1、论晋商文化的兴衰摘要：“晋商”是中国封建社会经济发展中的历史产物，是以中国封建农业经济资本中独立分离出来的商业资本为经济支柱的，它的文化内涵皆出于儒教和封建礼制，经过创新形成了别具一格的特色，盛誉古今。然而，随着西方资本主义列强侵入中国，晋商文化最终难逃封建主义的牢笼，一步步走向灭亡，雄风数百年的晋商虽已成为历史，但它从未淡出人们的视线。他们早期的创业精神，中期的敬业精神，晚期的拼搏精神，值得我们当代人传承学习，他们的经营作风和经营理念是后代商人用之不竭、取之不尽的宝藏。关键词：晋商文化 盛誉古今 封建主义 西方资本主义列强 灭亡 传承学习一、晋商文化溯源及兴起山西省地处黄土高原，太行、吕梁两
2、山脉距其两旁，土地贫瘠，水源缺乏，加之人口众多，因而自古以来山西人生活条件就比较困难。为了生存，山西人不得不外出谋生，智者经商，力者打工，依靠简陋的肩挑贩运或骡驮车推，贩卖颜料、丝绸、首饰等等。到明朝初年，山西商人，尤其是以平遥为代表的晋中商帮，已经成为全国商业的龙头，形成一定规模。明洪武初，平遥县主簿成乐任期届满，回南京述职时，由于看到平遥商人富裕非凡，就大力鼓吹应加大商业税收以增加朝廷财政收入。其实当时全国范围内因元朝末年的暴政和战争使国家商业萎靡，这时应该减免赋税，使人民休养生息，故朱元璋斥责成乐“税有定额，若以恢办为能，是剥削下民，失吏职也” 。 1从这个小故事中，足以看出晋商当时的繁
3、荣盛景。然而，从明成化年起，由于赋税加重、横征暴敛；委商采办、商家亏损以及“万般皆下品，唯有读书高”的社会歧视下，商人在明代举步维艰，晋商的发展困难重重。清代时期，晋商又重新崛起。在清军入关在北京正式建立大清王朝之初，顺治皇帝就礼请当时最有名的八位山西商人， “宴便殿，赐服饰” ，还把他们编入了由内务府管理的“御用皇商”的行列。有一位名叫范毓宾的晋商，是山西介休人，是晋商中的巨富，祖父就是顺治皇帝召见的八大晋商之一。康熙年间征讨葛尔丹时，他的弟弟收购米黍卖给官军，使这次战争有了得力的后勤保障，取得了彻底胜利。 2在清代对商业重视的宽松条件下，已有丰富经验的山西商人向全国各地进军，开创了晋商的盛
4、世局面。1摘录自明史 食货2摘录自清史稿列传一百四二、晋商文化兴盛的原因1、坦然经商，诚信为本在封建社会的漫长岁月里，社会职业排序一直是“士农工商” ，商居其末，为世俗所不屑，但晋商始终能矢志不渝地坦然经商，从不自卑。山西商人之所以能坦然经商， “重利之念，甚于重名” ，至少有政治和经济两方面的原因。政治方面，明初兴起及清初复兴之后的晋商，通官宦接触颇多，明白为官者伴君如伴虎，如履薄冰，升降莫测，任你终日诚惶诚恐，紧夹尾巴，也难免飞来横祸，不得善终，因此，商人富贾都放弃官位，安心从商，赚得家财万贯。经济方面，在平遥有一句谚语说得好：“八秀才进票号改斜归正。 ”这里用“斜”而不是用“邪” ，表面
5、其不否认读书做官也是正路，但其路斜而漫长，不如经商更加快捷，更加实用。而且，商人的收益也非一般官员可比，如此之事，何乐而不为呢？“诚信”是晋商从业之根本，是其所以经久不衰的有力竞争武器，也是字号、品牌百年不倒的根本保障。明代著名山西商人王现说过：“夫商与士，异术而同心，故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污。故利以义制，名以清修，天之鉴也。 ”32、思维超前，敢于创新晋商之所以能不断发展，以至于到清代中期成为全国商界的龙头老大，在于他们有敏锐的洞察力，能准确地分析市场的变化趋势，捕捉发展机遇，敢于创新，保证自己的领先地位。3、媚事权威，唯官是崇晋商本身发祥于封建社会制度完备的明清两
6、代王朝，它从封建农业经济当中分化出来，又服务于封建农业经济，它的道德伦理，思维定势等，必然是遵从儒教，严守礼制，所以尊奉皇权，媚事政权。晋商的富裕常使一些官吏眼红，一些实权官吏利用手中职权，换取晋商的“孝敬”是必然的，而晋商也从交往中获取好处。因此，晋商虽不做官，却也被官场缠住不得脱身，染上一身官气。4、立足市场，管理有方晋商在对待市场方面，清醒地看到“商号附着于市场，市场养育着商号” 。在家乡遇到灾害时，他们竭尽全力，捐献家财，救灾济民，保护了自己的大后方市场，而且还赢得了老百姓的信任和尊重，获得了一世美誉。3 译文: 经商的和当官的方法不同，德行是相同的，所以善于经商的人，在货物钱财遍杂的
7、地方修养的是高明的行为，所以即使追求利益却不肮脏。晋商在管理方面也有自己独特的制度：所有权和经营权分离制度；“顶生意”制度；学徒保举制度；分红时的留“厚成” 、 “倍股”制度；翔实清晰的财务制度。这些制度在很大程度上促进了晋商文化的发展和壮大。5、儒教理念，消费独特晋商从业，追求利益和钱财，这本天经地义，但所有商号取名，从不标榜对钱财的企盼，甚至连带“贝”字旁的字都不用，因为贝是我国古代最早的钱币。而是使用通达、协力、礼让和兴盛等词语，充分表现出儒教含蓄处世，以礼制利的原则。晋商中积有万贯家财的巨富商贾比比皆是，但他们的消费观从未摆脱儒家思想的束缚，尤其在吃、住、礼、名方面更为突出。晋商对投资
8、办学很是热衷，但他们大部分人的初衷不是为了科举，而是为了经商。三、晋商文化衰退的原因清朝末年开始，西方资本主义列强侵入中国，打破了中国千百年来闭关锁国的封建经济格局，西方的先进技术传入中国，尤其是银行的入驻使整条经济链都受到了冲击。1904年，八国联军战乱后，朝廷吏部尚书遵照慈禧太后决心效仿西方进行改革的懿旨，建议平遥、祁县、太谷等票号，共同出资创办“大清户部银行” ，以同国外银行抗衡。山西票号本来可以抓住机遇，脱胎换骨，随着国际社会的前进潮流，再创新的辉煌，然而晋商受封建主义的荼毒已经太深，最终破产倒闭，让晋商的盛世局面成为了历史。四、晋商文化产生的晋商精神明清山西商人的成功，在于他们是在一
9、定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神” 。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。 ”4所谓“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。 ”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。五、晋商文化的历史借鉴通过以上对晋商的兴与衰的分析，我们可以看出，晋商的成功除了优越的社会条件、经济条件和自身良好的素质等原因外，还有两大因素：一是制度创新，晋商较早地实行了4 在论语述而篇中
10、，孔子说：“ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好 ”。这句话，代表了孔子主张经商求富的思想。孔子主张为了求富，象执鞭这样微贱的工作也不排斥，可见，孔子反对的是不正当的富贵和不合“道义”、 “不守信用” 的行为，并不反对可富、可贵本身。“两权分离” 、 “顶身股”等先进的现代管理制度，这在音商的兴起及发展中起到推动的作用；二是靠与封建政权的结合，以政权作靠山，支撑了晋商的发展。但是，在其成功的同时，已经孕育其日后衰败的危机。晋商在发展过程中日益背离了其赖以生存的商品经济的大潮，具有很强的买办性、封建性。在其发展的最后阶段，由于没能顺应历史潮流，及时与封建政权脱钩，无法在更大范围
11、内进行制度创新，面对国内外激烈竞争，无力发展，丧失了机会。所以，当买办性与封建性由于其历史局限性而被历史抛弃时，以其为基础的晋商不可避免地也成为历史的陈迹。雄风数百年的晋商虽已成为历史，但它从未淡出人们的视线。晋商文化具有政治上博大宽厚、兼容并蓄，经济上求同存异、自强不息的内力与特点。这一文化特性，加上晋国历史上著名商人计然提出的“贾人旱则资舟，水则资车”、 “平籴齐物，关市不乏” 的经营思想;计然的徒弟范蠡提出的“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的经营方针;猗顿提出的“欲速富，当畜五(牛字 )”的经营理念;白圭提出的 “人弃我取，人取我予” 的经营方术，以及“务完物，无息弊”的经营道德， “薄饮食，忍私欲(婪)，节衣服，与用事僮仆同苦乐” 的艰苦创业、平等待人的经营作风，成为后代商人用之不竭、取之不尽的宝藏。参考文献【1】董培良;平遥古城文化史韵;山西经济出版社;2004 年 01 月【2】岳续明;明清古城耀中原;中州今古;2000 年 04 期
