1、德宏民族文化传承与保护中共德宏州委党校 杨海东,民族文化传承与保护,授课框架,一,德宏民族概述,二,德宏民族传统文化,三,德宏民族传统文化传承保护,一,德宏民族概述,德宏位于云南西部，是全国30个、云南8个少数民族自治州之一。辖芒市、瑞丽、陇川、梁河、盈江二市三县，国土面积11526平方千米，南、西、西北与缅甸接壤，国境线长503.8千米。,一,德宏民族概述,人口 据德宏州统计局统计，截止2016年底，德宏全州120.4万，少数民族人口61.8万，占全州总人口的47.76%。有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族五个世居民族。,一,德宏民族概述,傣族 德宏州傣族人口有36.8万人，占全国傣族人
2、口的30%，是全国傣族聚居最多的地区。,一,德宏民族概述,景颇族 德宏州景颇族人口有14.1万人，占全国景颇族人口的95%以上，德宏各县市都有分布，其中主要集中在陇川，陇川是全国景颇族聚居最多的地区，被称为“景颇族之乡”。,一,德宏民族概述,阿昌族 我国阿昌族主要分布在云南和贵州，总人口有3.96万人，德宏州阿昌族人口有3.2万人，占全国阿昌族人口的80.8%.,户撒曼旦村民，2018.1,一,德宏民族概述,德昂族 德昂族，也称为“崩龙族”，是中缅交界地区的山地少数民族，德宏州境内德昂族 人口1.5万人，占全国德昂族人口的75%。芒市三台山乡全国唯一德昂族乡，全乡有德昂族人口4867人。,邦外
3、村民，2016.7,冷水沟村民，2016.11,一,德宏民族概述,傈僳族 德宏州傈僳族人口3.34万人，约占全国傈僳族人口3.3%，主要聚居在盈江苏典乡。,一,德宏民族概述,汉族德宏州境内汉族人口有67.6万人，约占全州总人口的52.4%。德宏州境内汉族都由内地迁移而来。据历史记载，元代招募内地汉人到德宏境内屯田戍边；明朝派驻10万余人“三征麓川” ；清代乾隆征缅、道光禁烟，大批汉人入居；抗日战争到解放战争时期大批内地汉族的商贩、工匠、流散军人等流入定居；新中国成立后，为保卫边疆和建设边疆，从内地调派干部、职工及部分农民到德宏落户；改革开放后，各地汉人因经商、工作等形式不断流入德宏地区。总之，
4、德宏汉族来自五湖四海。,一,德宏民族概述,其他民族德宏除五个世居民族和汉族外，还有佤族、白族、回族、彝族等名族，总人口约2.8万人，占全州总人口的2.16%。,德宏民族文化,二,文化的概念：文化是指人类创造的并在历史进程中积累起来的一切物质财富和精神财富的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、习惯、哲学、生活方式、生产方式、思维方式以及社会各种规范制度等等。 民族文化：是指一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的一切文化成果，体现民族的特点、风格、信念以及生产方式和价值观念。 德宏多民族杂居，各民族在繁衍生息中创造和延续了丰富多元的建筑文化、服饰文化、节庆文化、饮食文化、民俗文化等农
5、耕文明的文化体系，是人类农耕文化保留较完整的文化基因库之地。,建筑，被誉为是“凝固的音乐”作为物质文化的重要构成部分，它在民族文化系统当中具有重要而不可替代的地位。建筑文化具有外显性但在物化的实体之中又往往包含着丰富而深刻的文化内涵，是外显与内在的有机结合体。 从类型上说，德宏地区各民族建筑以干栏式建筑为主，都是各民族人民智慧的结晶。,（一）德宏民族建筑文化,（一）德宏民族民居文化,1、傣族德宏傣族民居最具有特色的是瑞丽傣家竹楼，而其余各地傣族民族多为土木结构或砖木结构。,瑞丽喊沙,瑞丽喊沙，2015.6,（一）德宏民族民居文化,2、景颇族景颇族对聚居于半山上，房屋背山面水而建，多以竹、木为构
6、架，片竹或园竹做墙，草顶，屋面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出以获得较好的防雨效果。梯形屋顶四壁低矮的竹楼外貌，是景颇族民居的独特形式。,允欠邦弄2017.11,孔雀湖酒店，2018.2,（一）德宏民族民居文化,3、阿昌族 阿昌住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，过去的木框架虽然已经改变为今天的钢筋水泥框架。,户撒曼旦2018.1,梁河关璋,2016.6,（一）德宏民族民居文化,4、德昂族德昂族的传统民居用龙竹或木料做框架，梁柱之间均用斧凿穿斗结合而成，不用钉子，称为“穿斗房”。房顶用茅草覆盖，四周都有屋檐，俗称“四檐出水”，属于干栏式建筑。
7、,户撒旦2018.1,梁河关璋,2016.6,冷水沟，2016.7,（一）德宏民族民居文化,5、傈僳族傈僳族民居分为三种，分别是千脚落地房、木愣房与土墙房（泸水）。德宏州傈僳族的房 屋建筑比较简单，建筑 形式主要借鉴了周边各 民族的民居，用木头穿斗起来做支架，一楼顶部铺以木板或竹笆，屋 顶上用茅草片覆盖，或用瓦片铺设，房屋以篱笆做墙壁。房屋中央设一 大火塘，备三脚架，作为煮饭烧火之用。火塘内终年生火，晚上，全家 人围火塘而睡，遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。,苏典茅草村委会瓦苦自然村民居,下勐劈,（一）德宏民族民居文化,6、汉族 勐戛古镇德宏最大的极边中原文化山城古镇。明代，灭“麓川王
8、朝”实行分治时，勐戛镇是唯一的汉族土司分封地；民国设县，勐戛是潞西设制局所在地。时至今日，勐戛镇1400余户的古老山城，房屋建筑仍然保持着中原文化的古朴建筑风格。,勐戛番家大院2018.1,（二）德宏民族服饰文化,服饰是人类文化的一个重要组成部分，而且是其中最为丰富多样、最为生动活泼的一个部分。它既是物质的，又是精神的，既是实用的，又是审美的。民族服饰是一个民族族类群体的外在标志，是这个民族物质文化、精神文化的外显符号，又是这个民族的民族性格、民族心理与气质的外化形态。从文化人类学角度看，服饰是人类在求生存、求发展的漫长进程中创造出来并不断发展的文化，也是一份经过长期积累与沉淀后形成的最生动具
9、体、最为实在而又形象的、最为丰富博大的历史档案，它记录的是人类成长的足迹，是人类文明发展的脚步。,服饰的文化功能： 民族、族群的标志与识别功能； 装饰、美化身体的审美功能； 性别、年龄和婚否的标志与识别功能； 财富的标志和象征功能； 社会等级、身份、地位的标志功能； 宗教信仰的标志与识别功能。,（二）德宏民族服饰文化,1、傣族傣族服饰淡雅美观，男子服饰差别不大，一般穿无领对襟或 大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。妇女的服饰，因时因 地而异。婚前多穿浅色大襟短衫，下穿 长裤，将发辫盘于头上，束一小围腰。 婚后穿对襟短衫，花色或黑色筒裙。,（二）德宏民族服饰文化,2、景颇族景颇族
10、男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，妇女戴银手饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。,（二）德宏民族服饰文化,3、阿昌族阿昌族各地服饰大同小异。未婚男子包白布或黑布包头，已婚男子包藏青色布包头，包头颜色来区别婚否；未婚妇女留长发盘辫，穿白、蓝色对襟银扣上衣，黑、蓝色长裤。已婚妇女多穿窄袖对襟黑色上衣，改着筒裙。裙与裤成了区分婚否的标志。梁河地区阿昌族新婚妇女要系条花带子上面有
11、狗牙、民刀、瓜籽、谷穗等多种阿昌族日常生活密切的动植物花纹案。每个图案都有一定的含义，如狗牙能消灾避邪，长刀象征开辟新生活，瓜籽象征子孙兴旺；谷穗表示五谷丰登。,（二）德宏民族服饰文化,梁河,户撒,4、德昂族 男性：男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，青年多为白色，中老年用黑色，巾的两端饰以彩色绒球，也戴大耳环和银项圈。 女性：妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，织有鲜艳的彩色横线条。姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。,（二）德宏民族服饰文化,处冬瓜村民，2016.4,5、傈僳族 男子穿麻布长衫或短衫，裤长
12、及膝。有的以青布包头，有的喜蓄发辫缠于脑后。个别富裕的男子，左耳戴一串大红珊瑚，以示荣誉和尊严。成年男子都喜欢左边佩砍刀，右边挂箭包，箭包多以动物皮缝制，腰系一长带子。 妇女服饰样式主要有两种:一种上着短衫，下穿裙子；另一种上穿短衫，下着裤子，裤子外面前后系小围裙。妇女的短衫傈僳语称“皮度“，短衫长及腰间，对襟，满圆平领，无钮扣，袖口以黑布镶边，衣为白色，黑白相配，对比强烈。不同地区的傈僳族妇女因服饰颜色的差异而被称为白傈僳、黑傈僳、花傈僳。,（二）德宏民族服饰文化,6、汉族大包头 生活在户撒的一个汉族亚族群，户撒阿昌族将其称为“布董嘎”俗称“大包头人”。据其家谱记述，大包头祖先是明清时随军队
13、迁徙来户撒屯田或经商，定居后防止夷人灭汉而改变习俗，以示和汉人有别。另一种说法是，他们本身就是少数民族，他们受周边阿昌族和其他少数民族影响下，既固守汉族传统，也吸纳少数民族文化，形成不同传统汉族的独特文化。 男子的服饰主要颜色有青、兰、黑、白，老人服饰颜色较深，而年轻人的较浅，衣服扣子用不捻成，靴子上绣有“寿”字或其它花纹，裤子一律是大裆裤；妇女全身着黑色，带包头，包头边缝有花边，年轻人是白色，已婚人是红色，老人是绿色。衣服用织有格子花纹的大布缝制，裤子是黑色不折边的普通裤，靴子是鸡冠绣花鞋。,（二）德宏民族服饰文化,节日概念：各民族根据传统的宗教祭祀、农事生产、历法等因素而形成的具有相对凝固
14、的时间、地点、活动方式的社群活动日。德宏民族节日：傣族、德昂族的泼水节、阿昌族的阿露窝罗节、傈僳族的阔时节、景颇族的目瑙纵歌节。每个节日都有相应的传说及一套复杂的习俗系统，几乎所有的节日中，均可找到一些最为古老的文化遗存因子。德宏各民族节日文化强烈地反映出民族文化的传统和特色，展示弘扬着中华文化的博大精深。,（三）德宏民节日文化,1、傣族、德昂族泼水节泼水节是傣族最盛大的节日，农历清明节后第七天举行，是傣族新年。节日第一天，傣语称“赏建日”，意即送旧。男女盛装上山采花，而后到奘房赕佛，接受佛爷的礼仪水和祝福。第二天是“迎接日子之王”，即傣历新年元旦，举行泼水。1983年4月经德宏州第八届人民代
15、表大会第一次会议决定，将傣族、德昂族泼水节定为民族传统节日，节日固定为每年阳历4月12日至14日。,（三）德宏民节日文化,2、景颇族目瑙纵歌节目瑙纵歌节是景颇族传统盛大节日，景颇支系叫“目瑙”，载瓦、浪哦、勒期等支系叫“纵歌”，统称为“目瑙纵歌”，是大伙跳舞的意思。景颇族庆祝胜利、五谷丰收、迎接贵宾，纪念重要节日或嫁娶喜事都举行目瑙纵歌。1983年4月经德宏州第八届人民代表大会第一次会议决定，将景颇族目瑙纵歌节定为民族传统节日，节日固定为每年正月十五、十六日。,（三）德宏民节日文化,3、阿昌族阿露窝罗节阿露窝罗节来源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一种古老宗教仪式1993年5月20日，德
16、宏州第九届人大常委会第十三次会议正式将梁河阿昌族窝罗节和陇川县阿昌族的会街节两个节日统一为“阿露窝罗节“，并将节日定在每年3月20日左右，节日时间两天。,（三）德宏民节日文化,4、傈僳族阔时节阔时节“，亦作“盍什节“。“阔时“是傈僳语音译，“岁首“、“新年“之意。是傈僳族最隆重的传统节日。,（三）德宏民节日文化,饮食文化：是德宏民族文化中最具特色的部分之一，勤劳、智慧的德宏各民族人民,在长期的生产、生活实践中,创造了丰富多彩的饮食文化,调制出了许多历史悠久,闻名遐迩的名特菜点。 风味小吃有：撒撇、过手米线、舂菜、酸扒菜、绿叶宴、竹筒饭、鬼鸡等； 特色饮品有：水酒、白酒、德昂族酸茶等。,（四）德
17、宏民族饮食文化,撒撇,（四）德宏民族饮食文化,酸扒菜,（四）德宏民族饮食文化,鬼鸡,（四）德宏民族饮食文化,舂菜,（四）德宏民族饮食文化,舂筒不响，饭菜不香。,过手米线,（四）德宏民族饮食文化,（四）德宏民族饮食文化,水酒,（三）德宏民族饮食文化,德昂酸茶,民族歌舞是一个具有深度的文化艺术，歌舞是民族精神的体现，是民族文化传播的载体。 德宏民族众多，民族歌舞丰富多彩，每个民族都有独具一格的歌舞表现形式。 景颇族目瑙纵歌、德昂族水鼓舞、傈僳族三炫舞、傣族嘎光和嘎路勇（孔雀舞）等。,（五）德宏民族歌舞,德昂族水鼓舞,傣族嘎光舞,嘎光，汉意为“跟着鼓跳舞” 是德宏傣族地区最古老、最 流行的集体性舞蹈
18、。不分时 间地点随时可以跳。,傣族嘎洛勇,嘎洛勇，即为孔雀舞。傣族视孔雀为吉祥、幸福、善良的象征。,（六）德宏民族传统工艺技术,传统工艺：指近代科学技术兴起前产生的所有手工生产及原始机械生产的技艺。民族传统工艺是一个民族审美意识的产物，它的内容和成果充满了对美的理解和追求。它是一个活的文化宝库。德宏民族工艺有：剪纸、织锦、刺绣、阿昌刀等。,1、傣族剪纸,傣族最早形式源于祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。,傣族剪纸非遗传承人邵梅罕,2、景颇族织锦,景颇族织锦内涵丰富，种类繁多，形式内容及色彩别具一
19、格，花纹图案独树一帜，是中国民族民间染织工艺百花苑中一朵瑰丽的“斑色”花。传统的织锦样式有长裙、短裙、妇女内裙、毯子、背腰、护孩围巾、祭祀毯(分公母)、男女腰带、挎包、护腿、包头、马鞍坐垫、刀背带等。,3、阿昌族刀,阿昌族打制刀具已有600多年的历史。相传明代屯驻户腊撒的军队中，有一部分是专门制作兵器的，他们具有 较高的锻造技术。后来，这些匠人与当地人通婚，逐渐融合于阿昌族中。阿昌人继承和发展了明军的冶炼和锻造技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且工艺越来越精湛。,三、民族文化保护传承与发展,（一）民族文化面临的危机 1.民间工艺产品及其手工技术走向消亡。 2.民族的语言文字濒临消亡 3.
20、民族歌舞等难以传承,后继乏人，面临失传。 3.工业化与经济全球化引起的生产生活方式的变革,一、从培育理念上推进民族文化保护与传承 1、培育文化平等理念。 2、培育文化自觉理念。 3、培育文化生境理念。 二、从规划制定上推进民族文化保护与传承 1、制定总体保护规划。 2、制定单项保护规划。 3、制定村寨保护规划。,三、民族文化保护传承与发展,三、从学校教育上推进民族文化传承保护 1、要有规范的要求。 2、要有规范的教学。 3、要有规范的管理。四、从科学开发上推进民族文化传承保护 1、开发应从保护入手。 2、开发应有所选择。 3、开发应展现特色。 4、开发应受益于民。,五、从法律保障上推进民族文化保护与传承 1、制定国家保护法律。 2、完善地方保护法规。六、从完善机制上推进民族文化保护与传承 1、政府主导机制。 2、投入保障机制。 3、宣传展示机制。 4、人才培养机制。,谢 谢,
