德斯鸠的分权制衡论、地理环境决定论a
22、.三权分立：他的主张成为资产阶级政治的需要，特别是三权分立的原则，事实上已经成为近代西方各国国家政权的一个重要组织原则。b.地理环境决定论：孟德斯鸠的论述既不全面，也不深刻，很难令人信服。具有历史的局限性。他以自然主义历史观解释社会现象，因而没有摆脱形而上学思维方式的支配，夸大了地理环境的作用。但在那个时代，孟德斯鸠力图从客观的物质自然条件中寻找社会制度发展变迁的原因，这是一个巨大的历史进步。6.启蒙运动的代表及其著作，启蒙运动的含义1. 孟德斯鸠：论法的精神 、 波斯人的信札2. 伏尔泰哲学通讯 、 路易十四时代3. 卢梭社会契约论 论人类不平等的起源和基础4. 康德纯粹理性批判 、 实践理
23、性批判 、 判断力批判5. 霍布斯利维坦6. 洛克政府论含义：启蒙运动有广义和狭义之分。广义的启蒙运动可以指任何通过教育宣传，使人们接受新思想、新知识从而是社会更加进步的运动。狭义的启蒙运动则是指 1718 世纪欧洲资产阶级的民主思想文化运动，其中又特别是指 1789 年法国大革命前鼓动第三等级的反叛，为大革命广造舆论、进行理论准备的思想运动。7. 社会契约论国家起源于社会契约，最初的社会契约必须是自由人之间的自愿结合。第一， 每个人都把自己的全部权利交了出来，这种结合对于所有的人条件都是相同的。第二， 第二转让是毫无保留的。认为如果有所保留，共同体就不完美，整齐，一致。契约就不成其为契约。第
24、三， 虽然表面上人们交出了全部权利，但每个人转让出去的东西在契约缔结的同时，又领了回来。主权就是代表人民利益，代表公共幸福，反映公意权利。主权不外是公意的应用。公意是指国家全体成员的经常意志。卢梭实际上把公意当做权力的核心内容。以上所确立的原则之首先得而又最重要的结果，便是唯有公意才能按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。第八章：18 世纪美国政治思想1.潘恩的人权理论评述潘恩的人权理论是建立在对柏克对法国传统君主制的赞美和对大革命过火的指责这些言论的基础之上的。潘恩首先提出了人是天生平等的这一主张。他承袭了启蒙思想家关于人人具有平等、自由等自然权利的思想。但是，潘恩的人权思想
25、并没有停留于此，他作了自然权利与社会权利之分，提出借助于公民权利可以实现人的自然权利的某些平等。关于两者之间的关系，潘恩做了如下总结：a.每种公民权利都来自一种天赋权利。B.公民权利就其能力而言，在每个人身上是不充分的，但若汇集到一点，就可以满足每个人的需要。C.由种种天赋权利集合而成的权利不能用以侵犯由个人保留的那些天赋权利，个人既充分具有这些权利，又有充分行使这种权力的权力。2.潘恩怎样看待政府与社会的关系潘恩首先对政府与社会做了区分。他认为社会和政府不但不是一回事，而且有不同的起源，社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的；前者使我们一体同心，从而积极的增进我们的幸福后者制
26、止我们的恶性，从而消极的增进我们的幸福。3.杰斐逊的人民主权思想（奴隶制包括在内）(1)在其具有民主主义色彩的自然权利观的基础上，杰斐逊反复论证了“权力来源于人民”这种主权在民思想。人民具有自治的权利，而且这种权力是一种不可剥夺的天赋权利。(2)主张：A.建立代议制度。 B.建立分权制度，限制政府权力。 C.提出少数服从多数，但同时要保护少数人利益的原则。D. 通过教育来促进民主。(3)反对奴隶制：主张废除奴隶制度，认为这种制度侵犯了人人可享有的自然权利，侵犯了人的尊严。4.独立宣言、联邦制的解释独立宣言：1776 年 7 月 4 日大陆会议通过杰斐逊起草的独立宣言 ，宣称“一切人生而平等”
27、，宣布 13 个殖民地脱离英国独立，成立美利坚合众国。联邦制：建立一个中央相对集权的强大的联邦政府，以保证政治上的统一，实现国内安全，促进年经济繁荣。第 9 章：18 世纪末止 19 世纪德国政治思想 1.康德的永久和平思想康德在他的永久和平论中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案。这一方案包括六项预备条款和三项正式条款。预备条款是实现和平的前提，正式条款是实现和平的必要条件。六项预备条款是：1，任何和平条约在签订时不应有引发战争的隐蔽的可能性，否则这一条约就不应该被认为是和平条约；2，任何国家都不应以继承、交换、卖买或让与等手段侵吞一个独立国家，而不论这个独立国家是大是小；3
28、，以自由公民自己组织的民兵取代常备军，以达到逐渐完全废止常备军的目的；4，国债不得用于国家对外事务；5，任何国家的政治制度和政府机构都不应受到他国的强行干预；6，相互交战的国家不得采用诸如雇佣暗杀投毒者、违反投降条件、煽动敌国叛乱等敌对行为，这些行为会使未来和平条件下建立相互信任成为泡影。三项正式条款是：1，每个国家都应该是共和政体；2，各自由国家的联盟是国际法的基础；3，任何来到其他国土的陌生人都应受到尊重，这时世界公民法所保证的2.黑格尔的国家学说（评述、归纳要点）市民社会的评述a.黑格尔力图在理论把国家偶像化。他白国家说成一种永恒现象，人类在国家状态下才能过一种伦理的生活，因此，人类始终
29、与国家现象相伴随。他把国家理解为一切社会生活现象的决定性基础，是绝对自由的体现。1.国家是远远高于社会成员单个个体的，二个体质有依托国家，才有可能实现自身的实体自由。2.黑格尔的国家即是高度集中，具有实力的国家，又是承认公民权利，支持社会自治的国家。他反对政府超出维持国家内外生存的必要活动之外，控制和干预公民和社会团体的自由范围。3.真正的自由只有通过国家才能实现。只有国家能够超越个体和市民的狭隘利益和自私追求，只有国家才有能力关心普遍而非个体。国家的目的就是普遍利益的本身，而这种利益又包含着特殊利益，他是特殊利益的实体。4.到底什么样的国家才能体现这种特殊性与普遍性的统一，才能实现个体的自由
30、？黑格尔提出了国家是机体的概念。出于对国家是机体的理解，黑格尔把政治国家分为三种实体性差别：一是立法权，二是行政权，三是王权。黑格尔将王权视为整体权利的基础和最高点。君主作为普遍性，对法律做最后的批准，而法律被视为从他而出;最为特殊性的东西的体现，君主又是行政活动的最后源泉。但是，他同样认为，君主的权利要受到限制，在黑格尔看来，理想的能够同时体现普遍意志和特殊意志的绝对精神是君主立宪制b.市民社会学说包括四个内容：1. 具体的，特殊的个人构成市民社会及其活动的基本要素，个人乃是权利主体和道德意识主体。黑格尔认为市民社会是“各个成员作为独立的单个人的联合” ，这种联合的使命正是为了保证和保护所有
31、权和个人自由。2. 自治性团体构成市民社会及其活动的另一个要素，它是将个与国家，私人利益与普遍利益联结起来的中介。与代表普遍利益的国家相对而言，维护特殊利益的自治性团体理所当然构成市民社会的一个基本要素。3. “需要的体系”构成市民社会及其活动的主要内容。多样化的个人需要可以分为三类:直接的或自然的需要，观念的精神需要以及将两者联系起来的社会需要。在市民社会中必须要由警察和法院使用强制力量从外部建立秩序。他认为，在市民社会中普遍性和特殊性原则是各自独立的，特殊性获得全面发展和伸张的权利，另一方面，特殊性本身是没有节制的。如果听其发展，势必导致道德沦丧和社会混乱，从而使市民社会处于瘫痪状态，因此
32、国家干预必不可少。3.马克思的阶级斗争理论1. 马克思认为，一切社会的历史都是阶级斗争的历史，人类社会一脱离原始相对未分化的状态，就从根本上分化成追求阶级利益而斗争的阶级。2. 在资产阶级时代，整个社会日益分裂成俩大对立的阵营：资产阶级和无产阶级。而资产阶级的存在不与社会相容。原因有二：一是资本主义时代的工人地位没有随着工业进步而下降到本阶级生存条件以下，工人变成赤贫者，贫困比人口与财富的增长要快。资产阶级无法做社会的统治阶级。二是资产阶级的生存与通知的根本条件是财富的私人占有，是资本的形成与增殖，资本的生存条件是雇佣劳动。雇佣劳动是建立在工人的自相竞争之上的，资产阶级无意造成而又无力抵抗的工
33、业进步使工人联合组织起来，资产阶级赖以存在的基础被自己挖掉了。因此它的灭亡和无产阶级的胜利不可避免。3. 阶级斗争的形式是多种多样的。政治斗争是最高形式，是一切社会冲突的集中表现。4. 马克思关于阶级与阶级斗争的观点在他的政治理论中具有奠基性与开拓意义。他的新贡献证明下列几点：阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；阶级斗争必然导致无产阶级专政；这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡第 10 章：19 世纪法国政治思想1.傅立叶、圣西门人物（学派、年代、主要思想）圣西门：空想社会主义，19 世纪初主要思想：哲学思想：1. 把自己的哲学体系叫做万有引力哲学。认为万有引力是支配
34、世界唯一有普遍意义的规律，社会科学应该建立在力学的基础上，运用这一理论，支出人类社会是按照规律发展的，是一个连续上升进步的过程。这样资本主义制度不是永世长存的。2. 一定程度上看到了经济在决定社会制度变迁时的决定作用，并预言政治将完全被经济包容。3. 还在一定程度上看到了阶级和阶级斗争。具体的政治经济思想：1. 对资本主义制度进行揭露和批判。一方面他认为资本主义导致现有政治体制具有专横无能和阴谋三个弊端，另一方面，资本主义制度使人们道德沦丧，使整个社会充斥着冷酷的利己主义。2. 未来的理想社会实业制度并不认为资本主义是一个独立的社会形态，而是一个有封建制度向实业制度过度的中间状态。实业制度下要
35、坚决实行“一切人要劳动”的原则，必须坚持整个社会生产的有计划性。提出人的收入应该和他的才能与贡献成正比的思想。实业制度下，社会权力的主要职责就从认得政治管理转向对物的管理和对生产过程的领导。对社会发展起决定作用的不是劳动人民，而是具有高度理性的天才人物。评价：圣西门关于历史发展阶段性的思想和对未来社会的一系列天才的设想是对马克思恩格斯的科学社会主义理论的形成有重要影响。傅立叶：19 世纪初 空想社会主义主要思想：1. 社会历史观承认物质不依靠精神而独立存在，但又以为物质是消极被动的，需要靠上帝的推动才能运动。认为自然是一贯按规律运动的体系。文明时期必将为更高的历史阶段所取代，这就对资本主义社会
36、的优越性和永久性构成了致命的挑战。2. 对资本主义机智深刻的批判a. 他把资本主义社会一切矛盾产生的根本原因分为两点，一是生产的分散性或不协调的劳动，二是以自由竞争的名义装扮起来的商业欺骗。b.个人利益与集体利益尖锐对立是文明时代的基本特征，这样每个人都想把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。c. 资本主义雇佣制度是更加完善的集体奴役，实质上恢复了奴隶制度。d. 资本主义经济危机的实质生产过剩引起的危机。e. 资本主义社会的不公平和欺骗造成了人们道德的堕落。3. 理想的和谐社会和谐社会的基本单位是生产消费协作社“法郎吉” 。法郎吉的分配按劳动、资本、才能三方面进行，有助于阶级差别和阶级矛盾逐渐消失
37、。妇女从家庭中解放出来参加劳动。实现和谐社会离不开天才人物。评论：尽管傅立叶的空想社会主义还存在着一些根本的局限，但是一定程度上看到了经济因素对社会发展的作用，预见到资本主义经济危机的性质和垄断的趋势。尤其可贵的是他反对 18 世纪空想社会主义者追求抽象平等的道德说教和绝对平均主义观点。2.论美国民主一书的作者、内容的讨论作者：托克维尔 内容：他在书中分析了自由民主的社会条件，以美国为例。1美国社会偶然的和特殊的地位。美国军事压力小；疆域辽阔，杜绝贵族制；移民为主，文明程度高。2法律。美国这样一个民主社会里，存在着最有利保护自由的法律。首先 ，联邦制集中了大国与小国各自的优点。其次，分权制度有
38、助于消除民主制对自由的威胁。再次，结社自由以及由此产生的大量公民自发组织可有效对抗专制权力。另外，新闻自由等法律制度对于预防专制统治也是非常重要的。3习惯与风俗。美国社会是能够把宗教信仰与自由意识结合起来的社会，也就是把自由变成了一种信仰。4他指出，最根本的是削弱民主社会的“原子主义”倾向，建造人工纽带以取代已经没落的传统纽带，在平等和个人主义的基础上重建公德意识。3.评述孔斯旦的个人自由与政治自由1 孔斯坦把自由分为政治自由与个人自由。政治自由是指公民参与政权的自由，包括制定法律、选举公职人员、参加审判等，属于谁来掌握政权的问题。个人自由是指思想言论财产经营贸易等自由，涉及的是政权的范围问题
39、。2 个人自由是现代社会发展的一个成果。现代社会的发展动力已经不是依靠政治参与实现的集体行动的动员，而是每个人的自主创造。而这种自由创造的前提是个人的财产、经营、贸易等方面的自由，即国家不予干预，放任自由竞争。这种个人自由不仅是实现社会发展和集体幸福的前提，也是公共道德和私人道德的基础。3 孔斯坦认为，自由的关键并不在于政权掌握在谁的手里，而在于政权的范围，即国家的主权是否受到限制。如果主权是无限的，个人自由就毫无保障，所以必须反对任何个人、人民代表或全体人民拥有至高无上的权力。4.托克维尔是如何看待民主，平等与自由的民主是历史的必然趋势（1） 托克维尔所说的民主就是“地位平等”或“身份平等”
40、 。这种平等意味着不存在地位上的世系差别，意味着人人都可以得到各种工作、职业、尊严和荣誉。（2） 他宣称，民主将在全世界范围内不可逾越和普遍的到来。（3） 民主有一系列的优越性。一，民主制度下得法治的总趋势是向善的。二。促使政府为大多数人的福利服务。三，民主制度下，人人参与政府的管理工作，有助于培养理智的爱国心和把个人利益和国家利益紧密结合起来的公共精神。四，民主政府的最大优点之一，是它使得政治权力的观念普及到了每个公民。五，使人民尊重法律。六，使得整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的活力，充满无论环境如何变幻都能创造出奇迹的精力。七，民主深刻影响到人们的智力活动和情感。八，民主有助于温和。宽
41、容。严谨、正派的民情的形成。（4） 民主的恶表现A 存在着新专制主义以及多数暴政的可能。在一个一切人平等独立和无助的社会中，只有国家这一种暴力专门准备接受自由的让渡。这意味着政府的权利将日益扩张，以便促进追求平等的人们的安乐。对和平的追求会使人们准备放弃自由以保护平等自身，而自由的放弃意味着专制的产生。B 多数人对少数人的暴政。一是智力平庸的多数人对智力卓越的少数人的精神专暴，二是多数穷人对少数富人施加的暴政。（5） 克服民主的恶，必须同民主的原则，即平等一致，要致力于使自由从社会的民主条件中产生出来。在托克维尔的心目中，平等和民主是一个不得不接受的现实条件，而自由才是他的政治理想。第 11
42、章：19 世纪英国政治思想1.柏克是怎样看待传统的一：柏克认为，传统是一股稳定的力量，现有的权势平衡是长期磨合，传统的产物。具体说来：1 政治制度是一套庞大而复杂的约定俗成的权力体系和习惯遵守的惯例，其产生于过去在不打破连续性的条件下使自己适应于现在。2 这种政体的唯一权威性在于它的存在源远流长。3 它是一个连续性的观念，既在时间方面延续，也在人数和空间方面延伸。4 它是经过若干世纪好若干代人的审慎选择。5 个人是愚蠢的人类是聪明的，给以时日人类作为一个物种可以正确行事。二：变革与传统的关系。柏克承认事物处于变动中，反对以暴力或革命的形式进行变革。变革与传统不矛盾，变革是保持传统的保证。传统如
43、不加以变革就无法继续存在；变革必须尊重传统。因此柏克反对革命，革命破坏传统，道德情感与宗教信仰，只能造成社会动荡不安，打断正常的社会发展进程。三：柏克尊崇传统的原因：1 社会是不断成长的有机体。人类的经验与智慧不断积累使社会不断进步。政体以及社会一般的传统构成集体智慧与文明的宝库；尊重传统不一定导致进步，但可以防止倒退。2 秩序是自由的基础，传统是秩序的基础。传统的智慧经验，道德情感以及人们对传统习惯的服从可以为秩序提供充分的保证。2.简述边沁功利主义的基本原则1 功利是行为正当性的一句，功利原则是绝对的，不以个人意志为转移的客观规律。所谓功利是能够给利益攸关的当事人带来快乐或者防止痛苦的事物
44、特性。功利原则就是追求快乐，避免痛苦。2 边沁装张用成本-收益计算和 “不问你是谁的”的方式来处理幸福问题，并进而提出“最大多数人的最大幸福”原则。这意味着，人们的幸福是要付出代价的，有人得必有人失，有人失因为有人得。在这个规模庞大的世界，一切公共行动不得不有利于某些人而不利于其他人。3 为了达到计算意图，边沁只谈快乐的量，而对快乐与痛苦的性质不予关注。边沁的最大幸福原则虽然是建立在个人利益基础上的，具有明显的个人主义特征，但这种个人主义与自然法学派的权利原则体现的个人主义有很大的不同。3.简述密尔的自由思想19 世纪自由主义运动发展的显著特点是他与功利主义紧密联系起来。功利主义的自由更注重社
45、会实利。密尔的论自由是这一时期的突出代表作。他所探讨的自由不是哲学家讨论的那种与必然性相对立的意志自由，而是公民的自由或称社会的自由。密尔认为，从社会意义上说，自由与政府的权力和权威是对立的，公民的自由就是社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，是公民对于政府统治者的暴虐的防御。政府应该保障每个公民享有三大自由：其一，良心自由，即思想和情感自由。政府和社会公众都应以宽容的态度来对待公民的思想自由和言论自由，但密尔并不主张人们任意运用言论自由来攻击和反对政府，言论自由应以不煽动骚乱为限度。其二，追求个人志趣自由，即个人订立个人生活计划，发展自己的个性。其三，个人之间相互交往和联合的自由，即人们
46、有自由为着无害于他人的目的而彼此联合。密尔从总的方面把自己的自由理论归结为两条基本原则：第一，个人行为只要不涉及自身以外什么人的利益，个人就不必向社会负责交代。第二，个人应当就他人利益的有害行为负责，如果社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护受损害者的话，还应当承受或是社会的或者法律的惩罚。上述自由对于任何一个社会来说，如果得不到尊重，这个社会就不算一个拥有自由的社会。上述自由乃是人们按照自己的意愿和道路追求自己利益和好处的自由4.你怎样看待斯宾塞的“管事最少的政府是最好的政府”1 斯宾塞明确提出：社会是为了其成员的利益而存在的，而不是其成员为了社会的利益而存在的。从社会起源的角度来看，人们
47、是迫于生存竞争的压力才结成社会，为了更加有利，而不会放弃天赋的自然权利。从性质上说，社会的性质在很大程度上取决于组成社会的个人的性质。总之，个人先于社会，重要于社会，优越于社会，因此社会是为了个人的幸福而存在的。充分实现个人自由是社会进化从而也使社会进步的一个必然趋势和自然结果。2 在现代社会中，经常干涉个人自由与社会发展的是国家。他认为。政府对个人活动不应过多干涉，尤其是正面干涉，而应进行反面的纠偏式，校正式的惯例和调节；只有让“物竞天择，适者生存”原则充分实现，正常的社会秩序就能建立。3 从上述立场出发，斯宾塞对当时西欧各国政府对社会生活日益增长的干预，特别是社会福利制度，公共教育制度等进行抨击。显然，他反对任何形式的对社会生活的干预。4 斯宾塞的反对政府干预的主张已于时代脱节，但他的理论对未来的社会发展具有指导作用。对后来的个人主义，自由主义的各种政治流派的确产生重要影响。
