1、 毕 业 论 文论文题目：浅析白鹿原之家族情怀学生姓名：张绍林 学号：1151201214225入学时间：2011.春 专业：汉语言文学 试点电大(分校) ：重庆广播电视大学綦江工作站指导教师 ： 李 汶 政重 庆 广 播 电 视 大 学2012 年 12 月 8 日中央广播电视大学人才培养模 式 改 革和 开 放 教 育 试 点2论 文 目 录1选题意见 . . . 对应页码（3）2任务书 . 对应页码（4）3提纲 对应页码（5）4论文指导进度 对应页码（6）5论文正文（包括论文摘要）. 对应页码（7-15）6参考资料目录对应页码（16）7毕业论文(设计)指导教师情况及评语 对应页码（17）
2、8答辩记录对应页码（18-19）3选题意见论文题目：浅析白鹿原之家族情怀选题意见：巴尔扎克说过：小说被认为是一个民族的秘史。也许是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了。几千年来，能够被公认为“民族秘史”的小说迄今寥寥可数，而荣获第四届“茅盾文学奖”的白鹿原，可称得上是名副其实的一部。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。表现家族文化的小说多以批判为主，提倡个性的解放，对家族文化多持否定、猛烈抨击，如巴金的家四世同堂。而白鹿原是“五四”后家族小说一次高层次的复归与超越，它还原了 20 世纪国民的生存状态，第一次正面描写家族文化，娓娓道来，没
3、有政治的伤痕，给人以乡土气息的质朴感，同时以儒家文化浸染的具有人格魅力的族长白嘉轩。作者在展示传统家族文化生命力的同时，也揭示了它对人性的压抑与迫害。指导教师签名： 时 间：4毕 业 论 文 任 务 书毕业论文题目：浅析白鹿原之家族情怀学生姓名：张绍林 入学时间：2011 春 试点分校：綦江（工作站）学 号：1151201214225 专 业：汉语言文学 指导教师：李汶政 职 称：中学高级 毕业论文（设计）的内容及要求：1毕业论文的选题必须在本专业范围内，且选题要具体，切忌空泛。提倡学生结合工作实践选题，鼓励学生结合专业知识探索实际经济生活出现的新问题。2学生应在广泛搜集资料、认真思考的基础上
4、，运用所学知识，独立写出具有一定质量的毕业论文。毕业论文应包括：提纲、关键词、内容提要、正文、参考文献。3毕业论文要统一封面，统一使用 A4 纸打印。全文采用宋体，论文题目 3 号，加粗。标题 4 号、加粗，正文 5 号。1.5 倍行距，按规定格式装订。4、论文格式：提纲内容提要 150 字-300 字关键词 3-5 个正文 7000-10000 字参考文献 不少于 3 篇，且与论文内容相关，不能太陈旧（近 5 年内）5、参考文献格式：作者(或编者)、文章标题（或书名）、刊物名（或出版社名）、期数（或出版时间），中间用逗号分隔。毕业论文（设计）进度计划：1、期限：自 2013 年 3 月 5
5、日起至 2013 年 6 月 8 日2、具体进度安排：时 间 完 成 内 容35 至 328 布置任务，选择论文题目，收集材料和参考文献。329 至 420 撰写论文初稿。421 至 513 指导教师审阅初稿，提出修改意见。514 至 68 根据指导教师的修改意见修改论文，形成终稿5毕 业 论 文 (设 计 )写 作 提 纲毕业论文（设计）题目：浅析白鹿原之家族情怀 学生姓名：张绍林 专 业：汉语言文学 指导教师：李汶政 职 称：中学高级写作提纲：浅之析白鹿原之家族情怀 一、白鹿原家族的缩影（一）白鹿原家族秘史（二）家族主要代表人物简析（三）白鹿原家族文化因素二、白鹿原之家族属性（一）家族之自
6、然属性（二）家族之历史属性 （二）家族之社会属性（三）家族之文化属性三、浅析家族的意义 （一）白鹿原之争透析宗法家族的阴损（二）白鹿原之合透析宗法家族的凝聚力（三）白鹿原之变透析宗法家族对人性的约束结语6论文指导进度重庆广播电视大学试点单位：重庆广播电视大学綦江工作站 指导教师：李汶政 学生姓名 张绍林 学号 1151201214225 专业 汉语言文学第一次指导指导时间：2013 年 3 月 5 日指导内容：指导学员选择论文题目，上网查找参考资料和参考文献，初步写出写作提纲。第二次指导指导时间：2013 年 3 月 28 日指导内容：指导学员撰写初稿，阅读后提出初步修改意见。第三次指导指导时
7、间：2013 年 4 月 20 日指导内容：再次审阅初稿，提出进一步的修改建议，指导学员按论文的格式、规范和要求修改充分论文。第四次指导指导时间：2013 年 5 月 13 日指导内容：再次审阅论文的格式是否按规定的格式和要求书写的，检查论文还有没有需要修改的地方。第五次指导指导时间：2013 年 6 月 8 日指导内容：给论文写评语，评定成绩。7浅析白鹿原之家族情怀【内容摘要】：白鹿原这是一部渭河平原 50 年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地
8、，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已古老的土地在新生的阵痛中颤栗。主线是白鹿原上两大家族：白家和鹿家哪家过得更好，声望更大。两大家族祖上是一家，后分了两支。起初两家都很穷，白家祖上靠勤俭持家渐渐富有，因此家风较严，具有传统中国封建家庭“耕读世家”的特点；鹿家祖上忍辱负重，学得一手好厨艺，成为天下第一勺致富，家风较松，有时显得很不厚道。白鹿原一直从清末写到建国之后，在这样宏大的背景下写人们思想观念的改变，写国共之争，无形中也揭露了中国人的劣根性“窝里斗”。【关键词】：家族 人性 宗法 伦理【
9、引言】：白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。从政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦（黑娃）、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪的“家族秘史”。一、白鹿原家族之缩影（一）、白鹿原家族秘史巴尔扎克说过：小说被认为是一个民族的秘史。也许是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了。几千年来，能够被公认为“民族秘史
10、”的小说迄今寥寥可数，而荣获第四届“茅盾文学奖”的白鹿原，可称得上是名副其实的一部。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成8白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。借助这个颇具史诗意蕴的故事，小说深刻地审视了凝结在上个世纪前五十年关中农人身上民族的生存追求和文化精神
11、，且演绎了“一个民族的秘史”，将蕴藏在这部秘史中的悲怆的国史、隐秘心史和畸态性史揭示得痛快淋漓。家族宗法制度鲜明地站在白鹿原上。从族长的继承到“仁义”的碑文，再到祠堂里全体男人的跪拜，无一不体现家族宗法制度的威严！（二）、家族主要代表人物分析 1、家族领导者白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、
12、岳维山、鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件，宽恕黑娃的暴力侵害。在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时,他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”。显然对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一形象以新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。2、家族投机者鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠。在与
13、白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人不齿的是，他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗” 鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征，显然代表着中国文化传统中的劣质因素3、家族精神领袖朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国，他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最
14、令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能屈，富贵不能淫。4、家族的败家子9白鹿原写了败家子白孝文，细致地写出了他从封建道德的楷模、儒家文化的正统传人一步步摆脱精神束缚走向堕落的过程，写出了他痛苦的心路历程。白孝文也是家族文化的牺牲者和叛逆者。在田小娥的引诱下，他堕落了，卖土地，卖房子，抽大烟，沿街乞讨，彻底背叛了家族文化。他受儒家精神束缚最厉害，最渴望挣脱束缚，小娥不仅给予他肉体的愉悦，还使他获得了精神的自由，“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸了就是这个样子，不要脸了就像个男人的样子了。”尔后更是抹下“脸皮”，为了一己之私，颠倒黑白、不择手段处死革命有功之臣黑娃，这不知是人性的悲哀还是家
15、族的殉道夫！5家族的叛逆者白鹿原写了两类叛逆者，一是自觉反叛者年轻革命者白灵、鹿兆鹏和鹿兆海。他们与现代家族文学中的叛逆者类似，是现代文明熏陶的知识分子，他们的背叛是自觉的、充满理性的，他们有独立人格和思想，与传统文化格格不入，他们与父辈的矛盾是新旧观念的冲突。虽然党派不同，他们都是进步的革命者，渴望冲破封建牢笼，充满革命激情。鹿兆鹏是白鹿原上最早的叛逆者，他闹农会，打游击，做地下工作，是成熟的共产党人。第二类是盲目抗争者黑娃。与父亲鹿三不同，他身上有着与生俱来的叛逆气质，他从小不喜欢腰板挺得直直的白嘉轩，他烧粮台，砸祠堂，当过农协的小头目，做过土匪的二拇指，被国民党政府招安后，又在临近解放时
16、起义。招安后，开始一生的忏悔，踏上修身之路。他向朱先生求教，读圣贤书，娶懂诗书守妇道的妻子。黑娃对传统儒家文化的回归有着深刻的文化寓意，作者以此表明儒家文化巨大的向心力和控制力。（三）、白鹿原家族文化因素白鹿原的地理背景就是作者的家乡，时间背景是 20 世纪前半，从辛亥革命、军阀混战到30 年代、40 年代的国共斗争。故事情节主要是围绕着白嘉轩、鹿子霖两家族的兴衰，半个世纪的现代史，在白鹿原上风云变幻，社会动荡、文化冲击、人性矛盾，令人目眩神迷。由白鹿原这个小社会，可以囊括整个大时代的变迁，堪称民族史诗，其中的意象鲜明，尤其耐人寻味。白鹿原当然有“逐鹿中原”的意味，“白鹿”的意象第一次出现是第
17、二章：“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地窜高了歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花这就是白鹿原。”这个古老的神奇传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在书中不时映现。 白鹿的意象，构成白鹿原小说的灵魂。白鹿成为“人”“神”一体的精魂，白鹿披上神的外壳，其实是家族人性的化身，成为居民渴望理想生活的幸运使者，也寄托了无穷的乡情乡思。10宗法观念。这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。可以说,这
18、是中国古代文明社会的文明禁忌。朱先生以乡约呈给白嘉轩,与鹿子霖带乡民诵读,期待一种稳定安宁的生存平衡。生殖繁衍。小说中描写生殖繁衍的文字很多,生殖功能在白氏家族展示得最为充分。白嘉轩连娶七房老婆,是想向世人证明传宗接代的使命感。权势。小说中主要人物形象对权势的热衷和执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是白鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换地，机心深匿是由于白家权势的需要；鹿子霖居心叵测，陷白孝文于淫乱，同样出自对权势的欲望。这种刻画，曲折地传达出作者对这种文化现象的无奈与怨艾，反衬出作者渴望宽仁大度宽人容物的感伤情怀。二、白鹿原家族属性（一）、家族之自然属性家族是以父系血缘关系为特征的人构
19、成的一种特殊群体。在两千多年的传统社会中，中国虽然出现过数不清的农民起义和几十次改朝换代，国家也经历了统一和分裂的多次循环，但家族却没有消亡，家族组织在社会稳定时又逐渐恢复起来。 家族组织的生命力首先来自于其“自然属性”。与古代埃及、巴比伦的文明类似，中华文明也产生在大河流域。与西亚、北非古代文明不同的是，那里古代农业主要依靠引水灌溉，所以需要修建大规模的灌溉工程；中国古代农业却主要依靠天然降水，这一情况决定农户可以单独生产和生活，于是中国早就形成了弟兄们平分家产的（继承）制度。但是分立后的农户还需要共同进行祭祀祖先的活动，这就需要有人进行组织、协调和落实，于是就形成了家族或家族的组织形式。由
20、于血缘关系来源于人的生物性，所以家族组织就具有自然属性。 家族崇拜是人类最基本的感情之一，家族文化在我们的生活中仍然具有十分广泛的影响，续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问祖、家族联谊等活动是不少百姓热衷的事业。家族固有性质决定了它对社会具有双面作用。（二）、家族之历史属性黄河流域地面辽阔，地理条件相对单一，远在春秋战国时期就有了较为稠密的人口，村庄之间已没有多少荒野，有组织的盗匪团伙没有多大活动余地。而为对付单个盗匪的偷抢并不需要花费太大代价，结果一支规模很小的武装就可以对较大范围进行流动保护。于是从春秋战国时代起，中原地区和关中地区就形成了由县衙承担为农户提供“保护”和“公正”的制度。这一制度在秦汉以后一直延续了下来。县域范围内的行政管理以及刑事、民事案件，都由县官（县太爷）一手处理。但
