1、试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。亚里士多德是柏拉图的学生，在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学，气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者柏 拉 图 与 亚 里 士 多 德 是 师 徒 ， 在 学 术 见 解 上 自 然 会 有 相 通 之 处 ， 亚 里 士多 德 继 承 和 发 展 了 其 师 的 思 想 ， 但 他 同 时 也 说 过 这 样 一 句 名 言 ： “吾 爱 吾 师 ， 吾 更 爱 真 理 。 ”足 见
2、他 与 柏 拉 图 还 是 存 在 许 多 分 歧 的 。首 先 ， 关 于 城 邦 的 思 想 。 无 论 是 柏 拉 图 还 是 亚 里 士 多 德 ， 都 对 自 由 城 邦 的政 治 研 究 倾 注 了 极 大 的 热 情 ， 在 古 希 腊 时 代 ， 城 邦 制 度 可 称 是 最 先 进 、 最理 想 的 政 治 建 构 ， 在 希 腊 文 中 ， 城 邦 一 词 为 polis,不 同 于 今 天 英 文 中的 city 或 country， 这 样 一 个 特 殊 的 政 治 形 态 ， 是 柏 与 亚 政 治 思 想 的 实践 对 象 ， 而 且 他 们 的 政 治 思 想
3、 也 只 适 用 于 城 邦 ， 随 着 亚 历 山 大 帝 国 的 确 立， 城 邦 的 衰 落 也 使 这 一 系 列 政 治 思 想 失 去 了 适 用 价 值 （ 当 然 ， 从 西 方 近 代以 来 ， 这 种 对 政 治 构 建 的 最 初 观 念 对 今 天 的 影 响 是 不 可 忽 视 的 ）柏 拉 图 在 理 想 国 中 阐 述 了 正 义 城 邦 的 思 想 ， 城 邦 分 为 统 治 者 、 军 人和 财 富 生 产 者 三 个 阶 层 ， 正 义 的 城 邦 是 三 个 城 邦 发 挥 各 司 其 职 、 相 互 和 谐的 统 一 体 ， 前 两 者 是 国 家 的
4、治 理 者 ， 第 三 阶 层 则 是 财 富 的 创 造 者 ， 这 也 引申 出 专 业 化 的 原 则 ， 在 正 义 城 邦 中 ， 人 人 需 各 司 其 职 ， 统 治 者 和 军 人 也 需经 过 严 格 的 专 业 训 练 ， 而 且 他 们 适 合 于 他 们 的 这 一 地 位 所 要 求 的 条 件 。 正义 城 邦 的 统 治 者 ， 在 理 想 国 中 ， 便 是 柏 拉 图 著 名 的 “哲 学 王 ” 哲 学 家 执 政 是 柏 拉 图 挽 救 城 邦 危 机 的 根 本 措 施 ， 是 正 义 国 家 实 现 的 关 键 ，也 是 他 的 政 治 思 想 的 重
5、 要 组 成 部 分 。 哲 学 家 执 政 的 根 据 ： (1) 人 的品 德 是 政 治 的 基 础 ， 保 持 公 民 完 善 的 品 德 ， 矫 正 人 们 品 德 的 堕 落 ， 有 赖 于具 有 完 善 品 德 的 哲 学 家 。 (2) 知 识 是 美 德 的 基 础 。 它 是 对 “理 念 ”的 认 识 与 回 忆 ， 而 非 源 于 物 质 世 界 。 只 有 哲 学 家 才 能 掌 握 这 种 知 识 ， 回 忆这 种 知 识 。 (3) 治 国 需 要 知 识 、 美 德 和 权 力 的 结 合 。 (4) 哲 学 家 的培 养 是 一 个 长 期 的 教 育 、 训
6、 练 过 程 。 柏 拉 图 的 哲 学 家 执 政 思 想 ， 其 实质 是 要 恢 复 奴 隶 主 贵 族 政 体 ， 以 挽 救 城 邦 的 危 机 。 亚 里 士 多 德 的 城 邦观 念 于 柏 拉 图 有 明 显 的 不 同 ， 他 提 出 “人 是 政 治 的 动 物 ”， 并 作 了 一个 生 动 的 比 喻 ， 个 人 于 城 邦 的 关 系 ， 好 比 一 只 手 ， 只 有 当 它 与 活 着 的 身 体结 合 在 一 起 时 才 能 实 现 它 的 目 的 （ 如 拿 取 物 品 ） 一 样 ， 个 人 没 有 独 立 的 意志 ， 必 须 成 为 城 邦 的 一 部
7、分 ， 通 过 城 邦 发 挥 个 人 价 值 ， 在 柏 拉 图 的 理 想 国 中 ， 个 人 同 样 没 有 独 立 性 ， 他 们 的 生 活 和 行 为 完 全 是 为 城 邦 的 存在 而 服 务 的 ， 这 一 点 上 二 人 的 观 点 很 相 似 。但 是 亚 里 士 多 德 的 城 邦 是 由 享 受 平 等 政 治 权 利 的 自 由 公 民 组 成 的 政 治团 体 较 之 柏 拉 图 硬 性 划 分 的 三 阶 层 集 带 有 一 定 程 度 专 制 色 彩 的 哲 学 王 ， 更具 有 民 主 的 成 分 。关 于 自 由 城 邦 的 思 想 是 二 人 各 自 政
8、 治 思 想 的 基 础 ， 由 此 引 申 ， 会 发现 双 方 在 政 体 、 财 产 家 庭 、 平 等 观 念 、 法 律 地 位 、 教 育 目 的 等 方 面 的 异 同。柏 拉 图 把 哲 学 家 当 国 王 的 政 体 视 为 唯 一 正 确 的 、 正 义 的 政 体 ， 并 以 此 为标 准 ， 认 为 凡 是 违 背 这 一 形 式 的 则 为 非 正 义 政 体 。 柏 拉 图 把 执 政 者 的 心 灵和 品 质 作 为 区 分 政 体 的 标 准 。 认 为 贤 人 政 体 是 正 义 的 政 体 ， 因 为 统 治 者 的心 灵 和 品 质 合 于 智 慧 与 美
9、 德 。 而 作 为 非 不 义 政 体 的 荣 誉 政 体 、 寡 头 政 体 、平 民 政 体 、 僭 主 政 体 的 统 治 者 ， 他 们 的 心 灵 和 品 质 均 有 悖 于 智 慧 和 美 德 。到 后 期 日 益 感 到 “哲 学 王 ”思 想 的 难 以 实 现 性 ， 因 此 在 其 后 的 政 治家 篇 中 ， 他 的 政 体 形 式 变 为 ： 一 人 统 治 （ 王 制 和 僭 主 制 ） ， 少 数 人 统 治（ 贵 族 制 和 寡 头 制 ） ， 多 数 人 统 治 （ 共 和 制 和 平 民 制 ） 。 亚 里 士 多 德 继 承了 他 的 政 体 观 点 ，
10、划 分 为 正 宗 政 体 （ 王 制 、 贵 族 政 体 和 共 和 政 体 ） ， 变 态政 体 （ 僭 主 政 体 、 寡 头 政 体 和 平 民 政 体 ） 。 二 人 关 于 政 体 的 观 点 差 别 甚 小。柏 拉 图 认 为 为 了 防 止 第 一 、 第 二 等 级 可 能 出 现 的 任 何 纷 争 ， 他 认 为 应 在 这两 个 等 级 中 实 行 共 产 并 取 消 家 庭 ， 任 何 人 除 了 生 活 必 需 品 之 外 ， 不 得 占 有任 何 私 有 财 产 ， 废 除 一 夫 一 妻 制 ， 妇 女 儿 童 也 要 公 有 ， 婚 姻 应 优 化 结 合以
11、培 育 出 更 好 的 后 代 。 国 家 实 行 按 需 分 配 原 则 ； 在 政 治 上 ， 各 种 职 务 所有 公 民 都 可 参 加 ， 以 此 维 护 第 一 、 第 二 等 级 的 内 部 团 结 。 这 种 财 产 和家 庭 制 度 无 疑 是 极 端 的 ， 是 一 种 集 体 剥 削 制 度 。 亚 里 士 多 德 的 整 体 主义 则 很 温 和 ， 他 坚 决 反 对 妇 女 儿 童 公 有 ， 并 提 倡 有 限 制 的 私 有 制 。在 平 等 观 念 在 上 ， 双 方 分 歧 同 样 明 显 。 柏 拉 图 虽 将 城 邦 公 民 划 分 为 三 个 阶层 ，
12、 但 这 与 其 说 是 私 有 制 ， 到 更 不 如 说 是 为 城 邦 的 政 体 发 展 而 作 的 专 业 化划 分 ， 他 提 倡 男 女 有 平 等 的 接 受 教 育 和 严 格 训 练 的 机 会 （ 这 多 半 与 他 羡 慕斯 巴 达 政 体 有 关 ） ， 奴 隶 制 在 理 想 国 中 的 反 映 相 对 弱 化 。 亚 里 士 多德 提 倡 政 治 的 民 主 决 策 性 ， 但 他 的 自 由 公 民 概 念 却 极 狭 隘 ， 奴 隶 、 外 邦 人和 妇 女 没 有 政 治 权 利 ， 奴 隶 更 是 “会 说 话 的 工 具 ”。 如 果 说 柏 拉 图 由
13、平 等 观 念 表 现 出 的 政 体 形 式 是 早 期 的 乌 托 邦 ， 那 么 亚 里 士 多 德 则 还 是 翻 版的 奴 隶 制 。法 律 在 理 想 国 中 几 乎 没 有 地 位 ， 因 为 哲 人 王 的 一 切 决 策 都 是 明 智 的， 人 治 凌 驾 于 法 治 之 上 ， 不 过 柏 拉 图 后 来 在 法 律 篇 中 重 新 审 视 了法 律 治 理 城 邦 的 作 用 。 突 出 法 治 的 重 要 性 。 认 为 若 要 挽 救 国 家 ， 必 须 使法 律 高 于 统 治 者 。 但 柏 拉 图 仍 把 一 个 由 哲 学 家 执 政 即 哲 学 王 的 统
14、 治 看 作 头等 的 理 想 国 ， 而 法 治 国 家 则 只 是 “第 二 等 好 的 国 家 ”。 法 律 篇 重 新 对 社 会 等 级 作 了 划 分 。 认 为 国 家 应 分 为 公 民 、 工 匠 和 商 人 以 及 奴 隶 三个 等 级 。 公 民 享 有 政 治 权 利 ； 工 匠 和 商 人 享 有 人 身 自 由 ， 但 不 具 有 政 治 权利 ； 奴 隶 没 有 人 格 ， 从 事 农 业 生 产 。 法 律 篇 对 共 产 共 妻 制 度 作 了较 大 的 修 改 。 主 张 每 个 公 民 都 享 有 一 份 土 地 ， 但 是 土 地 份 额 应 该 尽 量
15、 限 制， 尽 量 平 均 。 柏 拉 图 在 法 律 篇 中 的 政 治 思 想 虽 有 所 改 变 ， 但 他 的奴 隶 大 贵 族 阶 级 的 立 场 仍 然 未 变 。 而 亚 里 士 多 德 则 认 为 ， 城 邦 既 然 以 正义 为 基 础 ， 正 义 的 衍 生 物 就 是 法 律 ， 法 律 是 政 治 上 的 正 义 ， 是 世 所 公 认 的公 正 不 偏 的 权 衡 标 准 ， 这 是 他 的 法 律 正 义 论 的 基 本 观 点 。 “一 切 政 体都 有 三 个 要 素 ， 作 为 构 成 的 基 础 ， 一 个 优 良 的 立 法 家 在 创 制 时 必 须 考
16、 虑 到每 一 个 要 素 ， 怎 样 才 能 适 合 于 其 所 构 成 的 政 体 三 者 之 一 为 有 关 城邦 一 般 公 务 的 议 事 机 能 ;其 二 为 行 政 功 能 部 分 ； 其 三 为 审 判 （ 司 法） 功 能 。 ”这 充 分 显 示 了 他 的 法 治 观 点 。 因 此 ， 柏 拉 图 偏 向 于 人 治 ， 而 亚里 士 多 德 则 重 法 治 。因 了 整 体 主 义 和 等 级 制 ， 柏 拉 图 强 调 教 育 也 应 严 格 按 阶 层 而 进 行 不同 的 专 业 教 育 ， 以 便 更 好 地 为 城 邦 政 治 服 务 ， 教 育 内 容 要 严 格 审 查 ，“无 用 ”或 不 道 德 地 内 容 要 予 以 删 除 ， 因 为 它 们 不 适 合 塑 造 “公 民 战 士 ”式 的 人 ， 这 开 了 文 化 专 制 主 义 的 先 河 。 而 亚 里 士 多 德 则 强 调 自 由教 育 ， 反 之 ， 他 认 为 教 育 的 目 的 恰 恰 不 是 为 职 业 作 准 备 ， 并 且 避 免 机 械 的、 专 业 化 的 训 练 ， 政 治 不 是 教 育 的 必 然 目 的 。
