1、阿斯汤加阿斯汤伽瑜伽是 Vanama Rishi 在瑜伽昆仑塔当中传授的古老的瑜伽体系。这些内容由克里希纳马查大师的老师 Rama Mohan Brahmachari 在 20 世纪初传授给他，之后，自 1972 年开始，克里希纳马查大师又将其传授给当时还在追随他学习的帕塔比乔伊斯。帕塔比乔伊斯强调下面的这些部分是阿斯汤伽瑜伽的主要构成。Vinyasa：Vinyasa 的意思是呼吸和运动的系统。一次运动配合一次呼吸。比如，在拜日式（surya Namaskara)当中有 9 个 vinyasa，第一个 vinyasa 是吸气同时双手向上举过头顶，合掌；第二个 vinyasa是呼气同时前弯，双手
2、落在脚的两侧，等等。每一个体式等候像这样有固定数量的 vinyasa。Vinyasa 的目的是内部的净化。在体式练习中呼吸与动作同步加热血液，或者按照帕塔比乔伊斯说的，使血液沸腾。混浊的血液是不洁净的，并且会引起身体疾病。瑜伽产生的热量可以清洁血液，使其变得洁净，并且通畅的在身体的关节处循环，带走身体的疼痛。当身体循环不畅的时候就会发生疼痛。加热过的血液同时流入所有的内脏器官，带走内部的不洁净物和疾病，并通过练习时的汗水排出体外。汗水是 vinyasa 的重要产物，因为只有通过汗水才能去除身体的疾病，并且产生净化。同样，金子也只有溶化时才能去除其杂质，因为杂质的特点就是当黄金溶解时就会浮到表面
3、，并且被清除。瑜伽加热血液，通过汗水把所有的毒素带到身体表面。如果遵照vinyasa 的方法，身体会变得健康并且强壮，并且像金子般的纯净。身体得到净化以后就可能净化神经系统，进而净化感觉器官。开始的几个步骤是比较困难且需要几年时间的学习实践。感觉器官总是向外看，而身体总是有惰性，但是经由决心和勤奋的练习，这些都能被克服。经过这一阶段之后，心念自然会被收束。而奠定这一切发展基础的就是 vinyasa。凝视法（Tristhana）是指三个注意力和动作的结合：体式，呼吸系统和凝视点。对于瑜伽练习，这三个方面很重要，包括了三个级别的净化：身体、神经系统和头脑。他们总是结合起来练习的。体式：洁净、强健身
4、体并且增加身体的灵活性。呼吸是rechaka 呼出和 puraka 吸入，也就是，吸气和呼气。吸气和呼气要稳定均匀，并且吸气和呼气的长度应该相同。这样子的呼吸方式能够净化神经系统。眼睛凝视点即你在练习体位时的关注点。一共有九个凝视点：鼻子，眉心，肚脐，大拇指，手，脚，上，右边和左边。凝视具有净化和稳定思想的功能。对于清洁身体内在而言，有两个因素是不可或缺的：空气和火。火元素在我们体内的位置是在肚脐之下四英寸。这是我们生命能量之所在。为了让火能够燃烧，空气是必需的，因此也就是呼吸的必要性。如果你对着炉火吹送空气，必须要有力并且平缓地吹送，使火焰得以持续但不会因过大而失控。同样的逻辑也适用于呼吸。
5、深长并且均匀的呼吸可以强化内在的火，增强身体热度以净化身体，同时燃烧掉神经系统中不纯的成分。深长均匀的呼吸增强内在的火，并且强化神经系统使心神易于收束，处在平和的步调。当这团火得到强化，消化功能便得到改善，健康机能得到提高，生命周期得到延长。不均匀的吸气吐气或者太快的呼吸频率会使心跳节奏不均衡，足见身体和自律神经互为影响。呼吸中一个重要的元素是 mula 会阴收束和 uddiyana bandha 腹部收束，这是指从肛门到下腹部的收锁，将能量锁住，使身体轻盈，有力量以及健康，帮助燃烧内在的火焰。如果没有收束，呼吸不会正确，体式也不会助益。当根部收束做得完美时，心念自然被收束。六毒：是帕坦比乔伊
6、斯教导内部净化中不可或缺的部分和围绕在精神心念四周的六种毒有关。瑜伽圣典上说，上帝以光的形式住在我们心中，但被这六种毒所掩盖：欲望，愤怒，幻觉，贪念，怠惰，以及嫉妒。当长期持续投入地进行瑜伽练习时，练习中产生的热气可以把这些毒燃烧殆尽，内在的光才能显现。传承传承指由老师继承传授给弟子的知识。这是个梵文词语，它显示了知识以最具价值的方式，在直接实际经验的基础上传授的原则。它是任何传承体系的基础，是延续了数千年的由老师与弟子维系成的知识传递链。为了使之真正有效、准确、完整，瑜伽知识必须是出自传承的。只有在追随资深宗师数年，并全身心的被其征服后，弟子方能接受知识的传授。只有如此，弟子才适合接受知识的
7、灌输。这种师授生承的方式便称为：传承。弟子的职责则是勤勤恳恳地实践练习并孜孜不倦地领悟宗师的教导。学问乃至瑜伽的真知便是出于简单但不厌其烦重复的练习中。师生间的互爱与互敬促使知识的升华，而只有长时间的接触方能建立这般珍贵的关系。而老师的职责便是将他从他的导师那学来的知识准确无误地传递给弟子，并且带着一颗虔诚的心，明确的目标以及神圣的进行知识的意图，绝对不参任何不良企图。老师不应误将弟子导入歧途或篡改他所习得的知识。师生间的这种维系要追溯到数千年前的印度，它是丰富的精神遗产的基础。老师要让他的弟子稳定，当他们动摇的时候，稳住他们。他就像父亲或母亲，帮助纠正弟子们在练习的每一步中所犯的错误。瑜伽的
8、这种传统在许多古老的世系中存在，但如今，一些人正试图背弃或改变宗师们的教导而寻求新的方式。然而，臣服于传承正好比踏入流淌数千年的教导之河流，一条历史悠久的已汇入知识的海洋的河流。尽管如此，不是所有的河流都能汇入大海。因此我们必须警觉我们所追随的传统是正确与无私的。许多人试图攀登喜马拉雅峰顶，但并不是所有的人都能成功。然后，只要有勇气与服从，并受益于知识的拥有者与诲人不倦的宗师的恩惠，我们必定能攀登上知识的顶峰。无论年轻、年老甚至高龄，健康或疾病，任何人都能练习瑜伽。但教授年轻人与教授年老体弱的人的方式显然不一样。因此，每个学生都应视为单独的个体，并因类施教。所有的学生在最开始着手学习瑜伽时，都
9、是以相同的方式入门，即在第一天的课堂上学习拜日 A 式，接着是莲花座以及深呼吸，以及几分钟的休息来结束一天的练习。第二天在巩固完拜日 A 式后开始学习拜日 B 式。然后再一次以与前一天同样的方式结束 莲花座，深呼吸，放松。在拜日两式都正确学习后，将逐个学习各种其他体式。并是在前一个体式学习正确后，才学习下一个体式。根据学生个人的年龄以及能力，至少需要三个月的时间来练习基础体式。练习的模式始终一样，先以拜日式开始，莲花座，放松。接着逐步练习各种体式。以这种传统的方式练习对各种阶段的学生都有好处。人们可能在修行（精神练习）中获得独立与自信，在用心学习的过程中，知识也能真正属于自己。正是通过阿斯汤加
10、瑜伽的日常练习，人们吸收、理解这些知识，并最终精通于这种方式并收获其中的巨大益处。而要达到如此成就，最佳途径便是缓慢的、专注并耐心的循序渐进的练习。流瑜伽需要动作与呼吸间的和谐衔接，将拜日式与各个连续体式间进行紧密串联。流瑜伽使身体发热，血液升温。升温后的血液通过肌肉、神经、内部器官以及腺体，带走我们体内的毒素，最后通过汗腺将他们排出体外。而这正是身体净化的开始。对于学习者来说，不要急于求成，而是循序渐进的使身体净化很重要。如果太过急功近利，最终得到的可能不是净化而是疾病。而对于老师来说，重要的是在进行下一个体式教授前，确保学生的每个动作和呼吸是正确的。只有如此，人们才能真正从阿斯汤加瑜伽中受
11、益。记住以及掌握各种体式自然是困然的，因此，在周五和周日，应该要有指导课组。在这些课堂上，老师大声给出流瑜伽的课堂指令，所有的学生根据指令进行练习。KPJAYI 传授瑜伽的方式正是古老的 Sage Vamana 在他的文章中提到的，称为：“昆仑塔瑜伽” 。虽然在很多关于瑜伽的书中都有提到这个，但 Vamana 是唯一完整描述瑜伽练习的人。在 20 世纪20 年代，瑜伽修行者和梵文学者，T. Krishnamacharya 到达加尔各答，在那他誊写并记录了昆仑塔瑜伽。而当时，昆仑塔瑜伽被记录在葵扇上并正遭受被蚂蚁咬噬的糟糕境遇。后来，Krishnamacharya 传授这种教授方式给后来的 Pattabhi Jois，如今，乔伊斯在他的学校继续这种教学方式。目前在中国厦门，我们也是在延续这种教学模式。
