1、浅谈中国人的信仰徐文颖（土木工程与建筑学院 给排水 1301 班 1306070022）内容摘要：千百年来中国人的信仰发生了很大的变化，人们的认识在逐渐地提高。从普通的自然神到后来的佛教、伊斯兰教、基督教、道教、儒家、共产主义信仰可以有很多种，只要在你无助的时候给你力量，在你成功的时候让你骄傲，在你茫然的时候为你指名方向，在你挫败的时候让你坚强的一种思想方式，精神寄托，这便是一个很大的成功。关键词：信仰，中国，中国人，宗教，祖宗。当代的中国经济科技的发展非常迅速，在这个竞争日益激烈的今天，人们走路的步伐也越来越快。很少有人能够停下脚步看看周围的世界，这就是人们所说的我们的灵魂落在自己的脚步之后
2、了。我经常在想为什么会这样呢，后来我觉得可能是我们没有信仰导致的。谈到这里我觉得我有必要知道什么是信仰，百度百科告诉我信仰是 一种精神寄托，在你无助的时候给你力量，在你成功的时候让你骄傲，在你茫然的时候为你指名方向，在你挫败的时候让你坚强的一种思想方式，精神寄托。信仰能够拯救我们的灵魂，使我们的灵魂不至于被自己的脚步落下。于是我想到了中国古代人的信仰，在古代人们的宗教信仰是万物有神论，并且主要是对自然神的崇拜。自然神的力量与“道” 、“德” 、 “天”的规律是一致的。人们通过对神的祭拜得到神的庇佑，这实际上也是一种相互承诺的关系。中国人普遍认为天人合一的信仰。他们都认为自然世界与社会生活密切相
3、关。我们可以追根溯源探求这种渊源的缘由。在春秋庆典往往是祭拜神的好时候祈求丰收，在很多的节日里也存在着祭拜神的习惯。其实我们现在也仍旧可以看到这些习俗。包括古代的皇室也信仰天人合一，在国家发生干旱或者其他灾难时，统治者第一个想到的就是祭拜天神来达到国泰民安的目的。甚至这种看似荒诞的信仰还可以影响到皇位的继承，某些皇子会因为出生时的一些不太正常的自然现象而被打入不能继承的行列中。当然我们现在知道这些谬论都是当时一些有心人为了争夺皇位的托词，但是不可否认的是当时的人们深信不疑。也迫于当时科技的发展与人们对自然的认识太少，只要发生一些类似洪水干旱的自然灾害就会引发百姓的一派遐想。人们会认为是皇室的某
4、些人干了一些不好的事情，或者是没有让神明得到应有的尊重。现在看来这些想法都是十分滑稽的，但是在当时这也是大多数中国人的信仰。既然谈到这里，我们也不得不谈中国人对于祖宗的崇拜与信仰。在一片土地上，人们都会认为已经逝去多年的祖先的灵魂仍旧存在于这片他们曾经生活过的土地上。中国的传统文化里的逝者为大我想也应该来源与此。当时的人们普遍认为生与死是两种不同形式的存在。家庭的实体分为两个部分：一是生者，紧密的群居在一起，但又保留彼此的个性。二是逝者，组成了模糊不清的群体。在生死之前又出现了另一种亲属形式。曾经具有个人权威的祖先们出现在生者的群体里，逝者同时也彰显着个性，他们似乎是由不同个性灵魂组成的逝者群
5、体。这个群体被加以祭拜，这就是祖先崇拜。正是在这生死之间的形成中，他们坚信逝者的灵魂仍旧在这片土地上飘荡。这里所谈到的自然神的信仰与祖宗的崇拜是随着时间并行发展的。在这个发展之中诞生了许多民间神话与传说。在我国的很多地区，一般人佛、道、儒都信，天、地、君、亲、师都拜，还有极其广泛的实用性、地方性崇拜。如各地有土地神（或称土地公公） 、城隍，家门口有门神，灶头有灶神，理财有财神，科第有魁星，婚姻有月老，求子有送子观音，驱蝗求刘猛将，养蚕祝蚕花娘娘，治蛟找许真君，航海靠妈祖，还有风伯、雨师、雷公、电母、河神、海龙王、阎罗王、玉皇大帝等各司其职，简直无所不包，应有尽有。一个人的衣食住行、生老病死、吉
6、凶祸福，无不有相应的神或鬼照料，都可以通过虔诚的谟拜和丰盛的贡献得到相应的庇佑或化解。尽管表现形式不同，具体内容各异，这些崇拜的核心就是对因果报应的信仰，即相信“善有善报，恶有恶报” 。如果说一时见不到效果，那是因为“不是不报，时候未到。时候一到，一切都报” ，所以祈求者完全可以“今世不修修来世” ，在下一辈子得到弥补。可是中国早期的鬼神信仰、多神信仰却最终没有能发展成宗教，外来的佛教越来越与中国本土文化和社会结合，最主要的原因是中国的君主制度过于强大。不少皇帝在即位之时总会强调自己是天意所归。皇帝作为“天子”体现了天命和天意，天则通皇权与佛、道、儒、鬼神早已合为一体，即使有冲突，如官府对某些
7、民间崇拜的禁止、对某些宗教活动的取缔，也没有影响这种广泛的结合。改朝换代或皇权的盛衰并没有改变这种格局，反而会产生新的方式，或者使之更加广泛。例如，满族入主中原后，不仅全盘承接了明朝的格局，还密切了与藏传佛教的关系，加封了班禅额尔德尼。对外来宗教，只要它能服从皇权，主动适应中国的状况，就能得到容许，并为进一步传播获得空间。包括孔孟学说也为统治者所用，通过思想入侵达到统治百姓的目的，也就是说一切的思想在当时都是统治者巩固政权的一个手段。可是不得不否认这样也给社会带来了一定的好处。例如：从秦始皇开始，中央集权制度建立起来并逐步巩固，越来越具体和深入，但直到民国年间，政治权力的作用一般仅延伸到县一级
8、，在发达地区才能延伸到部分镇、乡。虽然法律条文堪称严密，但也无法贯彻于基层。中国式的信仰恰当地填补了这些空白，在日常动作中扮演着不可替代的角色。那时的乡村、山区、边远地区根本没有任何行政或军事机构，要杀人放火易如反掌，而且几乎不会得到追究，但由于多数人相信因果报应，天网恢恢，疏而不漏，还是不敢轻举妄动。即使盗匪也不会过分，如谋财不害命，劫财时给苦主留下保命钱。又如孝道得以长期维持，表面看似乎是儒家学说和统治者倡导之功，实际上是信仰的震慑作用。不孝行为不仅会受到法律的严惩，更会招致天罚。我幼时还不止一次在雷雨时听到老人的警告，不孝父母会被雷击而死。有时听到绘声绘色的传闻：某村某人当场被雷击劈死，
9、接着就是该人具体的不孝行为。所以每次打雷时，都会产生莫名其妙的恐惧。连一些看来微不足道的不良习惯，也会受到天谴的警告，如不敬惜字纸，糟塌粮食，说话不老实等。随着时代的发展，科学技术日新月异，甚至后来发展成为一个由互联网为介质的地球村。信息的交流越来越迅速，全球各地的信息传播更加便捷。各种宗教、信仰更是无处不在，现在都崇尚自由平等，反而中国人不知道信仰什么好了。共产党人信仰共产主义，佛教徒信仰佛，基督教信奉上帝愚昧的群众甚至以某些邪教作为自己的信仰，前不久的全能神、以前的圣殿教、一直存在的法轮功等。我想这些邪教就是在钻空子，利用这些善良而又渴望幸福的普通民众达到自己见不得人的目的。看看现在的中国
10、人，普遍都很浮躁，很多人都是什么都信一点只要是对自己有利，这些不同的信仰似乎都可以同时存在。中国人什么都喜欢热闹，祭拜神灵、祖宗时也是各种鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，好像生怕别人不知道似的，让人感觉是哪家热闹神灵就会庇佑哪家似的。这就与外国的祈祷与赎罪不同，他们会静静地在一个空间里与上帝进行交流，以洗刷自己曾经所犯下的罪孽。中国人呢，用香火供着神灵祖宗，所谓的祭拜与供奉似乎都是为了自己的利益，这就给人感觉是一种利益的交换。不少的外国人都认为中国人没有信仰，但这是中国的实际信仰，并且至少已经存在了二三千年。不过他们大概并不了解，虽然中国人大多没有宗教信仰，却并不意味着中国人没有信仰。只是在逐渐发展的过程
11、中他们渐渐摈弃了他们认为比较愚昧的信仰，其中情况因人而异，所以才发展为现在中国人没有统一的信仰。我认为信仰，首先与迷信是两个概念，信仰不是对某种具体物件的崇拜，不是在遇到困惑或者生活灾难之时的一种希翼改变的思想寄托。此等为迷信，所谓迷信，就是指对在事物真相原委不明，且深信不疑其存在的意识，导致行为跟着模糊意识而并轨同行，这样的行为叫迷信！而信仰，是探明事物内因规律，并且遵循事物的自然规律而付出行为，并将此意识深植与日常的行、走、坐、卧之中，这就是信仰！能达到顺其自然，得失淡然。遇事坦然。一切言、行，顺应自然规律，即使，不明白什么是信仰，已经做到了很高的信仰修为了！参考文献：葛兰言（法） 中国人的信仰哈尔滨出版社
