1、8.4常见文言虚词,2017年高考语文技法点拨,(部分虚词另有实词的用法，为方便表述，这里一并讲述)常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。,而1.作连词,(1)表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。劝学(2)表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)(3)表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。人非生而知之者，孰能无惑？(师说)(4)表示转折关系，可译为“但是”“却”。声非加疾也，而闻者彰。(劝学),(5)表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。
2、(冯婉贞)(6)表示修饰关系，即连接状语，可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(劝学)(7)表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)。(8)表示目的关系。籍吏民，封府库，而待将军。(鸿门宴),2.作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。,妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”(项脊轩志),何1.作疑问代词,(1)作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。(疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。)大王来何操？(鸿门宴)不然，籍何以至此？(鸿门宴)(2)作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(
3、琵琶行)(3)单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传),2.作疑问副词,(1)用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。徐公何能及君也？(邹忌讽齐王纳谏)(2)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序),3.通“呵”，喝问。4.固定结构：何如、奈何、若何，表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。,信臣精卒陈利兵而(连词、表目的)谁何。(过秦论)以五十步笑百步，则何如？(寡人之于国也)今者出，未辞也，为之奈何？(鸿门宴),乎1.作
4、语气助词,(1)表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)(2)表示反问语气，相当于“吗”“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)(3)表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？(师说)(4)用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。美哉乎，山河之固。(史记吴起列传)(5)用在句中的停顿处，不译。胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞),2.作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释。3.词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。(赤壁赋),生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(前一个“乎”，在；后一个“乎”，比。)(
5、师说)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(乎：对)(劝学),乃1.作副词,(1)表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(曹刿论战)(2)表条件：结果，才。度我至军中，公乃入。(鸿门宴)(3)强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。今其智乃反不能及，其可怪也欤！(师说),(4)用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。侯嬴乃夷门抱关者也。(信陵君窃符救赵)(5)表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(项羽本纪),2.作代词3.无乃表猜测，译
6、为“恐怕”。,(1)用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能做宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(示儿)(2)用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(齐桓晋文之事)今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴),其1.作代词，又分几种情况：,(1)第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。爱其子，择师而教之。(师说)(2)第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”(包括复数)。其闻道也固先乎吾。(师说)(3)活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得
7、极夫游之乐也。(游褒禅山记),(4)指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。既其出，则或咎其欲出者。(游褒禅山记)(5)指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址。(游褒禅山记),2.作副词,(1)加强祈使语气，相当于“可”“还是”。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(伶官传序)(2)加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)(3)加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(游褒禅山记),3.作连词,(1)表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪
8、？其真不知马也！(马说)(2)表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序),4.助词，起调节音节的作用，可不译,路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(离骚),且1.作连词,(1)递进关系，而且，并且。且臣少仕伪朝，历职郎署。(陈情表)(2)让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)(3)并列关系，又，又又，一面，一面命如南山石，四体康且直。(孔雀东南飞),2.作副词,(1)将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(游褒禅山记)(2)暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！(石壕吏),若1.动词，像，好像2.作代词,背若太山，翼若
9、垂天之云。(逍遥游)(1)第二人称代词，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(鸿门宴)更若役，复若赋，则何如？(捕蛇者说)(2)表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。(孟子梁惠王上),3.作连词。表假设，相当于“如果”“假设”。4.复音词“若夫”“至若”。是用在一段话的开头、引起论述的词，表示转换，再说，至于。hpgr,今若遣此妇，终老不复取。(孔雀东南飞)若夫乘天地之正。(逍遥游)至若春和景明，波澜不惊。(岳阳楼记),所1.作名词，处所，地方,又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家)(1)放在动词前同动词组成“所”字结构，
10、表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(劝学),2.作助词,(2)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。举所佩玉玦以示之者三。(鸿门宴)(3)“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。(信陵君窃符救赵)(4)“所以”表原因或表凭借，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(出师表)师者，所以传道受业解惑也。(师说),为1.作动词,(1)有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。冰，水为之，而寒于水。(劝学)践华为城，因河为池
11、。(过秦论)(2)以为，认为此亡秦之续耳，窃为大王不取也。(鸿门宴)(3)判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。(鸿门宴),2.作介词,(1)表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。(鸿门宴)(2)介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱情何薄。(孔雀东南飞)(3)介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。(廉颇蔺相如列传)(4)对，向为之奈何？(鸿门宴)(5)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。为其来也，臣请缚一人过王而行。(晏子使楚),3.句末语气词。表示疑问或反诘，呢。,如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴),焉1.作兼词,(
12、1)相当于“于之”“于此”“于彼”。积土成山，风雨兴焉。(劝学)(2)相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？(愚公移山),2.作代词,(1)相当于“之”。犹且从师而问焉。(师说)(2)哪里，怎么。割鸡焉用牛刀！(论语),3.语气词,(1)作句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。(六国论)(2)作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)(3)作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(阿房宫赋),也1.句末语气词,(1)表示判断语气。沛公之参乘樊哙者也。(鸿门宴)(2)句末语气词
13、，表示陈述或解释语气。雷霆乍惊，宫车过也。(阿房宫赋)(3)用在句中或句末，表示肯定、感叹语气。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。(阿房宫赋),(4)用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。(崤之战)(5)用在句末，表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(阿房宫赋),2.句中语气词。用在句中，表示语气停顿。,其闻道也亦先乎吾。(师说),以1.作介词,(1)表示工具。译为：拿，用。五亩之宅，树之以桑。(寡人之于国也)(2)表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相如列传)(3)表示所处置的对象。译为：把。南取百越之地，
14、以为桂林、象郡。(过秦论)(4)表示时间、处所。译为：于，在，从。武以始元六年春至京师。(苏武传),(5)表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？(廉颇蔺相如列传)(6)表示依据。译为：按照，依照，根据。余船以次俱进。(赤壁之战),2.作连词,(1)表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。(游褒禅山记)(2)表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)(3)表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。(廉
15、颇蔺相如列传),(4)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。不赂者以赂者丧。(六国论)(5)表修饰关系，译为“地”或不译。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来兮辞),3.作助词,(1)作语气助词，起调整音节的作用。逆以煎我怀。(孔雀东南飞)(2)跟“上、下、东、西、外”等连用，表示时间、方位、数量或范围上的限制。受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。(以：表方位)(廉颇蔺相如列传),4.作动词,(1)以为，认为，作为。皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)(2)用，任用。忠不必用兮，贤不必以。(涉江),5.作名词。译为：缘由，原因。,古人秉烛夜游，良有以也。
16、(春夜宴从弟桃花园序),6.通假,(1)通“已”，已经。固以怪之矣。(陈涉世家)(2)通“已”，止。无以，则王乎？(齐桓晋文之事),7.复音词,(1)以为，认为。虎视之，庞然大物也，以为神。(黔之驴)(2)把作为或制成铸以为金人十二。(过秦论)(3)“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(石钟山记),(4)“有以”“无以”：“有什么办法用来”“没有什么办法用来”。项王未有以应。(鸿门宴)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学),因1.作介词,(1)依照，根据。我欲因之梦吴越。(梦游天姥吟留别)(2)依靠，凭借。因利乘
17、便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)(3)趁着，趁此。因击沛公于坐。(鸿门宴)(4)通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。(廉颇蔺相如列传)(5)因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。(梦溪笔谈雁荡山),2.作副词3.作动词,(1)于是，就；因而。相如因持璧却立。(廉颇蔺相如列传)(2)原因，缘由，机缘。于今无会因。(孔雀东南飞)(1)根据。故事因于世，而备适于事。(五蠹)(2)沿袭，继续。蒙故业，因遗策。(过秦论),于1.作介词,(1)在，从，到。乃设九宾礼于廷。(于：在)(廉颇蔺相如列传)青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”，从)(劝学)辞楼下殿，辇来于秦。(于：到)(阿房宫赋)(2)
18、“在方面”“从中”。于人为可讥，而在己为有悔。(游褒禅山记),(3)由于，在于。业精于勤，荒于嬉。(进学解)(4)向，对，对于。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(师说)(5)被。君幸于赵王。(廉颇蔺相如列传)(6)与，跟，同，或者不译。燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)(7)比。青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个“于”，比)(劝学),2.于是,(1)相当于“于此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。于是宾客无不变色离席。(在这时)(口技)于是余有叹焉。(对于这件事)(游褒禅山记)(2)连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。于是秦王不怿，为一击缶。(廉颇蔺相如列传),
19、3.见于表示被动。,臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传),与(y、y、y)1.作介词,(1)和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)(2)给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。(陈涉世家)(3)比，和比较。孰与君少长？(鸿门宴)臣与将军戮力而攻秦。(鸿门宴),2.作连词和，跟，同,3.作动词,(1)给予，授予。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(伶官传序)(2)结交，亲附。与嬴而不助五国也。(六国论)(3)y，参与，参加。蹇叔之子与师。(蹇叔哭师),4.“孰与”“与孰”。表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”。5.“孰若”“与其孰若”。表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其不如”。hpg
20、,公之视廉将军孰与秦王？(廉颇蔺相如列传)与其坐而待亡，孰若起而拯之？(冯婉贞),则1.作连词,(1)表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。故木受绳则直，金就砺则利。(劝学)(2)表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐),(3)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)(4)表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；
21、表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。(师说)(5)表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔。(捕蛇者说),2.作副词,(1)用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)(2)表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。公使阳处夫追之，及诸河，则在舟中矣。(崤之战),3.作名词,(1)指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。(2)准则，法则以身作则。,者1.作代词,(1)指人、物、事、时、地等。“的”“的(人、东西、事情)”。夺项王天下者必沛公也。(鸿门宴)(2)用在
22、数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)(3)用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者。(捕蛇者说),(4)放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。(廉颇蔺相如列传)(5)放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。(廉颇蔺相如列传)(6)用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。今者有小人之言。(鸿门宴)(7)放在分句的句末，引出原因。吾妻之美我者，私我也。(邹忌讽齐王纳谏)何者？严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传),2.语气词。放在疑问句的句末，表示疑问语气等。,之1.作代词,(1)第三
23、人称代词，他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。申之以孝悌之义。(之：他们)(寡人之于国也)不知将军宽之至此也。(之：我)(廉颇蔺相如列传)(2)指示代词，这，此。巫医乐师百工之人。(师说),2.作助词,(1)相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。一人之心，千万人之心也。(阿房宫赋)(2)放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。道之所存，师之所存也。(师说)(3)放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)(4)放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学),3.作动词，到去,(5)用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(寡人之于国也)余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(项脊轩志)杳不知其所之也。(阿房宫赋)胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞),
