1、中国人的“贞操观”编导 095 王潇 0911031523有人说“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁” ，使“贞操”这个上世纪用词再度成为热词。很多人都把拥护贞操观作为一面道德大旗，用处女膜把人们隔成两群：“膜”里的道德高尚， “膜”外的没羞没臊。这就是中国人传统上的“贞操观” 。其实中国人的“贞操观”由来已久。古代统治者也把妇女的贞洁看得同男性的忠君一样重要。 “君为臣纲”和“夫为妻纲”是纲常伦理的基本原则，女子对丈夫的贞洁，男子对君王的忠诚，是维护社会正常秩序的基本原则。这就是鲁迅先生所说的“皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节” 。所以，政府对于贞洁烈女的旌表，与明清一样的不遗余力，大肆宣扬。为
2、此女子为贞洁而轻生的例子数不胜举，比如清史稿列女传四讲了这样一个故事：清初，寡妇李氏与家人避难后回到杭州，当时清军刚刚进入这一地区，检查很严，有车入城，男子须下车，女子也要打开帘子。李氏的车入城时，她有病初愈，守门的军卒远远地看见了李，并说了几句闲话，李在车中也多少听到几句。回到家后，李恸哭，说自己不幸被几个门卒所侮辱，终日涕泣，二十多天不吃东西，绝食而死。此女只是被门卒远远看了几眼，大约说了几句不干不净的话，也就死了，可悲可叹！中国人为什么会有“贞操观”这个东西呢？我认为有如下几点：首先，明清之际，各地宗族势盛，普建学堂， “十户之村，无废诵读；远山深谷，莫不有学有师。 ”这些县塾、私塾、书
3、院请名儒讲学，灌输程朱理学，“明人伦，正风俗，崇孝悌，励廉耻” ，千百年来，封建礼教潜移默化，影响颇深。 其次，郡守大力褒奖贞节。古文上记载贞节妇女事迹后，大都附有郡守或文人儒士的颂赞，这无疑导致妇女们争相仿效。第三，祠堂宗族的支持。明清时商贾甚众，足迹遍天下，户户藏金甚丰，这些徽商长期在外，尤其注重妇女的贞节。他们出资修建祠堂，购置族田，凡“节妇孤儿与出嫁守志”等，均可供衣食住行。这就在经济上资助了贞节习俗的流行。 第四，缙绅所起的卫道作用。宋明清历代出了不少进士以及官职显赫的达官贵人，他们辞官返乡后，成为封建礼教的卫道士，以他们在乡里的威势赞颂贞节，斥贬不遵礼教者，如对改嫁者“加以戮辱”等
4、.第五，历代女教书，如列女传等熏陶的作用。许多女子听讲列女传，暗中盟志效法。 所以“贞操观”是封建社会的产物，个人认为现代社会女人不应该太注重这种“贞操观” 。但是我反对所谓贞操观并不等同提倡放从，任何人沉湎于性欲中不能自拔都是不幸的，那是对身心的摧残，特别是处于长身体和意志的阶段的青年学生，损害更大。在两性关系中，爱情是第一位的，其次是性格，修养等诸多因素。经济在家庭生活中是必需的，但是这是需要夫妻双方来共同承担的。在一个家庭里由于生理功能的原因女人更多地担负养育孩子的任务，自然男人应当更多地承担挣钱的任务。就我自己而言，我对所谓的贞操也很不以为然。假如我爱这个女人，吸引我的首先是异性的美，
5、在以后相处的日子性格中的善良、温柔、体贴这些女人美好的内在品质逐渐取代外在的美占据主导位置，当然这些的前提是她对我的爱。我实在想不出来那个处女膜在我们关系中有什么实质的作用，我从这份了不起的嫁妆里能够得到哪种幸福。即便真有这种幸福，结婚后这个处女膜也就没有了，那么是不是幸福也就到此为止了？人由相爱而发生两性关系，这是非常自然且正常的，谁能够保证他第一个爱的人就是可以长相厮守的人？即便两人相爱结了婚，还有可能离婚。以贞操观来论，那么结过婚的人岂不是都是人渣了？这是一个什么样的逻辑？所以，我们应该正确看待“贞操观”，不应该让它成为我们争取幸福的绊脚石，女人要想争取自己的幸福就一定要有男女平等的意识，同等的权利意识和同等的义务意识。
