1、在 中 国 古 代 ， “琴 、 棋 、 书 、 画 ”历 来 被 视 为 文 人 雅 士 修身 养 性 的 必 由 之 径 。 古 琴 因 其 清 、 和 、 淡 、 雅 的 音 乐 品 格 寄 寓 了文 人 凌 风 傲 骨 、 超 凡 脱 俗 的 处 世 心 态 ， 因 而 在 “琴 、 棋 、 书 、 画 ”中 居 于 首 位 。琴又称瑶琴、玉琴、古琴、七弦琴。相传伏羲氏伐桐创瑶琴,起初为五弦,分别代表“金、木、水、火、土”,后来周文王加上了代表“天、地”的两根弦,形成了现在的七弦琴。人们平常说的“琴”,不仅是针对艺术修养,还往往被提升到人的道德、文化修养层次。琴与文人结下了不解之缘,文
2、人们也将它融入诗中传情达意。琴是夫妇情笃和谐的象征。琴瑟合奏,两者的声音和谐悠扬，因此它常寄寓着美好的爱情。 诗郑风女曰鸡鸣 “琴瑟在御,莫不静好。 ” 意 思 是 （ 夫 妻 ） 弹 琴 鼓 瑟 相 唱 和 ， 生 活 宁 静 又 美 好 。,“妻子好合,如鼓琴瑟。 ”诗 小雅常棣,“窈窕淑女,琴瑟友之。”诗周南关雎 。后来就以“琴瑟和同、琴瑟和好、琴瑟相调、琴瑟和鸣”比喻夫妻不离不弃、相谐相和。 “琴是兄弟朋友情谊的见证，通过琴和琴道交往成了古人对理想的人与人之间关系的寻求之道。俞伯牙遇钟子期,有了高山流水觅知音的佳话。曹操 “我 有 嘉 宾 ， 鼓 瑟 吹 笙 。 ”可 见 对 贤 才
3、的 渴 慕 与尊 敬 。 “离堂思琴瑟, 别路绕山川。 ”(陈子昂春夜别友人)好友即将远行,“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离,离情缠绵,令人感慨欷歔,友情真挚,令人击节赞叹。李白与友人的情谊更是超凡脱俗,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来” 。(山中与幽人对酌)话说得直率,情表达得酣畅。诗人也借琴表达知音难觅的悲怆:“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?”(岳飞小重山)诗人想收复旧山河,却遇到朝廷上下偏安一隅,不思进取,怎能没有英雄独弛荒野的孤寂与悲慨?琴也是人生理想志趣的寄托。古代文人抚琴奏曲往往都是孤芳自赏,抒发己趣。晋代“竹林七贤”之一的嵇康,受司马昭集团迫害
4、处死,临刑时还索琴,从容弹奏了一曲他最喜爱的广陵散 。诗人贾岛,一生穷愁苦吟,但始终离不开自己冻折过琴弦的一张古琴。在文人心里,琴已经成为一种神圣的精神力量,有高不可攀的庄严。 “乐琴书以消忧。 ”(陶渊明归去来兮辞)“松风吹解带,山月照弹琴。 ”(王维酬张少府 “风林纤月落,衣露净琴张。暗水流花径,春星带草堂。检书烧烛短,看剑引杯长。诗罢闻吴咏,扁舟意不忘。 ”(杜甫夜宴左氏庄)一张素琴,一卷诗书,足可悦目,足可怡情。琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物中国的文人抚琴，目地不仅仅是单纯将音乐呈现出来而已，其中蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。
