1、德侔天地 ，道冠古今,删述六经 ，垂宪万世,菁莪书院公益国学讲座,大学(一 )江阴市孔子学会敔山湾实验学校 余家宇 2016.9.6,宗圣 曾子,曾子,生于公元前505年（周敬王15年、鲁定公5年），死于公元前435年（周考王5年、鲁悼公32年）。少孔子46岁。 公元前494年（鲁哀公元年）随父学诗书，有“伏案苦读”之说。公元前492年（鲁哀公3年），“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。”（见淮南子）,公元前490年（鲁哀公5年），十六岁的曾参拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。 公元前482年（鲁哀公13年），孔子的高弟颜回病故，曾参成为孔子学说的主要继承人。 公元
2、前479年（鲁哀公16年）曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。,公元前476年（鲁哀公19年）曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“不可。江 汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”（见孟子滕文公上）,公元前435年（鲁悼公32年）曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年
3、七十一岁。,大学,大学与中庸、论语、孟子全称”四书”原属礼记中的一篇。现存11篇(经，传），2400多字 宋程颢、程颐：大学为孔子之遗书 。大学者，大人之学也。 宋朱熹谓大学“（经）盖孔子之言，而曾子述之”。 （传）“则曾子之意，而门人记之也。” 朱子：大学“辞约而礼备，言近而指远。” 圣贤经传，所以教人为学之次第，至为纤悉。,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚
4、其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,大学之道三纲领：,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学：与小学相对，大人之学也。 大学：君子之学。 大学：最高层次的学问。 洒扫、应对、进退、书、数、射、御之后，学其事而明其理。 穷理、正心、修己、治人之道。 学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。,明明德：彰己之光明之德，有明德而彰显之。 明：用功夫去明他。人心虚灵不昧，有生以后，为气禀拘，物欲所蔽，有时而昏，必加
5、学问之功，克去物欲，使心之本体依旧光明。譬如磨镜。,周书康诰曰：“克明德。” 尚书太甲曰：“顾諟天之明命。” 帝典曰：“克明峻德。” 皆自明也。（性本善） 盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。,亲 亲近，亲善，友善。 亲新，鼓舞作兴，革去旧染之污。 民亲人，他人，国人，天下人。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” 康诰曰：“作新民。” 诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”,亲民：,止：停止；栖息，居住； 达到境界，追求 朱子：必至于是而不迁。 诗云：“邦畿千里，维民所止。” 诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
6、？”,知止：,至善：事理当然之极。 有所为，有所不为。有所能，有所不能。 穷则独善其身，达则兼济天下。 从心所欲而不逾矩。是故君子无所不用其极。 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信 。,孟子曰:“仁，人心也;义，人路也。 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉! 人有鸡犬放则知求之;有放心而不知求。 学问之道无他，求其放心而已矣。“ 大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。,解行相应，知行合一：“三纲领”你如何理解？如何在生活中力行？,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,圣贤教育改变命运,知行合一,
