1、导入新课,培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。,劝 学,荀 子,教学目标,1、了解荀子及相关知识。2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。,解题,劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这
2、个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,荀子（约公元前前）名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟
3、之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。我们所熟知的韩非子和李斯都是他的学生。,听课文范读，给下列红色的字注音,君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心躁也 。,中 輮 有 槁暴省 知 臾 跂楫 生 蛟 跬骐骥 驽 锲 镂螯 穴,zhng,ru,yu,gop,xng,zh,y,q,j,xng,jio,ku,qj,n,qi,lu,o,xu,君子曰：学不可以已 。,君子：有学问、有修养的人已：停止,提出中心论点：,学不可以已,解读第一段,青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而
5、寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。,青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲规：测圆之器,解读第二段,虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。, 虽：即使有：通“又”,故木受绳则直，金就砺则利。,受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近砺：磨刀石,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,故,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
6、望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。,须臾：片刻跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著,解读第三段,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,假：借助，利用 舆：车利足：脚步快致：达到能水：指游水，能，动词绝：渡生：通“性”，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件,学习的作 用,弥 补不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。,焉：渊：深水德：品德得：获得,解读第四段,故不积跬步，无
7、以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”无以：没有用来的（办法）骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。,锲：刻 镂：雕刻用：以，因为跪：蟹的脚螯：蟹钳躁：浮躁，不专心,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,比喻,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,对比比喻,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二躁也螯用
8、心,对比比喻,1运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 2对比手法的运用。,写作特点,基础知识总结,虽有槁暴,则知明而行无过矣,君子生非异也,有，通“又”,知， 通“智”,生，通“性”,通假字,劝,劝勉，鼓励,已,停止,中,符合,槁暴,枯干,挺,直,重要实词,砺,磨刀石,跂,提起脚后跟,疾,强，声音宏大,彰,明显，显著,假,借助,绝,渡,兴,起来,跬,古代的半步,功,成功,锲,刻,躁,浮躁，不专心,而,则知明而行无过矣,并列连词,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自
9、得,吾尝终日而思矣,递进连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,于,介词，从（青，取之于蓝）介词，比（而青于蓝）介词，对（善假于物也）,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,特殊句式,作业,1选出加粗词意义、用法不同于现代汉语的一项（） A不积小流，无以成江B蚓无爪牙之利，筋骨之强 C木直中绳，輮以为轮D学不可以已 2下列每组句子中全都没有通假字的一项是（） A谦约节俭，廉公有威吾与徐公孰美 B寡助之至，亲戚畔之口干舌擗，然而不听 C不费牛酒，终亡火患主人乃寤而请之 D君子生非异也既陈而后击之,C（“以为”为两个单音
10、节词）,A（通假字依次为：畔、擗；亡、寤；生、陈）,3选出对下面句中“十”“一”判断正确的一项（） 骐骥一跃用心一也不能十步驽马十驾 A相同，相同B相同，不同 C不同，不同D不同，相同 4下列关于“绝”的解释不正确的一项是（） A忽然抚尺一下，君响毕绝：终止 B自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境：隔断 C以为妙绝：到了极点。 D非能水也，而绝江河：非常。,C,D（横渡,5下面“者”字用法与“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”一句相同的一项是（） A非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也B假舟楫者，非能水也 C陈胜者，阳城人也D期年之后，虽欲言，无可进者 6选出词类活用分类正确的一项是（） 吾妻之美我者非
11、能水也晋军函陵填然鼓之树之以桑既来之，则安之君子博学而日参省乎已登泰山而小天下远人不服而不能来也 A/B/ C/D/,A,A,阅读下列文言文，用原文完成作业。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 7为了“劝学”，作者在本文段中采用了直接论证，接着又甩开笔墨，作了一系列喻证。 a本段的直接论证是（限16字）：_。 b喻证是：8由直接论证和喻证推出了著名的结论，这个结论是（限12字）,吾尝终日而思矣，不如须臾之学也,第一
12、，跂而望，不如登高之博见；第二，登高而招，臂非加长，而见者远；第三，顺风而呼，声非加疾，而闻者彰；第四，假舆马者，非利足，而致千里；第五，假舟楫者，非能水，而绝江河,君子生非异也，善假于物也,阅读下列文言文，完成文后问题。（18分，每小题3分） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9下边注音、解释全对的一项是（） A不积跬（u半步）步
13、；蟹六跪而二螯（o蟹钳）B骐骥（qj骏马）一跃（yo跳） C驽（n劣马）马十驾，功在不舍（sh停）D锲（qi刻）而不舍，金石可镂（lu雕空）,D（跬ku，跃yu，舍sh）,10下面各组中同一个字含义有相同项的一组是（） A无可寄托者 寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事 B风雨兴焉忧劳可以兴国以兴利除弊夙兴夜寐 C不能十步五步一楼乃自强步步余马兮山皋 D下饮黄泉中军置酒饮归客一发饮羽，狼失声而逋 日食饮得无衰乎 11下面复句的层次划分正确的一项是（） 锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂 AB| 因果递进因果假设并列假设 C|D 假设因果假设假设并列假设,A（一、四句是“托付”义，三、四句分别为“寄居
14、”“传送”之义；B“兴”依次为“发生”“使昌盛”“兴办”“起床”之义；C“步”依次为“举足两次”“古长度单位”“行走”“使行走”之义；D“饮”依次为“喝”“使喝（读）”“射入”“喝的东西”之义）,D,12下列的翻译正确的一项是（） A风雨兴焉译：风雨就会兴起。 B积善成德译：积累善行，养成良好的品德。 C而神明自得译：于是就会得到最高的智慧。 D圣心备焉译：孔圣人的思想也就具备了。 13用三个成语总结本段段意。 _ _ _,C（A兼词未译出，应加上“从这里”；B“积善”与“成德”的承接关系未体现；D“圣”非专指）,专心致志,积少成多,锲而不舍,荀子的思想主张,1：对古代唯物主义有 所发展.他反
15、对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。,2：强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。,3：荀子不同意孟子的“性善”说，主张性恶论， 认为人、物皆可改变 .荀子在本文中所论述“学不可以已”的观点，跟他的“性恶论”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是教育学习，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育学习，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 可见，荀子虽然认为人的本性是恶的，但后天的学习教育可以改变人恶的本性，更可以弥补人本身的不足，提高人的能力。,荀子散文的特色,1、长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已;2、散文说理透彻，结构谨严;3 、语言质朴，气势浑厚，句法简练缜密；4、多作排比，善用比喻。,
