1、第 一 章 马 克 思 主 义 自 然 观1.如 何 理 解 朴 素 唯 物 主 义 自 然 观 、 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 和 辩 证 唯 物 主 义 自 然 观的 辩 证 关 系 ?( 1) 古 代 朴 素 自 然 观 以 直 观 性 、 思 辩 证 和 猜 测 性 的 方 式 从 整 体 上 把 握 认 识 自 然界 的 本 原 和 发 展 , 但 缺 乏 系 统 的 、 以 实 验 为 基 础 的 科 学 依 据 , 尤 其 是 将 非 物 质 性的 东 西 当 作 先 于 物 质 世 界 的 独 立 存 在 , 并 认 为 物 质 世 界 是 它 的 派 生 物 , 为
2、唯 心 主义 的 产 生 提 供 了 借 口 , 最 终 导 致 人 类 认 识 的 分 化 。( 2) 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 核 心 是 自 然 界 绝 对 不 变 , 虽 然 在 实 证 科 学 的 基 础 上继 承 和 坚 持 了 古 代 朴 素 唯 物 主 义 的 思 想 , 但 是 不 懂 得 一 般 与 个 别 、 运 动 和 静 止 等的 辩 证 关 系 , 以 一 种 片 面 的 、 孤 立 的 和 静 止 的 方 法 观 察 自 然 界 , 即 不 懂 得 自 然 界的 辩 证 法 , 自 然 不 能 把 唯 物 主 义 坚 持 到 底 。( 3) 辩 证
3、唯 物 主 义 自 然 观 克 服 了 以 往 哲 学 自 然 观 的 缺 陷 , 坚 持 了 物 质 世 界 的 客观 实 在 性 的 唯 物 主 义 一 元 论 原 则 , 突 出 了 物 质 世 界 的 整 体 性 和 矛 盾 性 , 提 示 了 物质 世 界 的 普 遍 联 系 , 强 调 了 人 类 起 源 于 自 然 界 、 依 赖 于 自 然 并 在 把 握 自 然 界 发 展规 律 的 基 础 上 能 够 能 动 地 和 改 造 自 然 。 强 调 了 人 与 自 然 界 的 和 谐 统 一 。2.如 何 认 识 机 械 唯 物 主 义 自 然 观 的 方 法 论 意 义 ?(
4、 1) 它 为 马 克 思 主 义 自 然 观 的 形 成 奠 定 了 唯 物 主 义 思 想 基 础 。 它 强 调 自 然 界 存在 的 客 观 性 、 物 质 性 和 发 展 的 规 律 性 , 冲 破 了 中 世 纪 神 学 自 然 观 的 羁 绊 , 传 承 了古 代 唯 物 主 义 自 然 观 的 传 统 。( 2) 它 为 马 克 思 主 义 自 然 观 的 形 成 提 供 了 方 法 论 前 提 。 它 培 植 了 求 实 和 崇 尚 理性 的 科 学 精 神 ; 它 促 进 对 自 然 界 的 认 识 从 注 重 神 学 教 义 到 注 重 经 验 事 实 、 从 注 重思
5、辨 和 想 象 到 注 重 观 察 、 实 验 和 数 学 推 理 、 从 注 重 把 宗 教 作 为 判 定 认 识 标 准 到 注重 把 实 践 作 为 判 定 认 识 标 准 的 转 变 ; 它 强 调 通 过 观 察 、 实 验 和 分 析 等 科 学 方 法 分门 别 类 地 研 究 自 然 界 。3.如 何 把 握 系 统 自 然 观 、 人 工 自 然 观 和 生 态 自 然 观 对 认 识 人 与 自 然 辩 证 关 系 的意 义 和 作 用 ?系 统 自 然 观 、 人 工 自 然 观 和 生 态 自 然 观 之 间 的 关 系 :第 一 , 它 们 都 围 绕 人 与 自
6、然 界 关 系 的 主 题 , 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 自 然 观的 本 体 论 、 认 识 论 和 方 法 论 ; 它 们 都 坚 持 人 类 与 自 然 界 、 人 工 自 然 界 和 天 然 自 然界 、 人 与 生 态 系 统 的 辩 证 统 一 , 都 为 实 现 可 持 续 发 展 和 生 态 文 明 建 设 奠 定 了 理 论基 础 。第 二 , 它 们 在 研 究 人 与 自 然 界 的 关 系 方 面 各 有 其 侧 重 点 : 系 统 自 然 观 为 正 确认 识 和 处 理 人 与 自 然 的 关 系 提 供 了 新 的 思 维 方 式 ; 人 工 自
7、 然 观 突 出 并 反 思 了 人 的主 体 性 和 创 造 性 ; 生 态 自 然 观 站 在 人 类 文 明 的 立 场 , 强 调 了 人 与 自 然 界 的 协 调 和发 展 。第 三 , 它 们 在 研 究 人 与 自 然 界 的 关 系 方 面 相 互 关 联 : 系 统 自 然 观 通 过 系 统 思维 方 式 , 为 人 工 自 然 观 和 生 态 自 然 观 提 供 了 方 法 论 基 础 ; 人 工 自 然 观 通 过 突 出 人的 主 体 性 和 实 践 性 , 为 系 统 自 然 观 和 生 态 自 然 观 提 供 了 认 识 论 前 提 ; 生 态 自 然 观通 过
8、 强 调 人 与 自 然 界 的 统 一 性 、 协 调 性 关 系 , 为 系 统 自 然 观 和 人 工 自 然 观 指 明 了发 展 方 向 和 目 标 。4.如 何 理 解 马 克 思 主 义 自 然 观 形 成 和 发 展 的 价 值 和 意 义 ?系 统 自 然 观 :( 1) 它 丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 自 然 观 中 的 物 质 观 、 运 动 观 和 时 空 观 。 ( 2) 它实 现 了 从 认 识 存 在 到 认 识 演 化 、 从 认 识 确 定 性 到 认 识 随 机 性 、 从 认 识 简 单 性 到 认识 复 杂 性 、 从 认 识 线 性 到
9、 认 识 非 线 性 的 转 变 , 促 进 了 马 克 思 主 义 自 然 观 在 认 识 论方 面 的 发 展 。 ( 3) 它 注 重 研 究 自 然 界 系 统 的 非 稳 定 性 、 无 序 性 、 多 样 性 、 非 平 衡性 和 非 线 性 作 用 等 问 题 , 提 供 了 研 究 自 然 界 系 统 的 性 质 、 结 构 和 功 能 及 其 演 化 方式 和 机 制 的 一 种 新 的 系 统 思 维 方 式 , 推 动 了 马 克 思 主 义 自 然 观 在 方 法 论 方 面 的 发展 。 ( 4) 它 重 视 系 统 演 化 中 实 践 的 作 用 , 从 而 建 立
10、 起 马 克 思 主 义 自 然 观 、 认 识 论和 方 法 论 与 历 史 观 和 价 值 观 的 联 系 。人 工 自 然 观 :( 1) 它 研 究 人 类 改 造 自 然 的 实 践 活 动 , 关 注 最 能 体 现 人 的 本 质 力 量 对 象 化 的 创造 领 域 , 超 越 了 以 往 认 识 狭 义 天 然 自 然 的 范 围 , 拓 展 了 天 然 自 然 观 的 研 究 领 域 ,丰 富 和 发 展 了 马 克 思 主 义 自 然 观 。 ( 2) 它 在 人 与 自 然 界 的 关 系 上 , 克 服 了 近 代 唯物 主 义 的 经 验 论 自 然 观 和 唯 心
11、 主 义 的 思 辨 论 自 然 观 的 固 有 缺 陷 , 实 现 了 唯 物 论 和辩 证 法 、 受 动 性 和 能 动 性 、 自 然 史 和 人 类 史 的 辩 证 统 一 , 使 得 马 克 思 主 义 自 然 观成 为 能 动 的 、 实 践 的 自 然 观 和 既 反 映 天 然 自 然 界 又 反 思 人 工 自 然 界 的 科 学 的 自 然观 。( 3) 它 不 仅 突 出 人 的 主 体 性 和 创 造 性 , 还 强 调 人 工 自 然 界 和 天 然 自 然 界 的 和 谐共 存 , 并 主 张 尊 重 自 然 和 社 会 规 律 的 理 性 原 则 和 客 观 方
12、 法 , 突 出 了 马 克 思 主 义 自然 观 的 革 命 性 、 科 学 性 特 征 。生 态 自 然 观 :( 1) 它 倡 导 系 统 思 维 方 式 , 发 挥 人 的 主 体 创 造 性 , 强 化 人 与 自 然 界 协 调 发 展 的生 态 意 识 , 促 进 了 马 克 思 主 义 自 然 观 在 认 识 人 类 与 生 态 系 统 关 系 方 面 的 发 展 。( 2)它 促 使 人 们 重 新 审 视 和 辩 证 理 解 “ 人 类 中 心 主 义 ” 自 然 观 , 正 确 认 识 人 类 与 生 态系 统 的 关 系 、 人 类 在 实 施 和 实 现 可 持 续
13、发 展 中 的 地 位 和 作 用 , 成 为 实 现 可 持 续 发展 和 建 设 生 态 文 明 的 理 论 基 础 。5.如 何 认 识 中 国 马 克 思 主 义 自 然 观 的 理 论 意 义 和 实 践 价 值 ?在 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 道 路 上 , 研 究 和 贯 彻 马 克 思 主 义 自 然 观 有 助 于中 国 现 代 化 建 设 的 顺 利 进 行 , 为 切 实 开 拓 人 与 自 然 和 谐 的 新 型 文 明 道 路 , 贯 彻 落实 科 学 发 展 观 , 实 现 生 产 发 展 、 生 活 富 裕 、 生 态 良 好 的 和 谐 社
14、 会 提 供 了 理 论 价 值和 实 践 指 导 。 主 要 表 现 在 以 下 两 方 面 :一 是 马 克 思 主 义 自 然 观 的 理 论 价 值 。 马 克 思 、 恩 格 斯 关 于 人 与 自 然 关 系 的 思想 为 我 们 正 确 认 识 和 处 理 人 类 社 会 与 自 然 的 关 系 , 解 决 当 今 生 态 问 题 、 建 设 生 态文 明 提 供 了 重 要 的 思 想 依 据 ; 同 时 , 为 我 们 认 识 社 会 主 义 生 态 文 明 建 设 的 规 律 ,解 决 当 今 环 境 问 题 , 构 建 当 代 生 态 文 明 提 供 了 方 法 和 途
15、径 。二 是 马 克 思 主 义 自 然 观 的 实 践 价 值 。 首 先 , 马 克 思 主 义 自 然 观 为 当 代 物 质 文明 和 精 神 文 明 建 设 提 供 了 良 好 的 文 化 环 境 。 马 克 思 主 义 关 于 人 与 自 然 关 系 的 思 想要 求 我 们 , 在 物 质 文 明 建 设 方 面 , 要 坚 持 可 持 续 发 展 , 强 调 经 济 建 设 与 人 口 、 资源 、 环 境 的 协 调 发 展 ; 在 文 化 建 设 方 面 , 要 着 眼 于 满 足 人 民 群 众 的 精 神 文 化 需 求 ,提 高 人 民 群 众 的 精 神 生 活 质
16、 量 。 其 次 , 马 克 思 在 处 理 人 与 自 然 以 及 人 与 人 关 系 问题 时 的 基 本 结 论 , 是 我 们 克 服 全 球 性 生 态 危 机 的 行 动 指 南 。 众 所 周 知 , 随 着 全 球化 运 动 的 蓬 勃 发 展 , 生 态 被 破 坏 , 环 境 被 严 重 污 染 , 生 态 安 全 受 到 严 重 威 胁 , 人类 社 会 正 面 临 着 严 峻 的 生 态 危 机 , 甚 至 是 生 存 危 机 。 因 此 , 马 克 思 提 倡 的 尊 重 自然 、 关 注 自 然 的 存 在 价 值 , 摆 正 人 类 自 己 在 自 然 界 中 的
17、 位 置 的 思 想 为 解 决 生 态 问题 提 供 了 宝 贵 的 行 动 指 南 。第 二 章 马 克 思 主 义 科 学 技 术 观1 如 何 理 解 18、 19 世 纪 科 学 技 术 发 展 与 马 克 思 、 恩 格 斯 科 学 技 术 思 想 产 生 的关 系 ?18、 19 世 纪 , 天 文 学 、 地 学 、 物 理 学 、 化 学 、 解 剖 学 、 生 物 学 等 都 有 了 长足 的 发 展 , 特 别 是 能 量 守 恒 与 转 化 定 律 、 细 胞 学 说 和 生 物 进 化 论 三 大 发 现 , 使 自然 科 学 的 发 展 进 入 了 一 个 新 时
18、期 , 两 次 科 技 革 命 使 人 类 进 入 了 工 业 文 明 时 代 。 马克 思 、 恩 格 斯 在 总 结 和 概 括 19世 纪 科 学 技 术 成 果 的 基 础 上 , 形 成 了 以 辩 证 唯 物主 义 为 理 论 基 础 的 科 学 技 术 思 想 。2.怎 样 认 识 马 克 思 、 恩 格 斯 的 科 学 技 术 思 想 在 马 克 思 主 义 理 论 体 系 中 的 重 要 地位 ?马 克 思 主 义 科 学 技 术 观 是 基 于 马 克 思 、 恩 格 斯 的 科 学 技 术 思 想 , 对 科 学 技 术及 其 发 展 规 律 的 概 括 和 总 结 ,
19、是 马 克 思 主 义 关 于 科 学 技 术 的 本 体 论 和 认 识 论 。从 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 的 基 本 立 场 出 发 , 在 总 体 上 把 握 马 克 思 、 恩格 斯 的 科 学 技 术 思 想 ; 马 克 思 主 义 认 为 科 学 是 一 般 生 产 力 , 技 术 是 现 实 生 产 力 ;科 学 是 认 识 世 界 , 技 术 是 改 造 世 界 。 现 代 科 学 和 技 术 形 成 既 有 区 别 又 有 联 系 的 体系 结 构 。3.在 科 学 的 本 质 问 题 上 马 克 思 主 义 和 非 马 克 思 主 义 有 哪 些
20、 不 同 观 点 ?( 1) 马 克 思 主 义 关 于 技 术 本 质 特 征 的 分 析马 克 思 主 义 认 为 技 术 在 本 质 上 体 现 了 “ 人 对 自 然 的 实 践 关 系 ” , 技 术 是 人 的本 质 力 量 的 对 象 化 。第 一 , 劳 动 资 料 延 长 了 人 的 自 然 的 肢 体 。第 二 , 工 艺 学 在 本 质 上 揭 示 出 人 对 自 然 的 能 动 关 系 。 第 三 , 技 术 的 发 展 引起 生 产 关 系 的 变 革 。( 2) 非 马 克 思 主 义 对 技 术 本 质 特 征 的 研 究欧 美 技 术 哲 学 存 在 工 程 学
21、 的 和 人 文 主 义 的 两 种 技 术 研 究 路 向 ; 日 本 的 技 术 论在 技 术 的 本 质 问 题 上 形 成 了 “ 方 法 技 能 说 ” 、 “ 劳 动 手 段 说 ” 、 “ 知 识 应 用 说 ” 等 观点 。 这 些 观 点 各 有 特 色 , 但 大 都 表 现 出 对 技 术 理 解 的 单 一 性 。我 们 需 要 用 马 克 思 主 义 科 学 技 术 观 进 行 分 析 评 价 。 马 克 思 主 义 认 为 , 技 术 是人 类 为 满 足 自 身 的 需 要 , 在 实 践 活 动 中 根 据 实 践 经 验 或 科 学 原 理 所 创 造 发 明
22、 的 各种 手 段 和 方 式 方 法 的 总 和 。 主 要 体 现 在 两 个 方 面 : 一 是 技 术 活 动 , 狭 义 的 技 术 是指 人 类 在 利 用 自 然 、 改 造 自 然 的 劳 动 过 程 中 所 掌 握 的 方 法 和 手 段 ; 广 义 的 技 术 是指 人 类 改 造 自 然 、 改 造 社 会 和 改 造 人 类 自 身 的 方 法 和 手 段 。 二 是 技 术 成 果 , 包 括技 术 理 论 、 技 能 技 巧 、 技 术 工 艺 与 技 术 产 品 ( 物 质 设 备 ) 。技 术 在 本 质 上 体 现 了 人 对 自 然 的 实 践 关 系 ,
23、是 人 的 本 质 力 量 的 展 现 , 属 于 直接 生 产 力 , 是 自 然 性 和 社 会 性 、 物 质 性 和 精 神 性 、 中 立 性 与 价 值 性 、 主 体 性 和 客体 性 、 跃 迁 性 和 累 积 性 的 统 一 。第 三 章 马 克 思 主 义 科 学 技 术 方 法 论1 如 何 理 解 马 克 思 主 义 科 学 技 术 方 法 论 与 科 学 研 究 中 的 具 体 方 法 的 关 系 ?马 克 思 主 义 的 科 学 技 术 方 法 论 是 以 辩 证 唯 物 主 义 立 场 、 观 点 为 基 础 , 吸 取 具体 科 学 技 术 研 究 中 的 基
24、本 方 法 , 并 对 其 进 行 概 括 和 升 华 的 方 法 论 。科 学 技 术 研 究 , 离 不 开 辩 证 思 维 。 分 析 与 综 合 、 归 纳 与 演 绎 、 从 抽 象 到 具 体 、历 史 与 逻 辑 的 统 一 , 这 些 辩 证 思 维 的 形 式 体 现 和 贯 彻 在 科 学 家 、 工 程 师 的 具 体 科学 技 术 研 究 中 。 自 觉 地 认 识 和 提 升 这 些 辩 证 思 维 的 形 式 , 对 于 树 立 马 克 思 主 义 科学 技 术 观 , 深 入 研 究 科 学 技 术 , 建 设 创 新 型 国 家 具 有 重 要 的 意 义 。2
25、 如 何 理 解 辨 证 思 维 渗 透 在 科 学 研 究 的 全 部 过 程 中 ?马 克 思 主 义 科 学 技 术 方 法 论 的 核 心 就 是 辩 证 思 维 。 马 克 思 主 义 科 学 技 术 方 法论 的 基 本 原 则 就 是 把 辩 证 法 贯 彻 到 科 学 技 术 研 究 中 , 以 对 立 统 一 、 质 量 互 变 和 否定 之 否 定 的 辩 证 思 想 渗 透 到 具 体 的 科 学 技 术 研 究 中 , 把 握 具 体 科 学 技 术 研 究 的 过程 。 恩 格 斯 说 :“ 一 个 民 族 想 要 站 在 科 学 的 最 高 峰 , 就 一 刻 也
26、不 能 没 有 理 论 思 维 。 ”现 代 科 学 研 究 高 度 分 化 和 高 度 综 合 相 统 一 的 时 代 特 征 , 使 辩 证 思 维 与 科 学 研 究 的相 互 依 赖 性 更 加 密 切 。 一 方 面 , 辩 证 思 维 方 法 是 现 代 科 学 思 维 方 法 的 方 法 论 前 提 。首 先 , 辩 证 思 维 的 基 本 精 神 渗 透 在 现 代 科 学 研 究 方 法 之 中 , 广 泛 作 用 于 现 代 科 学研 究 , 以 致 离 开 辩 证 思 维 方 法 , 科 学 研 究 就 寸 步 难 行 ; 其 次 , 辩 证 思 维 方 法 不 仅是 实
27、 现 经 验 知 识 向 科 学 理 论 转 化 的 必 要 工 具 , 而 且 已 成 为 沟 通 跨 学 科 研 究 的 必 要桥 梁 ; 再 次 , 辩 证 思 维 方 法 为 科 学 创 新 提 供 了 理 论 支 撑 和 动 力 , 推 动 科 研 工 作 者以 动 态 和 发 展 的 眼 光 去 解 决 科 学 认 识 活 动 中 的 新 问 题 , 不 断 开 拓 创 新 。 另 一 方 面 ,现 代 科 学 研 究 方 法 及 其 成 果 丰 富 和 深 化 了 辩 证 思 维 方 法 , 从 各 个 方 面 充 实 了 辩 证思 维 中 的 世 界 图 景 ; 现 代 科 学
28、 思 维 以 其 特 有 的 方 式 证 实 和 丰 富 了 马 克 思 主 义 哲 学辩 证 思 维 的 观 点 , 并 进 一 步 促 使 辩 证 思 维 方 法 具 体 化 、 精 确 化 。 当 代 科 学 技 术 的突 飞 猛 进 , 使 哲 学 思 维 和 科 学 思 维 的 相 互 结 合 日 益 重 要 。 我 们 要 在 马 克 思 主 义 哲学 的 指 导 下 , 把 辩 证 思 维 方 法 与 现 代 科 学 思 维 方 法 有 机 地 统 一 起 来 , 更 加 自 觉 地运 用 辩 证 思 维 方 法 指 导 科 学 研 究 。3.如 何 把 握 创 造 性 思 维
29、特 性 ?创 造 是 科 学 研 究 和 技 术 发 明 最 重 要 的 特 性 之 一 。 创 造 性 思 维 不 是 在 所 有 辩 证思 维 和 科 学 研 究 方 法 之 外 的 独 立 的 一 种 思 维 形 式 或 方 法 , 是 能 够 提 出 创 见 的 思维 , 与 一 般 性 思 维 相 比 , 是 在 思 维 特 征 方 面 不 刻 板 , 组 合 各 种 思 维 、 灵 活 调 用 思维 的 特 性 。创 造 性 思 维 的 特 点 是 思 维 方 向 的 求 异 性 、 思 维 结 构 的 灵 活 性 、 思 维 进 程 的 飞跃 性 、 思 维 效 果 的 整 体
30、性 、 思 维 表 达 的 新 颖 性 等 。创 造 性 思 维 特 别 注 重 逻 辑 思 维 与 非 逻 辑 思 维 的 统 一 、 抽 象 思 维 与 形 象 思 维 的辩 证 统 一 。4 数 学 方 法 的 运 用 对 于 科 学 研 究 是 否 有 创 造 性 的 作 用 ?恩 格 斯 指 出 , 数 学 : 辩 证 的 辅 助 工 具 和 表 现 形 式 。 数 学 方 法 是 一 种 关 注 事 物的 形 式 和 抽 象 结 构 的 思 维 和 科 学 方 法 , 它 抽 象 地 表 达 事 物 的 空 间 关 系 与 数 量 关系 。 数 学 方 法 注 重 抽 象 、 模
31、型 化 , 是 我 们 可 以 把 自 然 研 究 对 象 高 度 抽 象 、 转 化 为人 工 模 型 , 抽 象 其 中 因 果 关 系 的 基 本 方 法 。( 1) 数 学 方 程 方 法 让 人 们 理 解 了 在 一 定 条 件 下 , 特 定 生 态 系 统 的 运 行 。( 2) 数 学 建 模 方 法 是 科 学 家 考 察 和 介 入 自 然 事 物 的 中 介 与 桥 梁 ; 数 学 在 建 模 方面 具 有 重 要 作 用 , 数 学 模 型 比 实 物 模 型 更 能 够 反 映 事 物 内 在 属 性 的 抽 象 关 系 。( 3) 数 学 统 计 方 法 是 人
32、类 对 事 物 总 体 数 量 、 类 型 及 其 关 系 的 认 识 方 法 。 数 学 统计 方 法 对 于 认 识 事 物 总 体 状 况 、 分 布 状 态 及 其 相 互 关 系 有 重 要 意 义 。( 4) 数 学 实 验 方 法 是 把 计 算 机 技 术 和 数 学 方 法 结 合 起 来 , 在 计 算 机 上 以 数 学 方法 设 计 实 现 的 理 想 实 验 。 数 学 实 验 方 法 丰 富 了 实 验 的 概 念 , 扩 展 了 实 验 的 内 容 。是 一 种 理 想 化 的 数 学 实 践 。5 注 意 多 学 科 的 交 叉 与 融 贯 有 何 方 法 论
33、意 义 ?移 植 和 学 科 交 叉 或 跨 学 科 的 研 究 方 法 , 是 创 造 性 思 维 的 两 种 非 常 有 效 的 研 究方 法 。 当 代 科 学 研 究 和 技 术 发 明 变 得 越 来 越 复 杂 , 进 行 移 植 与 交 叉 , 通 过 多 学 科或 跨 学 科 的 研 究 , 常 常 能 够 获 得 单 一 学 科 研 究 无 法 获 得 的 创 新 成 果 。 多 学 科 融 合或 通 过 跨 学 科 研 究 问 题 也 是 当 代 科 学 和 技 术 解 决 问 题 的 创 造 性 方 法 , 体 现 了 广 泛联 系 和 发 展 的 辩 证 法 。当 代
34、各 门 科 学 之 间 的 交 叉 型 越 来 越 大 , 通 过 学 科 之 间 的 交 叉 往 往 可 以 获 得 新的 认 识 , 带 来 创 新 。 学 科 交 叉 成 为 一 种 新 的 思 考 方 式 和 研 究 方 法 。所 谓 学 科 交 叉 方 法 , 就 是 两 门 以 上 的 学 科 之 间 在 面 对 同 一 研 究 对 象 时 , 从 不同 学 科 的 角 度 进 行 对 比 研 究 的 方 法 。 借 鉴 其 他 学 科 的 研 究 , 思 考 本 学 科 的 问 题 和对 象 , 融 合 其 他 学 科 的 研 究 方 法 , 以 达 到 对 研 究 对 象 的
35、新 认 识 。所 谓 跨 学 科 方 法 就 是 通 过 多 学 科 的 协 作 共 同 解 决 同 一 问 题 的 方 法 , 跨 学 科 也是 一 种 学 科 融 合 的 方 法 , 也 可 以 称 为 多 维 融 贯 的 方 法 。6.掌 握 系 统 科 学 和 复 杂 性 科 学 的 方 法 对 于 科 学 研 究 有 何 积 极 意 义 ?系 统 方 法 是 指 20世 纪 40-90年 代 出 现 的 系 统 科 学 所 采 用 的 一 系 列 方 法 的 总和 , 这 些 方 法 对 于 从 横 断 方 面 抽 象 认 识 对 象 的 物 质 结 构 、 能 量 流 动 和 信
36、息 传 递 有重 要 的 作 用 。 把 研 究 、 创 造 和 发 明 对 象 看 作 是 系 统 综 合 整 体 , 并 对 这 一 系 统 综 合整 体 及 其 要 素 、 层 次 、 结 构 、 功 能 、 联 系 方 式 、 发 展 趋 势 等 等 进 行 辩 证 综 合 地 考察 , 以 取 得 创 造 性 成 果 的 一 种 思 维 方 法 。复 杂 性 方 法 是 一 种 综 合 的 方 法 , 侧 重 把 定 性 判 断 与 定 量 计 算 、 微 观 分 析 与 宏观 分 析 、 还 原 论 与 整 体 论 、 科 学 推 理 与 哲 学 思 考 结 合 起 来 。 复 杂
37、 性 思 维 把 事 物 本身 的 复 杂 性 特 征 凸 显 出 来 , 让 人 们 更 加 认 识 到 事 物 发 展 的 复 杂 性 状 态 和 性 质 , 考虑 问 题 的 多 样 性 。 复 杂 性 思 维 在 更 高 的 层 次 上 体 现 了 当 代 马 克 思 主 义 的 辩 证 思维 , 在 科 学 上 以 多 样 性 、 相 关 性 和 整 体 性 为 主 要 特 征 。7 观 察 是 否 渗 透 信 念 ?逻 辑 经 验 主 义 的 科 学 哲 学 认 为 观 察 是 中 性 的 , 理 论 依 赖 观 察 , 而 观 察 不 受 理论 制 约 。 之 后 观 察 渗 透
38、 着 “ 理 论 ” 的 观 点 曾 经 在 西 方 科 学 哲 学 的 发 展 历 程 中 一 度成 为 主 流 观 点 , 并 且 带 来 了 逻 辑 实 证 主 义 的 衰 落 。马 克 思 主 义 的 科 学 方 法 论 , 借 助 现 代 科 学 研 究 , 吸 取 现 代 科 学 哲 学 发 展 中 积极 的 成 分 , 提 出 了 观 察 、 特 别 是 实 验 和 理 论 有 双 向 相 互 作 用 的 观 点 ; 在 科 学 发 展中 , 实 验 相 比 理 论 , 实 验 的 实 践 性 更 强 , 因 而 具 有 更 为 基 础 的 地 位 ; 实 践 比 理 论总 是
39、更 为 积 极 和 活 跃 , 实 验 的 新 发 现 不 断 推 动 理 论 的 进 步 , 修 正 理 论 , 指 引 理 论的 发 展 ; 同 样 , 理 论 一 旦 建 立 , 就 规 范 着 实 验 , 为 实 验 的 设 计 提 供 理 论 框 架 和 指导 , 使 得 实 验 更 具 有 理 性 的 色 彩 。【 以 下 摘 自 百 度 百 科 词 条 “ 观 察 渗 透 理 论 ” 】 任 何 观 察 陈 述 都 是 用 某 种 理 论 语 言构 成 的 , 理 论 提 供 了 观 察 语 言 。 在 不 同 理 论 和 信 念 的 指 导 下 , 可 以 得 出 不 同 的
40、描述 。 任 何 观 察 语 言 总 是 同 某 种 背 景 理 论 联 系 在 一 起 的 , 而 且 其 语 义 随 着 背 景 知 识的 变 化 而 变 化 。 并 且 , 观 察 陈 述 所 利 用 的 理 论 或 概 念 框 架 越 精 确 , 观 察 陈 述 所 表达 的 意 义 越 精 确 。首 先 , 仅 作 认 知 解 析 同 样 具 有 狭 隘 性 。 认 知 过 程 的 研 究 仅 仅 说 明 科 学 的 观 察过 程 中 确 有 大 脑 原 有 的 某 种 理 论 经 验 的 参 与 , 然 而 , 谈 到 观 察 过 程 中 所 渗 透 的 理论 时 , 却 不 应
41、仅 仅 局 限 为 主 体 的 背 景 知 识 , 其 他 心 理 因 素 ( 如 非 理 性 因 素 ) 、 社会 文 化 因 素 , 价 值 观 念 因 素 等 方 面 的 影 响 , 也 是 不 容 忽 视 的 , 这 也 正 是 科 学 认 知研 究 走 向 语 境 化 的 内 在 要 求 。 其 次 , 这 一 解 析 在 某 种 程 度 上 又 过 于 宽 泛 。 在 科 学哲 学 中 , 理 论 的 表 达 和 结 构 有 着 严 格 的 定 义 , 而 认 知 是 一 个 比 较 泛 化 的 概 念 , 它不 仅 涵 盖 了 语 义 、 理 论 和 相 关 的 知 识 建 构
42、, 而 且 还 涉 及 到 人 们 的 信 念 、 欲 望 、 意图 、 目 的 等 多 种 因 素 。 所 以 , 认 知 过 程 所 探 讨 的 理 论 对 于 严 谨 的 哲 学 话 语 来 讲 缺乏 一 定 的 精 准 性 。总 之 , 观 察 和 理 论 是 相 互 联 系 、 相 互 渗 透 的 。 观 察 和 理 论 的 这 种 关 系 是 由 观察 的 主 观 性 和 客 观 性 所 决 定 的 。 观 察 的 主 观 性 决 定 了 理 论 必 须 依 赖 观 察 ; 观 察 的客 观 性 决 定 了 理 论 必 然 依 赖 观 察 。 观 察 主 观 性 与 客 观 性 的
43、 辩 证 统 一 决 定 了 观 察 与理 论 的 辩 证 统 一 。8.实 验 有 自 己 独 立 的 生 命 , 是 否 不 需 要 理 论 的 指 导 ? 理 论 对 实 验 如 有 指 导 , 是否 实 验 就 没 有 自 己 独 立 的 生 命 ?马 克 思 主 义 的 科 学 方 法 论 , 借 助 现 代 科 学 研 究 , 吸 取 现 代 科 学 哲 学 发 展 中 积极 的 成 分 , 提 出 了 观 察 、 特 别 是 实 验 和 理 论 有 双 向 相 互 作 用 的 观 点 ; 在 科 学 发 展中 , 实 验 相 比 理 论 , 实 验 的 实 践 性 更 强 , 因
44、 而 具 有 更 为 基 础 的 地 位 ; 实 践 比 理 论总 是 更 为 积 极 和 活 跃 , 实 验 的 新 发 现 不 断 推 动 理 论 的 进 步 , 修 正 理 论 , 指 引 理 论的 发 展 ; 同 样 , 理 论 一 旦 建 立 , 就 规 范 着 实 验 , 为 实 验 的 设 计 提 供 理 论 框 架 和 指导 , 使 得 实 验 更 具 有 理 性 的 色 彩 。9 技 术 构 思 、 技 术 设 计 和 技 术 试 验 三 者 的 关 系 如 何 ?技 术 活 动 方 法 是 人 类 在 技 术 发 明 等 活 动 过 程 中 所 使 用 的 各 类 方 法
45、的 总 和 。 马克 思 主 义 极 为 重 视 技 术 活 动 及 其 意 义 。 有 多 种 多 样 技 术 活 动 的 方 法 , 其 主 要 核 心是 研 究 技 术 活 动 的 不 同 阶 段 、 过 程 和 方 面 , 以 及 如 何 实 现 技 术 活 动 目 标 。技 术 构 思 是 指 在 技 术 研 究 与 开 发 中 , 对 思 维 中 考 虑 的 设 计 对 象 进 行 结 构 、 功能 和 工 艺 的 构 思 。技 术 试 验 是 在 应 用 研 究 或 技 术 开 发 中 , 对 技 术 思 想 、 技 术 设 计 、 技 术 成 果 进行 探 索 、 考 察 、
46、检 验 的 实 践 活 动 。【 以 下 摘 自 百 度 百 科 词 条 “ 技 术 设 计 ” 】技 术 设 计 是 产 品 ( 方 案 ) 的 定 型 阶 段 。 它 将 对 产 品 ( 方 案 ) 进 行 全 面 的 技 术规 划 , 确 定 零 部 件 结 构 、 尺 寸 、 配 合 关 系 以 及 技 术 条 件 等 等 , 决 定 着 产 品 结 构 ( 方案 ) 的 合 理 性 、 工 艺 性 、 经 济 性 、 可 靠 性 等 。【 以 下 摘 自 百 度 知 道 “ 技 术 构 思 、 技 术 设 计 和 技 术 实 验 三 者 的 关 系 如 何 ? ” 】技 术 构 思
47、通 常 是 从 原 理 出 发 判 断 一 个 方 案 的 可 行 性 , 技 术 构 思 能 行 也 就 是 通常 我 们 说 的 理 论 上 可 行 , 得 到 的 是 思 想 或 者 大 致 方 案 ; 有 了 技 术 构 思 需 要 进 一 步细 化 细 节 以 得 到 技 术 方 案 ( 产 品 ) , 解 决 细 节 问 题 及 具 体 问 题 , 这 个 过 程 叫 设 计 ,得 到 的 是 样 品 ; 试 验 是 对 设 计 的 样 品 进 行 检 验 , 验 证 构 思 的 正 确 性 。第 四 章 马 克 思 主 义 科 学 技 术 社 会 论1 为 什 么 说 “ 科 学
48、 是 一 种 在 历 史 上 起 推 动 作 用 的 、 革 命 的 力 量 ” ?科 学 技 术 是 历 史 发 展 的 火 车 头 , 改 变 了 社 会 历 史 进 程 , 造 就 了 新 的 社 会 形 态 ;推 动 了 生 产 力 内 部 各 要 素 的 变 革 , 引 发 了 产 业 结 构 的 调 整 、 经 济 形 式 的 变 化 和 经济 增 长 方 式 的 转 变 , 造 就 了 经 济 转 型 ; 产 生 了 技 术 异 化 现 象 , 要 对 异 化 的 资 本 主义 制 度 展 开 批 判 , 更 好 地 发 挥 科 学 技 术 的 社 会 功 能 。科 学 技 术
49、作 为 社 会 发 展 的 动 力 , 是 马 克 思 主 义 的 基 本 观 点 。 科 学 是 生 产 力的 “ 知 识 的 形 态 ” 。 作 为 生 产 力 的 科 学 技 术 , 能 够 大 大 提 高 社 会 生 产 力 水 平 , 推动 着 整 个 人 类 物 质 生 产 的 迅 猛 发 展 。作 为 强 大 的 精 神 力 量 的 科 学 技 术 , 能 够 促 进 人 类 思 想 的 解 放 , 在 产 业 革 命 的基 础 上 , 推 动 社 会 变 革 , 对 社 会 生 产 关 系 产 生 有 力 影 响 。作 为 人 类 最 终 走 向 自 由 的 科 学 技 术 , 能 够 作 为 解 放 的 杠 杆 , 增 进 人 类 精 神 生活 的 丰 富 性 和 自 我 发 展 能 力 , 有 助 于 实 现 人 的 全 面 自 由 的 发 展 。2.如 何 看 待 科 学 技 术 对 人 的 异 化 和 对 自 然 的 异 化 ?科 技 异 化 实 质 上 是 在 资 本 主 义 制 度 下 劳 动 异 化 和 人 的 异 化 一 种 必 然 结 果 。 由于 劳 动 是 人 的 最 根 本 最 现 实 的 实 践 活 动 , 是 人 及 人 类 社 会 存 在 的 根 本 方 式 , 劳 动的 异 化 必 然 带 来 人 的 其 他 社 会