1、苏州大学社会学院 2014 级劳动与社会保障孟佳林 1403404010中日美企业文化比较企业文化是一个国家的微观组织文化，它是这个国家民族文化的组成部分，同时与一个国家的经济发展水平有着密切关系。世界各国在长期经济发展的过程中，由于文化背景、地域差别等因素，造成了企业文化差异。但由于经济的全球化与世界的扁平化，各国的企业文化正逐渐趋同。一、中日美文化发展背景(一)中国中国文化博大精深，早在春秋战国时期，各国群雄争夺中原，又有百家争鸣的奇景，在此期间，中国经历了重要的民族大融合。到了西汉时期，统治者确立了儒家的正统地位。伴随着朝代的更迭，我国文化逐渐形成了以汉族文化为主，各民族文化并存的格局。
2、五千年的传统文化根深蒂固，势必会对社会各个阶层产生或大或小的影响，甚至影响至今。即使处于现代，我们仍然不能漠视其存在，尤其对于企业文化，这些影响是确实存在的。1、儒家学派是中国文化的主流“仁”是儒家学说的核心，它主张我们用道德来规范自己的行为，时时为站在别人的角度考虑问题，同时要学会自省。儒家学说重视“礼”和“ 仁” ， “克己复礼为仁”就是论语中号召“礼”的典型代表。儒家学说的所有观点都在围绕一个“仁”，对于孔孟来说， “仁”是最高的道德境界， “己所不欲，勿施于人”，这是孔子先生对自己提出的要求，以人为本的思想应运而生。2、中国文化具有统一性和多样性中国文化经历了五千年的历程，在这个过程中
3、，以儒家为重的汉族文化一直占据主流地位到西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，至此，汉族封建社会的统治者确立了儒家的主导地位，同时，在这五千年的历程中，朝代的更迭，民族融合又使不同学派不同民族的文化相互交融，交相辉映，各个文化形成相对稳定的状态，具有统一性。多样性是指汉族以外的各民族文化以及舶来品文化，它们与汉族文化融合互补，长期共存。3、中国文化提倡社会和谐“和”是儒家另一个重要思想， “和”包括自然之和、自然与人类之和、人与人之和，也就是各个元件之间的和谐状态。和谐是不同的事物和睦相处。这种“和”的思想就要求我们要重视整体，这种整体的思想刚好和道家所提倡的“天人合一”的思想不谋而合。
4、从整体看问题的这种思维方式渗透在中国文化的各个层面，如中医提倡整个身体状态阴阳的平衡，江南建筑则对设计师提出自然景观和人高要求造屋楼之间交相辉映的。4、中国文化重视直觉的思考，不重视逻辑理论演绎中国大部分哲学的思想是哲学家们通过内省得出结论，比如道家所主张的“万物一体即是道”，既然万物都由道而来又随道而去，我们就应当仁爱，所以中国文化重视道德修养。而西方哲学则重视现实的逻辑演绎，西方哲人把自己认识摊开在桌上，然后通过分析、验证和总结这样的方式得出结论，整个过程是实实在在的，大家有目共睹。所以，与西方相比，中国传统的文化大部分是内省而来。(二)日本日本位于亚洲大陆东侧，是呈弧型排列的岛国。南北长
5、约 3000 公里。除本周、四国、九州、北海道四个主要岛屿外，周围还分布四千余个小岛。日本地域狭小，平原少，河流短，地形复杂而富于变化。气候地域差异显著，多雨多雪，森林覆盖率很高，拥有丰富的海产品资源，具有“森林文明”、 “海洋文明”的特色，但多自然灾害。这种自然环境造就了日苏州大学社会学院 2014 级劳动与社会保障孟佳林 1403404010本民族强烈的自然观和现实主义。一位日本学者说：“日本文化的形态是由植物的美学支撑着。 ”对日本人来说，自然即是神，生活如果没有神，就没有自然，也不能成为生活，也可以说就没有日本的历史。 ”其次是日本的种族。日本民族的形成与其他所有民族一样，经过历史上长
6、期各种民族血统混合的过程，但在古代社会就已融合为单一的大和民族，而且日本又是以皇室为中心的政治统一形态，从而没有其他国家那样普遍存在的民族大迁徙和异族间的残酷斗争。最后是日本的社会体制和宗教哲学。推古朝改革前的日本社会是纯粹的氏族社会。5世纪末大和朝建立了氏族制度的政治制度。进入农耕社会，各氏族占据了被山川分割开来的一块块土地，形成了一个个相互区别、独立的农耕共同体。全国大大小小的共同体，形成了以天皇氏族为顶点的纵向阶梯式主从关系结构。这一结构不仅是氏族制度下皇族与豪族以及豪族之间的关系模式，而且成为以后日本社会的基本结构。随着时代的进展在各种社会形态下得以展开和重建，就是在现代其也作为社会关
7、系的基本模式有着顽强的生命力。“大化革新”时，其旨在建立新的中央集权政治体制，当其建立在固有社会基础上的律令体制解体后，武士阶级走上政治舞台，最终在德川时代建立了幕藩体制。我们透视日本企业制度的重点应把握日本固有的主从关系的等级社会的特性和从 1192 年镰仓幕府到 1867 年德川幕府时血缘的结合从实际的血缘关系向小范围发展，地缘结合渐渐的强化和形成。就宗教而言，日本的宗教是复合形态，以本土的神道教为主，兼容了佛教等其他外来宗教。其中镰仓时期新佛教完成了佛教日本化的道路，德川时代完成了儒学的日本化，形成了日本独自的道德伦理。（三）美国个人主义是美国价值观念的核心，它的产生有其思想和现实来源，
8、其渗透到美国生活的方方面面。对个人主义的推崇和奉行，是美国文化的核心，也是其精华所在。在美国，“个人主义”最早从法国启蒙运动得到启发，最初是唱着对资本主义和自由主义民主的颂歌而出现的。它成了一种具有巨大意义形态的象征性口号。最早的一批移民包括了来自欧洲的清教徒，他们认为上帝判断其选民的标准是个人在世俗世界中取得的成就，不希望遭到上帝的遗弃就应该通过个人努力获得成功。随后，伴随着西进运动和二战，个人主义实用性的优越性不断被证实，这一传统也被新一代和新移民不断得继承了下来。 “个人主义”主要内容是：尊重个人空间，强调个人利益和个人奋斗，尊重人权。强调人是价值的主体，相信每个人都具有价值，高度重视个
9、人的自我支配，自我控制，自我发展。美国人对个人主义的推崇渗透生活的方方面。在服饰、饮食、政治领域、文学创作等方面随处可见其影响。个人主义调动了个人的积极性，从好的角度说，个人主义使人的智慧和潜力得以充分发挥，有利于创业精神的弘扬，它给人以机会，赋予自由，鼓励多样性，从而推动和促进了美国的工业、农业、科技、教育、娱乐和体育的发展。二、中日美企业文化差异分析通过比较中、日、美三国企业文化，归纳为以下三点差异。1、应用激励理论的差异。美国激励理论的代表人物：如马斯洛(需要理论) 、麦克里兰(成就理论 )、赫兹伯格( 双因素论) 、弗鲁姆(期望理论)等人及其提出的各种理论都与美国的传统文化有极密切关系
10、。美国的个人主义比较强，为此需要自我利益来激励。另外，美国弱的不确定性避免和男性度的结合，就体现出高度的成就动机与冒险精神的企业文化特色。但对于具有强的不确定性避免和男性度结合的国家日本，它的企业文化就体现出创造成就加上苏州大学社会学院 2014 级劳动与社会保障孟佳林 1403404010不确定性避免：指一个社会(一个企业)感到不确定性和模糊情景的威胁，试图以保障较大的职业安全，建立更正式的规划，不容忍超出常规的观点和行为，相信以绝对知识和专家评定的手段来避免这些情景。每个民族文化在这点上有强弱之别。男性度：男性度是表示在社会中男性优势的价值程度。例如：自信、追求金钱和物质、不关心他人，以及
11、强调生活质量或人。反之，即女性度。在不同民族里，这一文化表征程度，其差别亦是很大的。安全第一的特点。而中国民族文化的权力距离大，不确定性避免程度大，集体主义强及男女平等等特征，在企业文化中，鲜明地表现为权力高度集中、冒险精神不强、集体主义第一、男性度弱的特点。2、应用领导理论的差异。美国是中等权力距离国家，所以，美国的企业文化是提倡(或有利于 )下属参与管理的。而在权力距离很大的日本和中国，企业文化就呈现出高度集中，不利于民主意识和创新意识发展的弊病。3、应用组织理论的差异。在小的权力距离文化的国度中，决策一般为非集中化的。在美国，增加职工的事，公司经营者自己就可以决定。而在权力距离大的日本和
12、中国，事情就不那么简单了。日本由职工的上两级说了算，中国基本上( 尤其国营职工) 是国家说了算。呈现在企业文化上的特点就是：美国企业自主权极大，日本次之，中国企业自主权最小。比较中、日、美三国企业文化之特征，可以看出，中美两国企业文存在较大差异，各自的企业文化特点都相当突出。中日两国企业文化有许多相似之处。但由于社会制度和经济社会发展水平等方面的不同，两国企业文化在本质上是有区别的。三、建设中国特色企业文化的思路通过对中日美企业文化的比较分析，我认为要想建设中国特色企业文化，我们必须在发展我国企业文化过程中，吸取美日企业文化的长处，弥补我们之短处，发扬我们的长处，避免或克服日美企业文化发展中出
13、现的间题。具体地说，我国企业文化应减少权力距离，增强民主管理和职工的开拓精神，尤其要提倡美国企业文化中的风险梢神，勇于进行风险经营、承包租货和整个改革开拓事业。在不断增强集体主义精神的同时，强化个人成就感，更多一些地关心职工个人利益，激发自强不息的奋斗精神。苏州大学社会学院 2014 级劳动与社会保障孟佳林 1403404010权力距离：指社会承认的权力在组织机构中不平等分配的范围。亦即(企业中的) 职工与管理者之间的社会距离。权力距离具有大与小的显著差异，它可以反映出不同民族文化的差异程度。集体主义：集体主义和个人主义。个人主系指一种组织松散的社会结构，其中的人仅仅关心他们自己和与其关系最密切的家庭。集体主义是严密的社会结构，其中有内部群体和外部群体之分。外部群体期望内部群体(亲属、氏族、组织) 来关心他们。作为交换，他们也对内部群体绝对忠诚。每个民族(企业)在这点上亦有相当大的强弱之差距
