1、专题六 传统文化经典,-2-,近三年浙江卷考查情况统计,-3-,一,二,三,一、(2016浙江高考)阅读下面的材料,完成第12题。墨子节用:“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。”注加用:更有用、更有价值。德:通“得”。1.从这段文字看,“节用”的含义是。(不超过6个字),答案,解析,-4-,一,二,三,2.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。,答案,解析,-5-,一,二,三,参考译文 墨子节用:“圣明的君王在一个国家执政,一个国的好处可
2、以加倍;更大范围的在天下执政,天下的利益可以加倍。加倍的方法不是在外面夺取别人的土地,是依靠自己的国家,去除没有用途的费用,足够用来加倍的。圣明的君王执政,他发布命令做某事,让老百姓使用财物,没有不朝更加有用的角度思考的。因此,使用财物没有靡费,百姓能够没有辛劳,带来的好处却很多。”,-6-,一,二,三,二、(2015浙江高考)阅读下面的材料,完成第12题。知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之
3、事无所惧,此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)1.根据材料可以判断,朱熹这段话是对孟子中“我知言,我善养吾”一句的注释。,答案,解析,-7-,一,二,三,2.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。,答案,解析,-8-,一,二,三,三、(2014浙江高考)阅读下面的材料,完成第12题。孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” (论语季氏)子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” (论语公冶长)注微生高:春秋时鲁国人。醯(x):醋。1.第一则材料主要体现了孔子的观。,答案,解析,-9-,一,二,三,2.孔子为什么说微
4、生高不直?对孔子这种评价,你怎么看?,答案,解析,-10-,热点题型,理解内容、评价观点典题试做(2013浙江高考)阅读下面的材料,完成第12题。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(论语学而)子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”(论语宪问)箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻:皆所谓不耻者。(宋真德秀西山读书记)1.补出上面材料的空缺部分。,答案,解析,-11-,热点题型,2.根据上面的材料,简析孔子的观点。,答案,解析,-12-,热点题型,怎样得满分1.提高文言文阅读能力是基础,了解传统文化经典的主要内容和诸多学者的观点是必备条件。
5、2.仔细揣摩题目要求,结合现实社会谈看法,作评价。3.注意评价时思想境界要高,要切合现实社会大力弘扬的社会主义核心价值观。,-13-,名师阅卷,防范策略,(2015温州二模)阅读下面的材料,完成第12题。材料一生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(孟子告子上)材料二舜让天下于子州支伯。子州支伯曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”故天下大器也,而不以易生,此有道者之所以异乎俗者也。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。(庄子让王),-14-,名师阅卷,防范策略,1.从以上材料中,分别概括孟子和庄子的观点。,孟子:舍生取义(义重于生命)。庄子:尊重生命
6、(生命重于天下)。,-15-,名师阅卷,防范策略,2.结合材料,简要评析孟子和庄子的观点。,(1)孟子的观点彰显仁义的价值,强调仁义是人生选择的重要标准。(2)庄子的观点彰显生命的价值,反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。(3)两种观点都表达了对人生精神修养的重视和追求。,-16-,名师阅卷,防范策略,参考译文:材料1:生命是我所想要的,道义也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义。(孟子告子上)材料2:舜让天下给子州支伯,子州支伯说:“我正患有很深很顽固的病症,正打算认真治一治,没有多余时间来治理天下。”由此可见,天下应当是最为贵重的东西了,可是却不能用它来替换生
7、命,这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。能够尊重生命的,即使地位高财富多也不能因为养生的物品而伤害身体,即使贫贱也不因为追逐利禄累害形体。(庄子让王),-17-,名师阅卷,防范策略,1.对所给文段缺乏整体把握与理解,不能准确理解文本内涵。2.不能严格按照题目要求分析评价。3.表述时语言啰唆,不精练。,-18-,1,2,3,4,5,6,1.(2016浙江样卷)阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。无礼,何以正身?无师,吾安知礼之为是也?礼然而然,则是情安礼也;师云而云,则是知若师也。情安礼,知若师,则是圣人也。故非礼,是无法也;非师,是无师也。不是师法
8、而好自用,譬之是犹以盲辨色,以聋辨声也,舍乱妄无为也。故学也者,礼法也。夫师,以身为正仪而贵自安者也。(荀子修身)(1)这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么?(2)根据这段话,简析“修身”的方法。,答案,解析,-19-,1,2,3,4,5,6,参考译文 礼法,是用来端正身心的;老师,是用来正确解释礼法的。没有礼法,用什么来端正身心呢?没有老师,我怎么知道礼法就是这样的呢?礼法这样规定,就按照这样做,是性情适合礼法;老师这样说,就跟着这样说,是认知如同老师。性情适合礼法,认知如同老师,就是圣人了。所以,违背了礼法,就是无视法度;违背了老师,就是无视老师。不遵照老师的教导,违背礼法,喜欢自以为是
9、,这就好像让盲人去分辨颜色,让聋子去分辨声音,除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。所以,学习就是学礼法,老师要以身作则,而且又要教人们安心于这样做。,-20-,1,2,3,4,5,6,2.(2016温州二测)阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。材料一故子墨子曰:“去无用之费,圣王之道,天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法,曰:“诸加费不加于民利者,圣王弗为。”(墨子节用)材料二足国之道:节用裕民,而善臧其馀。节用以礼,裕民以政。礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事,使民必胜事,事必出利,利足以生民,皆使衣食百用出入相掩。(荀子富国)注臧:藏。
10、掩:一致。(1)两则材料中墨子和荀子的“节用”思想有什么差异?(2)对于墨子和荀子这种思想的差异,你怎么看待?,答案,解析,-21-,1,2,3,4,5,6,参考译文 材料一所以墨子说:“除去无用的费用,这就是圣王之道,这就是天下的大利呀。”所以古代圣王定下节用的原则,是:“种种只增加费用而不利于民用的,圣王都不会去做。”材料二使国家富足的途径:节约费用,使民众富裕,并妥善储藏多余的粮食财物。节约费用依靠礼制,使民众富裕依靠政策。礼,使人民有了高贵和卑贱的等级,使长幼有一定的差别,使贫和富、权势大小都各有相对称的规定。丈量土地建立国家,计算收益来养活百姓,估量人的能力来授予工作,让百姓能胜任工
11、作,工作就一定能产生效益,而效益又足够用来养活民众,使他们穿、吃等各种费用的支出和收入相一致。,-22-,1,2,3,4,5,6,3.(2016温州十校联考)阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子曰:“子过矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行,谓之洚水。洚水者,洪水也仁人之所恶也。吾子过矣。”(孟子告子下)注丹之治水:白圭,名丹,字圭,战国时水利专家,其治水主要在于筑堤塞穴。壑:本义为沟壑,这里扩大指承受水患的地方。(1)白圭治水与大禹治水两者有何不同?(2)简要分析材料中所体现出的孟子的有关思想。,答案,解析,-23-,1,2,
12、3,4,5,6,参考译文 白圭说:“我治理水患比大禹还强。”孟子说:“你错了。大禹治理水患,是顺着水的本性而疏导,所以使水流入四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫作洚水。洚水就是洪水这是仁慈的人所厌恶的。你错了。”,-24-,1,2,3,4,5,6,4.(2016杭州五校联考)阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。“夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其商人通贾,倍道兼行,夜以继日,千里而不远者,利在前也。渔人之入海,海深万仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉。”(管子禁藏)(1)从材料的“夫凡人之情,见利莫能勿就
13、,见害莫能勿避”中可以概括出来的一个成语是。(2)概括并评析材料中的主要思想。,答案,解析,-25-,1,2,3,4,5,6,参考译文 凡人的常情是,见利没有不追求的,见害没有不想躲避的。商人做买卖,一天赶两天的路,夜以继日,千里迢迢而不以为远,是因为利在前面。渔人下海,海深万仞,在那里逆流冒险,航行百里,昼夜都不出来,是因为利在水中。所以,利之所在,即使千仞的高山,人们也要上;即使深渊之下,人们也愿意进去。,-26-,1,2,3,4,5,6,5.(2016浙江六校联考)阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤
14、人。夫两不相伤,故德交归焉。(老子)烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君贵静,不重变法。故曰:“治大国者若烹小鲜。”(韩非子解老)(1)两段文字中“烹小鲜”与“治大国”之间的共同点是:。(2)韩非子是如何理解“治大国者若烹小鲜”的?,答案,解析,-27-,1,2,3,4,5,6,参考译文 治理大国,好像煎烹小鱼。用“道”治理天下,妖魔鬼怪就不能显灵了。不是妖魔鬼怪都不显灵,而是显灵了也伤不了人;不是显灵伤不了人,是圣人不伤害人。鬼神和有道的圣人互不伤害,所以,就可以让人民享受到德的恩泽。煎烹小鱼,如果多加翻动,就会破坏它的色泽;治理大国,如果频繁变更法令,那么百姓就
15、会感到痛苦。因此,懂得治国原则的君主看重安定,而不看重变法。所以说:“治理大国,好像煎烹小鱼。”,-28-,1,2,3,4,5,6,6.(2015福建高考)阅读下面的孟子选段,完成第(1)(2)题。尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(孟子滕文公上)注易:修治,耕种。(1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。(2)为什么说“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。,答案,解析,-29-,1,2,3,4,5,6,参考译文 尧把得不到舜当作自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的,是农夫。把财物分给人叫惠,教人行善叫忠,为天下物色贤才叫仁。因此,把天下让给别人是容易的,为天下物色到贤才是困难的。,
