1、易 尤 学 教 育 4000786776第1页 共24页 马 克 思 主 义 基 本 原 理 概 论 绪 论 马 克 思 主 义 是 关 于 工 人 阶 级 和 人 类 解 放 的 科 学第 一 节 马 克 思 主 义 的 产 生 和 发 展筒 答 马 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 的 表 现 。马 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 。 马 克 思 主 义 产 生 于 资 本 主 义 社 会 化 大 生 产 已 经 成 为 主 导 趋 势 ，资 本 主 义 社 会 内 部 各 种 社 会 矛 盾 和 阶 级 矛 盾 充 分 显 露 ， 无 产 阶 级 以 独 立 的 政 治 力
2、 量 登 上 历 史舞 台 开 始 争 取 自 身 和 人 类 解 放 的 斗 争 的 历 史 时 代 。(1)客 观 条 件 ： 工 业 革 命 的 深 入 推 动 了 资 本 主 义 的 迅 速 发 展 ， 导 致 其 内 部 矛 盾 的 尖 锐 化 ，为 马 克 思 主 义 的 诞 生 提 供 了 客 观 条 件 。阶 级 基 础 ： 工 人 阶 级 作 为 一 支 独 立 的 政 治 力 量 登 上 历 史 舞 台 ， 进 行 反 对 资 本 主 义 制 度 和资 产 阶 级 统 治 的 斗 争 ， 为 马 克 思 主 义 的 诞 生 准 备 了 阶 级 基 础 。(2)总 之 ， 马
3、 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 ， 时 代 孕 育 了 马 克 思 主 义 ， 同 时 马 克 思 主 义 的 兴 起和 发 展 也 开 辟 了 新 时 代 。简 答 、 论 述 马 克 思 主 义 的 理 论 来 源 ，(1)德 国 古 典 哲 学 、 英 国 古 典 经 济 学 和 19 世 纪 的 英 法 两 国 的 空 想 社 会 主 义 学 说 ， 是 马 克思 主 义 的 直 接 理 论 来 源 。 德 国 古 典 哲 学 指 18 世 纪 下 半 期 至 19世 纪 上 半 期 德 国 资 产 阶 级 在 其 形 成 、 壮 大 和 准 备资 产 阶 级 革 命 时 期
4、 的 哲 学 。 德 国 古 典 哲 学 的 最 高 成 果 是 黑 格 尔 的 辩 证 法 和 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主义 。 马 克 思 主 义 哲 学 的 理 论 来 源 ， 包 括 马 克 思 主 义 哲 学 以 前 欧 洲 哲 学 的 全 部 积 极 内 容 ， 其 中德 国 古 典 哲 学 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 直 接 理 论 来 源 。 英 国 古 典 经 济 学 是 资 本 主 义 生 产 方 式 已 经 建 立 而 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 之 间 的 斗 争 尚未 发 展 时 期 的 代 表 新 兴 资 产 阶 级 利 益 的 经 济 理 论
5、。 马 克 思 、 恩 格 斯 批 判 地 继 承 了 其 积 极 成 果 ，创 立 了 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 。 英 法 两 国 的 空 想 社 会 主 义 指 19 世 纪 上 半 叶 以 圣 西 门 、 傅 立 叶 、 欧 文 为 代 表 的 三 大 空想 社 会 主 义 者 的 学 说 。 马 克 思 、 恩 格 斯 在 此 基 础 上 创 立 了 科 学 社 会 主 义 理 论 ， 实 现 了 社 会 主义 理 论 的 变 革 。细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 与 生 物 进 化 论 这 自 然 科 学 的 三 大 发 现 ， 对 马 克 思
6、 主 义 产生 的 影 响 尤 为 巨 大 。 细 胞 学 说 揭 示 了 细 胞 是 一 切 生 物 的 共 同 物 质 基 础 ， 阐 明 了 生 命 有 机 界 的 内 在 统 一 性 ，沉 重 地 打 击 了 生 命 起 源 问 题 上 的 “ 上 帝 创 造 论 ” 的 神 学 观 点 和 物 种 不 变 的 形 而 上 学 观 念 。 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 揭 示 出 自 然 界 中 起 作 用 的 各 种 能 都 是 物 质 运 动 的 各 种 表 现 形 式 ，它 们 之 间 按 照 一 定 的 度 量 关 系 互 相 转 化 ， 而 转 化 过 程 中 总 的
7、能 量 是 守 恒 的 ， 证 明 了 运 动 的 客观 性 及 各 种 物 质 运 动 形 式 内 在 的 统 一 性 。 生 物 进 化 论 把 变 化 发 展 的 观 念 引 入 生 物 界 。单 选 马 克 思 主 义 公 开 问 世 的 标 志 性 著 作 是 哲 学 的 贫 困 和 共 产 党 宣 言 。(1)马 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 、 实 践 经 验 的 总 结 、 科 学 成 果 的 升 华 ， 所 以 它 必 然 会 随 着时 代 的 改 变 、 实 践 的 扩 展 、 科 学 的 进 步 而 不 断 丰 富 和 发 展 其 自 身 。 马 克 思 主 义
8、 的 生 命 力 ， 就存 在 于 它 的 不 断 发 展 和 创 新 的 过 程 之 中 。(2)马 克 思 、 恩 格 斯 不 仅 是 马 克 思 主 义 的 创 立 者 ， 而 且 也 是 马 克 思 主 义 的 发 展 者 。 马 克思 主 义 公 开 问 世 后 ， 马 克 思 、 恩 格 斯 又 通 过 总 结 实 践 经 验 、 理 论 研 究 以 及 同 反 马 克 思 主 义 观点 的 论 战 ， 不 断 把 自 己 的 理 论 推 向 前 进 。 马 克 思 主 义 刚 刚 问 世 ， 就 接 受 了 1848 年 欧 洲 革 命的 洗 礼 ， 到 1871 年 又 接 受
9、 了 巴 黎 工 人 起 义 和 巴 黎 公 社 实 践 的 检 验 ， 使 他 们 在 一 定 程 度 上 认识 到 了 资 本 主 义 制 度 的 自 我 调 节 功 能 ， 对 工 人 阶 级 斗 争 形 式 和 斗 争 策 略 的 认 识 也 发 生 了 相 应的 改 变 。易 尤 学 教 育 4000786776第2页 共24页(3)马 克 思 、 恩 格 斯 逝 世 以 后 ， 列 宁 在 帝 国 主 义 和 无 产 阶 级 革 命 的 时 代 条 件 下 ， 在 领 导俄 国 无 产 阶 级 革 命 和 社 会 主 义 改 造 与 社 会 主 义 建 设 的 实 践 中 ， 在
10、同 第 二 国 际 机 会 主 义 的 斗 争中 ， 继 承 。 捍 卫 、 发 展 了 马 克 思 主 义 ， 把 马 克 思 主 义 推 进 到 一 个 新 的 阶 段 ， 即 列 宁 主 义 阶 段 。(4)马 克 思 主 义 在 19 世 纪 末 20 世 纪 初 传 人 中 国 ， 在 指 导 中 国 革 命 和 建 设 的 过 程 中 ， 逐渐 形 成 了 中 国 化 的 马 克 思 主 义 ， 产 生 了 毛 泽 东 思 想 ， 形 成 了 包 括 邓 小 平 理 论 、 “ 三 个 代 表 ”重 要 思 想 以 及 科 学 发 展 观 等 重 大 战 略 思 想 在 内 的 中
11、 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 。 党 的 十 八 大 以来 ， 习 近 平 总 书 记 发 表 的 系 列 重 要 讲 话 ， 是 坚 持 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 的 最 新 理 论 成 果 ，是 我 们 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 中 国 梦 的 强 大 思 想 武 器 。第 二 节 马 克 思 主 义 科 学 性 与 革 命 性 的 统 一单 选 马 克 思 主 义 是 关 于 工 人 阶 级 和 人 类 解 放 的 科 学 。简 答 马 克 思 主 义 的 科 学 内 涵 。马 克 思 主 义 是 以 反 对 资 本 主 义 、 建 设 社
12、 会 主 义 和 共 产 主 义 为 目 标 的 科 学 的 理 论 体 系 ， 是关 于 工 人 阶 级 和 人 类 解 放 的 科 学 。(1)马 克 思 主 义 是 马 克 思 、 恩 格 斯 共 同 创 立 的 。(2)马 克 思 主 义 不 仅 包 括 它 的 创 始 人 马 克 思 、 恩 格 斯 的 理 论 ， 而 且 包 括 它 的 继 承 人 的 理论 ， 特 别 是 列 宁 、 毛 泽 东 、 邓 小 平 等 人 的 理 论 。(3)列 人 马 克 思 主 义 范 畴 的 理 论 ； 必 须 是 在 基 本 观 点 、 基 本 立 场 、 基 本 方 法 、 价 值 取 向
13、等 方 面 与 马 克 思 、 恩 格 斯 创 立 的 理 论 前 后 相 继 、 一 脉 相 承 ， 在 本 质 上 相 一 致 的 。(4)马 克 思 主 义 的 各 个 组 成 部 分 ， 不 是 彼 此 孤 立 、 互 不 联 系 的 ， 而 是 组 成 一 个 具 有 内 在逻 辑 联 系 的 科 学 体 系 。 其 中 ， 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 政 治 经 济 学 揭 示 了资 本 主 义 的 发 展 规 律 ， 处 于 核 心 地 位 的 则 是 科 学 社 会 主 义 理 论 。单 选 马 克 思 主 义 的 根 本 理 论
14、 特 征 是 以 实 践 为 基 础 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。论 述 马 克 思 主 义 的 根 本 理 论 特 征 及 其 内 涵 。马 克 思 主 义 的 根 本 理 论 特 征 是 以 实 践 为 基 础 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。论 述 J 马 克 思 主 义 的 根 本 理 论 特 征 及 其 内 涵 。马 克 思 主 义 的 根 本 理 论 特 征 是 以 实 践 为 基 础 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 。(1)马 克 思 主 义 的 革 命 性 集 中 体 现 为 它 的 彻 底 的 批 判 精 神 ， 不 仅 适 用 于
15、 对 资 本 主 义 制 度的 批 判 ， 也 适 用 于 社 会 主 义 社 会 的 自 我 反 思 、 自 我 审 视 。 马 克 思 主 义 的 革 命 性 还 表 现 在 它 具有 鲜 明 的 政 治 立 场 上 。(2)马 克 思 主 义 的 科 学 性 ， 首 先 在 于 它 不 带 任 何 偏 见 ， 力 求 按 照 世 界 的 本 来 面 目 如 实 地认 识 世 界 ， 其 次 在 于 它 的 深 刻 性 ， 最 后 还 在 于 它 经 受 了 实 践 的 检 验 并 随 着 实 践 的 发 展 而 不 断发 展 。(3)马 克 思 主 义 的 革 命 性 和 严 格 的 科
16、 学 性 是 紧 密 联 系 在 一 起 的 。 科 学 性 根 源 于 革 命 性 的要 求 ， 并 且 通 过 革 命 性 表 现 出 来 ； 革 命 性 必 须 以 科 学 性 为 前 提 和 基 础 ， 并 且 靠 科 学 性 来 保 证 。二 者 内 在 地 结 合 在 马 克 思 主 义 的 整 个 理 论 体 系 之 中 ， 并 且 通 过 一 系 列 原 理 表 现 出 来 。(4)马 克 思 主 义 的 科 学 性 和 革 命 性 都 是 以 实 践 性 为 基 础 的 。 实 践 的 观 点 是 马 克 思 主 义 的基 本 观 点 ， 是 马 克 思 主 义 的 出 发
17、点 和 归 宿 。单 选 马 克 思 主 义 的 理 论 品 质 是 与 时 俱 进 。单 选 ） 马 克 思 主 义 的 社 会 理 想 是 建 立 社 会 主 义 共 产 主 义 社 会 。第 三 节 学 习 、 运 用 和 发 展 马 克 思 主 义单 选 学 习 马 克 思 主 义 的 目 的 是 ： 树 立 正 确 的 世 界 观 、 人 生 观 、 价 值 观 ； 掌 握 认 识 世易 尤 学 教 育 4000786776第3页 共24页界 和 改 造 世 界 的 伟 大 工 具 ； 全 面 提 高 人 的 素 质 ； 指 导 中 国 特 色 社 会 主 义 伟 大 实 践 。单
18、选 学 习 马 克 思 主 义 的 根 本 方 法 是 理 论 联 系 实 际 。论 述 当 今 时 代 在 实 践 中 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 的 重 大 意 义 。(1)马 克 思 主 义 是 时 代 的 产 物 ， 实 践 的 产 物 。 从 第 二 次 世 界 大 战 结 束 到 现 在 的 70 年 中 ，世 界 历 史 发 生 了 许 多 引 人 瞩 目 的 重 大 变 化 。 时 代 的 变 化 和 实 践 的 发 展 ， 向 马 克 思 主 义 提 出 了许 多 新 的 研 究 课 题 ， 并 提 供 了 不 少 回 答 这 些 问 题 的 实 践 经 验 。
19、当 今 ， 马 克 思 主 义 既 面 临 着 严峻 的 挑 战 ， 又 面 临 着 极 好 的 发 展 机 遇 。(2)现 今 时 代 和 实 践 的 变 化 ， 如 现 实 社 会 主 义 的 变 化 ， 当 代 资 本 主 义 的 新 变 化 ， 经 济 全球 化 ， 世 界 新 技 术 革 命 ， 我 国 的 改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 ， 等 等 ， 向 马 克 思 主 义 提 出 了 多 方 面的 研 究 课 题 。 马 克 思 主 义 根 据 新 的 实 践 经 验 ， 研 究 和 回 答 这 些 课 题 ， 这 对 于 认 识 社 会 主 义 的前 途 和 命 运
20、， 判 断 资 本 主 义 的 内 在 矛 盾 是 否 能 够 通 过 自 身 最 终 得 到 解 决 ， 解 决 诸 如 生 态 失 衡 、恐 怖 主 义 猖 狂 等 关 系 全 人 类 利 益 的 问 题 ， 应 对 新 技 术 革 命 对 历 史 唯 物 主 义 提 出 的 严 重 挑 战 ，抓 住 发 展 机 遇 ， 把 我 国 的 改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 推 向 前 进 ， 具 有 重 大 的 理 论 和 现 实 意 义 。(3)马 克 思 主 义 已 经 在 回 答 这 些 研 究 课 题 的 过 程 中 ， 获 得 一 定 程 度 的 发 展 ， 今 后 也 必
21、将在 实 践 中 继 续 获 得 新 的 发 展 。 在 新 的 历 史 条 件 下 丰 富 和 发 展 马 克 思 主 义 ， 对 马 克 思 主 义 进 行理 论 创 新 既 要 一 脉 相 承 又 要 与 时 俱 进 ， 这 既 关 乎 我 国 的 改 革 开 放 和 现 代 化 建 设 事 业 能 否 取 得更 大 的 成 功 ， 更 关 乎 全 人 类 的 前 途 和 命 运 。第 一 章 物 质 世 界 及 其 发 展 规 律第 一 节 物 质 世 界 和 实 践单 选 世 界 观 是 人 们 对 整 个 世 界 的 根 本 看 法 和 根 本 观 点 。筒 答 哲 学 基 本 问
22、 题 及 其 内 容 和 掌 握 哲 学 基 本 问 题 的 意 义 。(1)思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 或 意 识 和 物 质 的 关 系 问 题 是 哲 学 的 基 本 问 题 。 它 包 括 两 方 面的 内 容 ： 第 一 方 面 是 物 质 和 意 识 何 者 为 第 一 性 的 问 题 ， 即 世 界 的 本 原 是 什 么 的 问 题 ； 第 二 方面 是 思 维 和 存 在 有 无 同 一 性 的 问 题 ， 即 思 维 能 不 能 认 识 存 在 、 世 界 能 不 能 被 认 识 的 问 题 。(2)掌 握 哲 学 基 本 问 题 具 有 重 要 的 理 论 意
23、 义 。 如 何 回 答 哲 学 基 本 问 题 的 第 一 方 面 内 容 ，是 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 标 准 ； 如 何 回 答 哲 学 基 本 问 题 的 第 二 方 面 内 容 ， 是 划 分 可 知 论和 不 可 知 论 的 标 准 。简 答 一 元 论 和 二 元 论 的 含 义 与 辩 证 唯 物 主 义 一 元 论 的 基 本 观 点 。(1)一 元 论 承 认 世 界 的 统 一 性 ， 认 为 世 界 上 的 万 事 万 物 有 一 个 共 同 的 本 质 或 本 原 。 一 元论 有 两 种 ： 唯 心 主 义 一 元 论 和 唯 物 主 义 一
24、 元 论 。 前 者 认 为 世 界 的 本 质 或 本 原 是 意 识 ： 后 者 认为 世 界 的 本 质 或 本 原 是 物 质 。(2)二 元 论 否 认 世 界 的 统 一 性 ， 认 为 世 界 上 的 万 事 万 物 有 物 质 和 精 神 两 个 相 互 平 行 、 各自 独 立 的 本 原 。(3)辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 是 彻 底 的 唯 物 主 义 一 元 论 ， 其 基 本 观 点 是 ： 第 一 ， 承认 世 界 的 统 一 性 ， 坚 持 一 无 论 ， 反 对 二 元 论 ； 第 二 ， 认 为 世 界 统 一 于 物 质 ， 坚 持
25、唯 物 主 义 一元 论 ， 反 对 唯 心 主 义 一 元 论 ； 第 三 ， 认 为 世 界 是 运 动 发 展 的 、 无 限 多 样 性 的 统 一 ， 克 服 了 旧唯 物 主 义 把 世 界 的 本 原 归 结 为 某 一 种 或 某 几 种 具 体 的 物 质 形 态 的 局 限 性 。单 选 物 质 是 不 依 赖 于 意 识 又 能 为 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在 。 物 质 的 唯 一 特 性 是 客 观 实 在性 。 简 答 列 宁 的 物 质 定 义 及 其 重 要 意 义 。(1)列 宁 的 物 质 定 义 是 ： “ 物 质 是 标 志 客 观 实 在
26、的 哲 学 范 畴 ， 这 种 客 观 实 在 是 人 通 过 感 觉感 知 的 ， 它 不 依 赖 于 我 们 的 感 觉 而 存 在 ， 为 我 们 的 感 觉 所 复 写 、 摄 影 、 反 映 。 ”(2)重 要 的 理 论 意 义 ： 第 一 ， 它 指 出 物 质 是 不 依 赖 于 意 识 的 客 观 实 在 ， 同 唯 心 主 义 划 清易 尤 学 教 育 4000786776第4页 共24页了 界 限 ； 第 二 ， 它 指 出 物 质 是 可 以 被 人 们 认 识 的 ， 同 不 可 知 论 划 清 了 界 限 ； 第 三 ， 它 指 出 客观 实 在 性 是 一 切 物
27、 质 的 共 性 ， 克 服 了 旧 唯 物 主 义 物 质 观 的 局 限 性 。单 选 运 动 是 物 质 的 根 本 属 性 和 存 在 方 式 。 时 间 是 物 质 运 动 的 持 续 性 和 顺 序 性 ， 空 间 是物 质 运 动 的 广 延 性 和 伸 张 性 。简 答 实 践 的 含 义 及 其 基 本 特 点 和 基 本 形 式 。实 践 是 主 体 能 动 地 改 造 和 探 索 客 体 的 社 会 性 的 客 观 物 质 活 动 。 实 践 具 有 客 观 性 、 自 觉 能动 性 和 社 会 历 史 性 三 个 基 本 特 点 。 实 践 包 括 物 质 生 产 实
28、践 、 处 理 社 会 关 系 的 实 践 和 科 学 实 验三 种 基 本 形 式 。单 选 人 生 活 于 其 中 的 世 界 是 与 人 的 实 践 相 联 系 的 物 质 世 界 。第 二 节 物 质 世 界 的 普 遍 联 系 和 永 恒 发 展单 选 ） 唯 物 辩 证 法 的 总 特 征 是 联 系 的 观 点 和 发 展 的 观 点 。简 答 联 系 的 普 遍 性 和 复 杂 多 样 性 。(1)联 系 的 普 遍 性 是 指 世 界 上 任 何 事 物 都 不 能 孤 立 地 存 在 ， 都 与 周 围 的 其 他 事 物 处 于 相互 联 系 之 中 ； 每 一 事 物
29、内 部 各 要 素 也 不 能 孤 立 地 存 在 ， 都 是 与 其 他 要 素 相 互 联 系 的 ； 整 个 世界 不 是 各 种 孤 立 的 事 物 的 机 械 堆 积 ， 而 是 由 无 数 相 互 联 系 的 事 物 构 成 的 统 一 整 体 。(2)事 物 内 部 或 事 物 之 间 的 具 体 联 系 是 复 杂 多 样 的 。 事 物 联 系 的 主 要 形 式 有 ： 直 接 联 系与 间 接 联 系 ， 内 部 联 系 与 外 部 联 系 ， 本 质 联 系 与 非 本 质 联 系 ， 必 然 联 系 与 偶 然 联 系 ， 等 等 。不 同 的 联 系 对 事 物 的
30、 存 在 和 发 展 所 起 的 作 用 是 不 同 的 。简 答 新 事 物 必 然 战 胜 旧 事 物 的 原 因 。新 事 物 必 然 战 胜 旧 事 物 ， 是 由 新 旧 事 物 的 本 质 特 点 和 事 物 发 展 的 辩 证 本 性 决 定 的 ：(1)新 事 物 符 合 事 物 发 展 的 必 然 趋 势 ， 具 有 强 大 的 生 命 力 和 远 大 的 发 展 前 途 ， 而 旧 事 物则 不 符 合 事 物 发 展 的 必 然 趋 势 ， 丧 失 了 其 存 在 的 必 然 性 。(2)新 事 物 优 越 于 旧 事 物 。 新 事 物 克 服 了 旧 事 物 中 消
31、极 的 、 过 时 的 东 西 ， 又 吸 收 、 继 承了 旧 事 物 中 积 极 的 、 合 理 的 因 素 ， 并 添 加 了 为 旧 事 物 所 不 能 容 纳 的 新 内 容 ， 因 此 它 具 有 旧 事物 所 不 可 比 拟 的 优 越 性 。(3)在 社 会 历 史 领 域 内 ， 新 事 物 是 社 会 上 先 进 的 、 富 有 创 造 力 的 人 们 创 造 性 活 动 的 产 物 ，符 合 广 大 人 民 群 众 的 利 益 和 要 求 ， 能 够 得 到 广 大 人 民 群 众 的 拥 护 和 支 持 。简 答 两 种 对 立 的 发 展 观 。唯 物 辩 证 法 和
32、 形 而 上 学 是 两 种 根 本 对 立 的 发 展 观 ， 是 关 于 世 界 如 何 存 在 的 两 种 根 本 不 同的 观 点 。 它 们 之 间 的 对 立 主 要 表 现 在 以 下 三 个 方 面 ：(1)联 系 观 点 和 孤 立 观 点 的 对 立 。(2)发 展 变 化 观 点 和 静 止 不 变 观 点 的 对 立 。(3)承 认 事 物 内 部 矛 盾 和 否 认 事 物 内 部 矛 盾 的 对 立 。单 选 唯 物 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 根 本 对 立 和 斗 争 焦 点 在 于 是 否 承 认 矛 盾 是 事 物 发 展 的动 力 。 单 选 唯
33、物 辩 证 法 的 实 质 与 核 心 是 对 立 统 一 规 律 ， 唯 物 辩 证 法 提 供 的 最 根 本 的 认 识 方法 是 矛 盾 分 析 法 。简 答 矛 盾 是 事 物 发 展 的 动 力 的 内 涵 。事 物 发 展 的 动 力 和 源 泉 是 事 物 的 内 部 矛 盾 ， 矛 盾 的 同 一 性 和 斗 争 性 只 有 结 合 在 一 起 才 能成 为 事 物 发 展 的 动 力 。 矛 盾 着 的 对 立 面 又 统 一 又 斗 争 ， 由 此 推 动 事 物 的 运 动 、 变 化 和 发 展 。(1)矛 盾 的 同 一 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 主
34、要 表 现 在 ： 第 一 ， 矛 盾 双 方 相 互 依 存 ， 使 事 物保 持 相 对 稳 定 性 ， 为 事 物 的 存 在 和 发 展 提 供 必 要 的 前 提 ； 第 二 ， 矛 盾 双 方 互 相 从 对 方 吸 取 有利 于 自 身 的 因 素 而 得 到 发 展 ； 第 三 ， 矛 盾 的 同 一 性 规 定 着 事 物 发 展 的 基 本 趋 势 。(2)矛 盾 的 斗 争 性 在 事 物 发 展 中 的 作 用 主 要 表 现 在 ： 第 一 ， 在 事 物 量 变 过 程 中 ， 斗 争 推易 尤 学 教 育 4000786776第5页 共24页动 着 矛 盾 双 方
35、 的 力 量 对 比 和 相 互 关 系 发 生 变 化 ， 为 质 变 做 准 备 ； 第 二 ， 在 事 物 质 变 过 程 中 ，斗 争 突 破 事 物 存 在 的 限 度 ， 促 成 矛 盾 的 转 化 ， 实 现 事 物 的 质 变 。简 答 矛 盾 的 特 殊 性 的 含 义 及 其 方 法 论 意 义 。(1)矛 盾 的 特 殊 性 是 指 不 同 事 物 的 矛 盾 各 有 其 特 点 ， 同 一 事 物 的 矛 盾 在 不 同 发 展 过 程 和发 展 阶 段 各 有 不 同 的 特 点 ， 构 成 事 物 的 诸 多 矛 盾 以 及 每 一 矛 盾 的 不 同 方 面 各
36、有 不 同 的 性 质 、地 位 和 作 用 。(2)矛 盾 的 特 殊 性 原 理 具 有 重 要 的 方 法 论 意 义 。 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 就 是 坚 持 具 体 问 题 具体 分 析 。 这 是 马 克 思 主 义 的 活 的 灵 魂 。 一 方 面 ， 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 是 正 确 认 识 事 物 的 基 础 ；另 一 方 面 ， 分 析 矛 盾 的 特 殊 性 是 正 确 解 决 矛 盾 的 关 键 ， 即 “ 一 把 钥 匙 开 一 把 锁 ” 。单 选 矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性 辩 证 关 系 的 原 理 是 矛 盾 问 题 的 精
37、髓 。论 述 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 关 系 的 原 理 及 其 现 实 意 义 。(1)原 理 ， 在 复 杂 的 矛 盾 体 系 中 ， 各 种 矛 盾 的 发 展 是 不 平 衡 的 ， 其 中 有 一 种 处 于 支 配 地 位 、 起 决定 作 用 的 矛 盾 ， 就 是 主 要 矛 盾 ， 其 他 处 于 服 从 地 位 的 矛 盾 是 次 要 矛 盾 。 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 关 系 是 ： 首 先 ， 二 者 相 互 影 响 、 相 互 作 用 。 一 方 面 ， 主 要 矛 盾规 定 和 影 响 次 要 矛 盾 的 存 在 和 发 展 ； 另 一
38、 方 面 ， 次 要 矛 盾 对 主 要 矛 盾 有 制 约 作 用 。 其 次 ， 主要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 的 地 位 不 是 一 成 不 变 的 ， 它 们 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 我 们 在 观 察 和变 的 ， 它 们 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 我 们 在 观 察 和 处 理 复 杂 问 题 的 时 候 ， 要 首 先 抓 住 和解 决 主 要 矛 盾 ， 同 时 又 不 忽 略 次 要 矛 盾 ， 并 且 要 注 意 二 者 的 转 化 ， 不 失 时 机 地 转 移 工 作 重 点 。(2)现 实 意 义 ： 我 国
39、现 在 正 处 于 并 将 长 期 处 于 社 会 主 义 初 级 阶 段 ， 社 会 的 主 要 矛 盾 是 人民 日 益 增 长 的 物 质 文 化 需 要 同 落 后 的 社 会 生 产 之 间 的 矛 盾 。 为 了 解 决 这 一 主 要 矛 盾 ， 我 们 必须 始 终 不 渝 地 坚 持 以 经 济 建 设 为 中 心 。 只 有 集 中 力 量 发 展 生 产 力 ， 不 断 提 高 人 民 的 生 活 水 平 ，才 能 为 社 会 主 义 制 度 的 巩 固 和 国 家 的 长 治 久 安 打 下 坚 实 的 物 质 基 础 ， 才 能 为 其 他 各 种 社 会 矛盾 的
40、解 决 创 造 有 利 的 条 件 。 我 们 在 集 中 力 量 抓 经 济 建 设 的 同 时 ， 还 必 须 注 意 解 决 其 他 社 会 矛盾 ， 坚 持 一 系 列 “ 两 手 抓 ” 的 方 针 ， 实 现 经 济 建 设 、 政 治 建 设 、 文 化 建 设 、 社 会 建 设 、 生 态文 明 建 设 全 面 协 调 可 持 续 发 展 。简 答 量 变 和 质 变 的 含 义 及 其 辩 证 关 系 原 理 。(1)量 变 和 质 变 是 事 物 发 展 变 化 的 两 种 状 态 。 量 变 是 事 物 数 量 的 增 减 和 场 所 的 变 更 ， 以及 事 物 构
41、成 成 分 在 空 间 上 排 列 组 合 的 变 化 。 质 变 是 事 物 根 本 性 质 的 变 化 ， 是 事 物 由 一 种 质 态向 另 一 种 质 态 的 飞 跃 。 事 物 的 变 化 是 否 超 出 度 的 范 围 ， 是 区 分 量 变 和 质 变 的 根 本 标 志 。(2)量 变 和 质 变 是 辩 证 统 一 的 ， 表 现 在 ： 量 变 是 质 变 的 必 要 准 备 。 质 变 以 量 变 为 前 提 和 基 础 ， 没 有 一 定 的 量 变 ， 就 不 会 发 生 质变 。 质 变 是 量 变 的 必 然 结 果 。 单 纯 的 量 变 不 会 永 远 持
42、续 下 去 ， 量 变 达 到 一 定 的 程 度 必 然 引起 质 变 。 量 变 和 质 变 相 互 渗 透 。 一 方 面 ， 质 变 体 现 和 巩 固 量 变 的 成 果 ， 为 在 新 质 基 础 上 的 量 变开 拓 道 路 ； 另 一 方 面 ， 在 总 的 量 变 过 程 中 有 阶 段 性 和 局 部 性 的 部 分 质 变 。简 答 辩 证 的 否 定 观 和 否 定 之 否 定 规 律 的 基 本 内 容 。(1)辩 证 的 否 定 观 ： 辩 证 的 否 定 是 事 物 的 自 我 否 定 ， 即 通 过 事 物 内 部 矛 盾 而 进 行 的 对 自身 的 否 定
43、。 辩 证 的 否 定 中 ， 否 定 是 事 物 发 展 的 环 节 ， 也 是 事 物 联 系 的 环 节 ， 新 旧 事 物 通 过 否定 的 环 节 而 联 系 起 来 。 作 为 发 展 环 节 和 联 系 环 节 之 统 一 的 辩 证 否 定 是 扬 弃 ， 扬 弃 就 是 既 克 服又 保 留 。(2)否 定 之 否 定 ： 事 物 的 发 展 经 过 两 次 辩 证 的 否 定 ， 由 肯 定 阶 段 到 否 定 阶 段 ， 再 到 否 定之 否 定 阶 段 ， 从 而 使 事 物 的 发 展 表 现 为 螺 旋 式 上 升 和 波 浪 式 前 进 的 过 程 。 否 定 之
44、 否 定 规 律 揭易 尤 学 教 育 4000786776第6页 共24页示 了 事 物 的 发 展 是 前 进 性 和 曲 折 性 的 统 一 。 若 果 割 裂 二 者 的 统 一 ， 会 导 致 循 环 论 或 直 线 论的 错 误 。论 述 掌 握 原 因 和 结 果 、 必 然 性 和 偶 然 性 、 可 能 性 和 现 实 性 、 内 容 和 形 式 、 本 质 和 现 象辩 证 关 系 原 理 的 意 义 。(1)掌 握 原 因 和 结 果 辩 证 关 系 的 原 理 具 有 重 要 意 义 。 首 先 ， 只 有 找 出 某 一 事 物 或 现 象 产生 的 原 因 ， 才
45、能 认 识 其 本 质 和 规 律 ， 找 出 解 决 问 题 的 有 效 方 法 。 其 次 ， 正 确 把 握 因 果 联 系 ，才 能 很 好 地 总 结 经 验 教 训 ， 以 便 更 好 地 指 导 今 后 的 行 动 。(2)掌 握 必 然 性 和 偶 然 性 辩 证 关 系 的 原 理 具 有 重 要 意 义 。 首 先 ， 偶 然 性 是 受 必 然 性 支 配的 ， 必 然 性 决 定 着 事 物 发 展 的 方 向 和 前 途 ， 所 以 我 们 必 须 通 过 科 学 研 究 发 现 必 然 性 ， 按 必 然规 律 办 事 ， 不 要 被 偶 然 现 象 所 迷 惑 ，
46、 这 样 才 能 在 实 践 中 避 免 盲 目 性 ， 提 高 行 动 的 自 觉 性 ， 取得 预 期 的 效 果 。 其 次 ， 偶 然 性 是 必 然 性 的 表 现 形 式 和 补 充 ， 我 们 应 当 抓 住 偶 然 性 提 供 的 机 遇 ，揭 示 偶 然 现 象 背 后 隐 藏 的 必 然 性 。 最 后 ， 我 们 在 实 际 中 要 注 意 利 用 一 切 有 利 的 偶 然 因 素 去 推动 工 作 ， 防 止 和 消 除 不 利 的 偶 然 因 素 的 影 响 ， 做 到 有 备 无 患 。(3)掌 握 可 能 性 和 现 实 性 辩 证 关 系 的 原 理 具 有
47、重 要 意 义 。 首 先 ， 可 能 性 不 等 于 现 实 性 ，一 切 工 作 都 要 从 现 实 出 发 ， 而 不 要 从 可 能 出 发 。 其 次 ， 为 了 使 好 的 可 能 性 转 化 为 现 实 ， 必 须在 尊 重 客 观 规 律 的 基 础 上 自 觉 地 发 挥 主 观 能 动 性 ， 创 造 有 利 条 件 ， 改 变 不 利 条 件 ， 争 取 使 好的 可 能 性 变 成 现 实 ， 避 免 坏 的 可 能 性 实 现 ， 从 坏 处 着 想 ， 向 好 处 努 力 。(4)掌 握 内 容 和 形 式 辩 证 关 系 的 原 理 具 有 重 要 意 义 。 因
48、 为 内 容 决 定 形 式 ， 形 式 反 作 用 于内 容 ， 所 以 我 们 要 根 据 内 容 的 需 要 创 造 新 形 式 或 利 用 旧 形 式 。 在 观 察 和 处 理 问 题 时 ， 首 先 要重 视 内 容 ， 反 对 忽 略 内 容 的 形 式 主 义 ； 但 也 不 能 忽 视 形 式 对 内 容 的 反 作 用 ， 反 对 抹 杀 形 式 作用 的 形 式 虚 无 主 义 。(5)掌 握 本 质 与 现 象 的 辩 证 关 系 的 原 理 具 有 重 要 意 义 。 首 先 ， 本 质 和 现 象 是 对 立 的 ， 我们 对 事 物 的 认 识 不 能 仅 停 留
49、 在 表 面 现 象 上 。 其 次 ， 本 质 和 现 象 是 统 一 的 ， 对 大 量 的 现 象 进 行深 入 分 析 是 揭 示 事 物 本 质 的 正 确 途 径 。第 三 节 客 观 规 律 性 与 主 观 能 动 性单 选 规 律 具 有 的 两 个 特 点 是 客 观 性 和 普 遍 性 。简 答 社 会 规 律 的 客 观 性 。(1)在 社 会 领 域 ， 虽 然 人 们 的 自 觉 活 动 都 是 有 目 的 、 有 意 识 的 ， 但 人 们 的 自 觉 活 动 相 互作 用 、 相 互 冲 突 ， 形 成 不 以 他 们 的 主 观 意 志 为 转 移 的 客 观 过 程 。(2)支 配 人 们 自 觉 活 动 的 思 想 动 机 是 由 社 会 物 质 生 活 条 件 决 定 的 ， 而 社 会 物 质 生 活 条 件的 变 化 是 有 规 律 的 。(3)人 们 的 自 觉 活 动 受 着 客 观 物 质 条 件 的 制 约 ， 人 们 不 能 自 由 地 选 择 生 产 力 和 生 产 关 系 。人 们 的 自 觉 活 动 都 是 在 一
