1、中国哲学经典著作导读学习心得有言道：“腹有诗书气自华” 。阅读文学典籍不仅仅是让我们知道中国文化的昌盛，更为重要的是使我们浸润了传统文化因子，培养一个文明大国应有的人才素质涵养。 “万般皆下品，惟有读书高。 ”而读书，又以读经典最为困难也最有裨益；而旅行是一个体验大自然与生活的过程，其实在某种意义上他们是相通的。都是从自然或者生活中学习和感悟，不论是心灵还是身体，都会得到益处。读史哲典籍更会让我们从深层的思维、思想上，理解中华民族和民族文化，从骨子里头，体现出民族文化的风度；从宏观上把握我们民族的思维深度和方式，知其然，知其所以然,更加了解自身民族的文化特质。中国哲学经典是经过世世代代的积累与
2、沉淀而留下的精华，内容海纳百千，包罗万象。经典，即经久不衰的万事之作。哲学，简单来说，可看作是使人聪慧之学，而中国哲学，则是我们这个古老而历史悠久的民族古圣先哲思想智慧之结晶，是前人对生活的看法，质疑，反思，领悟。在我看来，这门学问高深而又易懂，因为它源于生活而又高于生活，或许长久未思通的一个问题却又在日常某时刻所参透。它所传承的思想也应当是我等所想，继而升华。周易 ，它包罗万象，囊括万物，是真正的集大成者，在这上面，我第一次系统地了解到“取向思维”这样以认识事实来领悟事理的思维方式。 “圣人立象以尽意” ，即圣人通过以确立“象”的方式来充分表达自己的意念并推论出更深刻的义理。将抽象的思维以具
3、象的方式表现出来，使之生动又容易让人理解。而相较于周易所展现的生生不息的宇宙图景， 庄子则描绘出物我两相忘的自然规律。静静去感知书一词一句中的含义，闭上眼，仿佛就能感知到由四面八方传来的信息。 庄子是道家言论著作总汇，它的内篇比较系统，文字风格也很一致，而外、杂篇内容则很丰富，但风格有了一些差别。内容思想接近老子, 是道家的重要经典。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。无论是易经中的“八卦”与“象”还是庄子提到的“物” ，无一不是来自于对自然的领悟。说实话，我 以前总认为易经讲的那些卦象很不靠谱，是迷信，这本古老而神秘的经典
4、是某些人卜卦算命的工具。而且觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它、掌握它。仔细了解才发现，其实它是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。这三大理念是道、儒、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，深刻的影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。 易经的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。 庄子说自然的物我两忘之道，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了
5、寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能安贫乐道，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。有人评价说：“庄子 ，堪称中国第一绝妙好书，它兼具深刻的哲思、辉煌的文采、灿烂的诗意、审美的境界，是哲学、文学、美学共同尊崇的经典。庄子，当为天下第一旷达大师，他兼容哲人的睿智、诗人的灵性、隐士的飘逸、仙家的风骨，是道家、道教、文人共同仰慕的鼻祖。 ”的确，古代先贤的智慧让后人受益匪浅，我们不仅要学
6、习这些哲理，更要培养一颗热爱自然，观察自然的心。也许不久之后，我们能更加从容面对一切，即使达不到是非无定，物我齐同之境，也要把至人无己，神人无功，圣人无名牢记在心。在道德经中，老子提出无为而无不为，针对人性欲望与事物运行规律的关系，提出因势利导，克制欲望，顺应规律，从而处理好社会各领域的事务；论语讲到“礼乐制度”秩序， 易经讲到宇宙演变的规律，也许看法不尽相同，但总有相似之处。看到“无为”总会想到现在的“无作为” ，其实截然相反，无为是指要顺应规律做事，不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。就像现在中国频出的社会问题，就是有一些人不知道“无为” ，却“无作为”才搞出来
7、的， “无不为”就是在“无为”之后，一切问题解决产生的效果，故“无为，则无不治” ，这不仅是对个人来说，更是要让政府明白，这才能实现和谐社会的构想。老子将一切归咎于“道” ，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道 ”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，非常道；名可名，非常名。 ”意思就是说道是不能用语言所说出来的。 “人法地，地法天，天法道，道
8、法自然。 ”这就是天道关系。老子的“道”似乎很深奥，其实我认为，万事万物都有他自己的“道” ，至于你想怎么做，应该怎么做，一边要靠经验的积累，一边也要学习一下老子的“道” 。也许有人认为道家的思想有一点消极避世的感觉，但他们所阐述的哲理也是极为深刻与有理的，老子云“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗” 、 “圣人常无心，以百姓心为心” 。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，于是不断于人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但
9、却成就社会等级。如今的中国贫富差距越来越大，一些弱势群体的生存压力也越来越大，社会的矛盾也日益突出，如果我们看看老子，再想想自己，如果我们不那么过度的追求物质上的利益，停下来思考一下如何更好地建设社会或者说实现社会的相对公平，让社会的拜金主义思想没有生存的土壤，也许太过理想，但是一定会有千千万万的人像老子一样期待着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”再读论语，竟已不是曾经的感受。随着年岁的增长，知识阅历也在不断地累积，使得每个人对生活都是不同的感受，不同的年龄阶段自然会有不同的人生体会，所以，我觉得诵读经典，并不是读过便是了，这件事应当是穿插在我们的一生
10、当中的。儿时，它教育我们应当如何成长，是老师；少年时，我们开始懵懂迷茫，开始叛逆，它教我们如何正确的成长，变成了路标；青年时，初入社会，我们开始四处闯荡，开始接触社会上的各种风象，它便成为了准则来规范自身的行为，是一把戒尺；中年时，也许我们站在社会的顶峰，也许我们碌碌无为，埋没在人海里，也许我们跌落在谷底日复一日地过着无力的生活，但不管是处于什么样的层次，它都会是作为一个心灵伴侣存在着；老年时，人生路即将结束，一路走了看多少风景，又收获到多少道理，体会了多少酸甜苦辣，称得上是领悟了人生，而这时，再读它，或许就像一本日记，但这记录的不是生活的点滴，而是通过这些点滴所品尝到的人生。另一部经典心经是
11、佛教流传广泛的修身养性的经典。当初在课堂上朗读了心经全文，不多，但是蕴含的内容却非常丰富， “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 ”课下我反复品味了多遍，我现在虽说不能完全理解其意，但我能感受到那种空明的心境，我们在生活中总会遇到这样或那样的问题，这对于我们调节自己的心理有着莫大的帮助。对于经典我总是抱着崇敬的态度，而那些相对陌生的文言文又增加了距离感，有时会有雾里看花的感觉，而如今老师通俗的讲解让我看的明白一些，也许我看到的是皮毛，但总归增加了兴趣与勇气，以上这些“皮毛”只是个人一点浅显的理解，错误一定有，但是我现在还找不出来，不过我希望若干年后的我能够找出并纠正这些错误并且能够将某些问题看得更加透彻。每一部经典都像一个不同的老师，能教给我们不同的知识，但都在告诉我们要用心体会生活，因为它们都是源于生活的，因为生活而又感触才能领悟，所以我们也要热情而有态度的去体验人生，认真生活，这才是最重要的！XX 班 XXX
