1、家燕别名：燕子、拙燕、观音燕鉴别特征：鉴别特征额、喉栗色，且侵入胸部，胸具不完整的黑色横带，下体余部白无条纹，上体余部均为辉蓝黑色。地理分布为留鸟。生态：生态多见于居民点附近的空中、建筑物、电线上等。耐飞，觅食和营巢时来回不停，往往在飞行时伴随发出“咝咝”声。寻食时，一面飞行一面张着嘴把飞虫迎入嘴内。以小型昆虫为食。3-8 月繁殖，巢筑于屋檐下或横梁上，用泥土混和稻草、羽毛构成半碗状，内垫细草根和羽毛，雌雄二鸟合同衔泥作巢。经济意义：主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众时代有保护燕子的习惯。燕子飞迁的习性燕子也是人类的益鸟。当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地向南方飞去，到了第二年春
2、暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞回原来生活过的地方。“年年此时燕归来” 。早在几千年前，人们就知道燕子秋去春回的飞迁规律。相传春秋时代，吴王宫中的宫女为了探求燕子迁徙的规律，曾将一只燕子的脚爪剪去，看它是否在第二年仍旧飞回原地。无独有偶，晋代有个叫傅咸的，亦用此法观测，结果这只缺爪的燕子在次年春天又飞回来。燕子一般在夜里飞迁，尤其是在风清月朗时飞得很快很高，白天则在地面休息觅食。对燕子的飞迁习性，古代的诗人曾这样描述：“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” ，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 ”在农业生产中，燕子的飞迁规律还被作为一种农事活动的物候。燕子为什么要南飞过冬燕子是一种候鸟。冬天来临之
3、前的秋季，它们总要进行每年一度的长途旅行成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里享受温暖的阳光和湿润的天气，而将严冬的冰霜和凛冽的寒风留给了从不南飞过冬的山雀、松鸡和雷鸟。表面上看，是北国冬天的寒冷使得燕子离乡背井去南方过冬，等到春暖花开的时节再由南方返回本乡本土生儿育女、安居乐业。果真如此吗？其实不然。原来燕子是以昆虫为食的，且它们从来就习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷鸟那样杂食浆果。种子和在冬季改吃树叶（针叶树种即使在冬季也不落叶） 。可是，在北方的冬季是没有飞虫可供燕子捕食的，燕子又不能像啄木鸟和旋木雀那样去发掘潜伏下来的昆虫的幼虫、虫蛹和虫卵。食
4、物的匮乏使燕子不得不每年都要来一次秋去春来的南北大迁徙，以得到更为广阔的生存空间。燕子也就成了鸟类家族中的“游牧民族”了。古诗词中“燕子”意象燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳” （韦应物长安遇冯著 ） ，“燕子来时新社，梨花落后清明” （宴殊破阵子 ） ， “莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰
5、韵韵” （乔吉天净沙?即事 ） ， “鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花” （张可久凭栏人?暮春即事 ） ，南宋词人史达祖更是以燕为词，在双双燕?咏燕中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。 ”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中” （采桑子 ）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜） ，啼煞饥鸦” （水仙子 ）之凄惶。（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征， “思为双飞燕，衔泥巢君屋”
6、，“燕尔新婚，如兄如弟” （诗经?谷风 ） ， “燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野” （诗经?燕燕 ） ，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥” （薛道衡?昔昔盐 ）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞” （晏几道?临江仙 ）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去” （宴殊?破阵子 ）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼” （周德清?喜春来 ）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子” （张可久?清江引 ）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的
7、感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（浣溪沙 ） ，李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处” （谒金门?怀故居 ） ，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨” （点绛唇 ） ，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川” （高阳台 ） ，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？” （金陵驿 ） 。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，
8、表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。 ”谁说“梁间燕子太无情” （曹雪芹?红楼梦 ） ，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇” （张可久?塞鸿秋?春情 ） ， “泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否” （冯延巳?蝶恋花 ） ，其悲情之苦，思情之切
9、，让人为之动容，继而潸然泪下。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。 “整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式” （张岱年?中国思维偏向 ） ，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪， “年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?满庭芳 ） ；或身世浮沉， “望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难” （张可久?殿前欢 ） ；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送” （苏轼?送陈睦知潭州 ；或时时相隔， “磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞” （刘安?淮南子 ） 。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
