1、24.寓言四则,制作人：朱志威,寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。篇幅大都简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物，主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。写法上常常运用夸张和拟人等手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行.诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的伊索寓言，法国的拉封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言。,1.鲜明的教育性。 2.强烈的讽刺性。 3.故事情节的虚构性。 4.一般篇幅短小，结构紧凑 5. 常用手法为：比喻、拟人、夸张等 6.语言精炼，极富表现力。,寓
2、言特点,寓言的特点,“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。,一、劝喻性,二、讽谏性,伊索，弗里吉亚人，是公元前6世纪的希腊寓言家。被后人誉为“寓言之父”。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为伊索寓言,流传于世。,宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯行为荒唐，贪财好色,还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿
3、波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。,赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。,赫尔墨斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。是宙斯的儿子 . 掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他聪明狡猾，行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的。竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。,宙斯,赫耳墨斯,赫拉,古希腊神话,1.赫耳墨斯为什么来到凡间？,“想知道他在人间受到多大的尊重”。,爱慕虚荣,3.这表现他怎样的性格？,2.实际上他心底的奢望是什么？,人们对
4、他会更尊重些.,他身为神的使者,又是商人的庇护神。,整体感知,4他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？,想与地位最高的神一比高低，非常的自命不凡,自负。,整体感知,1.赫耳墨斯三次问话,神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义？,品读课文,赫耳墨斯,雕像者,问宙斯像问赫拉像问自己像,一个银圆还要贵一点算饶头白送,更尊重,讽刺,算饶头白送,第一问是探询.,第二问时“笑”写出他满意又得意的心态.,第三问时他已经有把握胜过宙斯和赫拉，显得很狂妄.,他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中的事。他幸灾乐祸，认为这是活该，所以他笑了.,神态描写 语言描写 心理描写,
5、爱慕虚荣 自命不凡者,对比手法,他看见宙斯的雕像， 问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又 笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯指着自己的雕像 问道：“这个值多少钱？”,2.根据人物特点补充人物的语言神态：,（第一次问，神态平静，问话简洁，语气平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后幸灾乐祸地“笑”着问，听说赫拉的雕像“要贵些”时，大大出乎意料，语气急切(满有把握)。三问三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。）,不要自以为是，骄傲自大。 要谦虚,要有真才实学。,3.你认为赫耳墨斯是个怎样的人？从这则寓言
6、中你获得了怎样的启发？怎样做才能受人尊重呢？,爱慕虚荣、自命不凡的人。,本文短小精悍，构思精巧，三问三答，生动描述，变化统一，起伏跌宕，耐人寻味，告诉我们：爱慕虚荣、自以为了不起的人其实最没有价值。,课文小结,构思精巧,采用三问三答。 主要运用语言、动作神态和心理描写。 对比手法的运用。 把神当作人来写。,写作特色,蚊子和狮子,伊索寓言,这则寓言的故事部分主要写了哪些情节？,蚊子扬长避短战胜了狮子，后因骄傲自满被蜘蛛网粘住。,哪些词语最能体现蚊子战胜狮子的原因？,蚊子为什么能打败狮子？,蚊子：冲、咬,扬长避短,胜,狮子：抓,蚊子为什么会败给蜘蛛？,哪些词语最能体现蚊子被蜘蛛网粘住的原因？,蚊子
7、：吹、唱,骄傲自满,败,蜘蛛：粘,文章运用了什么手法？通过什么描写方法来塑造形象？,拟人,语言、动作、心理,蚊子两次“吹喇叭”的原因是否相同？,不同。 前：分析自我条件后信心百倍，吹起了进军号角。 后：炫耀自己的胜利， 骄傲了。,点明寓意,看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最强大的动物都较量过”，为什么反会被“小小的蜘蛛消灭掉”，因为骄兵必败，这就是这则寓言的寓意。,取得一点成绩决不能骄傲自满。,读了这则寓言，你还懂得了哪些道理？,要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之长攻敌所短；面对强手和困难，应毫不退缩，勇往直前。,蚊子和狮子,蚊子：冲、咬,扬长避短,胜,狮子：抓
8、,蚊子：吹、唱,骄傲自满,败,蜘蛛：粘,骄兵必败,穿井得人,宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”,吕氏春秋(吕不韦 ),宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”,从井里打水洗涤,等到,译文:宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水洗涤，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”,打井,姓氏,有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君
9、。,听到,译文: 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，这件事被宋君听见了。,谈论,代这件事,使听见,向、对,的人,宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”,派,译文： 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳动力，并不是从井中挖出一个人来呀。”,向,回答,的,劳动力,在,质疑：,丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？,意思是我家打井得了一个劳动力。,传说的人把这句话听成了什么意思？,听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。,这则寓言故事说明了一个什么道理？,告诉人们不可轻信传言并盲目传播，说话、念词不要产生歧义。,
10、现实生活中有没有类似情况？ 如有，我们应该怎样去对待？,在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。,词语小结：,（1）古今异义 常一人居外 古义：停留 今义：住 丁氏对曰 古义：应答，答应 今义：正常，正确 子将安之？ 古义： 今义：平安2）词性活用 我将东徙。东 ：,哪里,方位名词用作状语。( 向东边 ）,（3）一词多义,之：闻之于宋君 。 子将安之 ？ 得一人之使。 闻：有闻而传之者 。 闻之于君 。 以：我以日始出时去人近。 以故东迁 。 于：闻之于宋君 。 非得一人于井中 。,代词 这件事,动词 去、到,助词 的,听到,使
11、听到,认为,因为,向,在,穿井得一人,丁氏穿井得 国人传言“穿井得一人” 丁氏告诉国君真相 总结上文，概括寓意,不可道听途说，以讹传讹,杞人忧天,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。庄子中有许多关于他的传说。,列子是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。,杞 坠 寝 星宿 中伤 舍然 躇步 跐蹈,q zhu qn xi zhng sh ch c,杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气
12、。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”,崩塌坠落,依托、依附,睡不着觉，吃不下饭,于是，就,开导，使明白,聚积在一起的气体,你,（四肢）弯曲伸展,行动、活动,为什么,表假设，果真,晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。,即使,打中，击中,地塌了怎么办。奈何，拿怎么办,聚积在一起的土块,四处,踩踏 。躇，踏。跐，踩。,放心的样子,杞国有一个人，担心天会坠落下来、地
13、会崩塌下去，自己没有地方依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样担心，又为这个人担忧，于是前去开导他，说:“天,是聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天中活动，为什么担忧天会坠落呢？”那人说：“假如天果真是聚积在一起的气体，日月星辰不应当坠落了吗？”开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中、打伤人。”那人说：“地塌了怎么办呢？”开导者说：“大地是聚积在一起的土块，四处都塞满了，没有地方没有土块。,你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么要担心它会崩塌呢？”那人放下心来十分高兴，开导他的人也放下心来非常高兴。,从现象到本质，揭示故事寓意。,“杞人忧天”：比喻没有根据或不必要的忧虑。,本文寓意：要消除没有根据或不必要的忧虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的人。,古今异义 晓 古义：告知， 开导 今义：知道 若 古义：你 今义：如果 因 古义：于是就： 今义：原因 耳 古义：罢了 今义：耳朵,通假字 （1）身亡所寄（亡“通”无，没有） （2）其舍然大喜（舍通“释”，解除，消除,
