《乡土中国》读书笔记.pdf

1、 乡 土 中 国 读 书 笔 记正 文 结 构 ：一 、 作 者 简 介 ：二 、 乡 土 中 国 的 写 作 背 景 和 主 要 目 的 ：1 、 写 作 背 景2 、 主 要 目 的三 、 具 体 内 容 ：1 、 乡 土 本 色 2 、 文 字 下 乡 3 、 差 序 格 局 4 、 家 族 本 位5 、 礼 制 秩 序6 、 乡 土 地 缘四 、 乡 土 中 国 中 的 乡 土 社 会 中 统 治 方 式 五 、 乡 土 中 国 对 现 代 社 会 特 别 是 法 治 社 会 的 影 响一 、 作 者 简 介 ：1 、 费 孝 通 （ 1 9 1 0 2 0 0 5 年 ） 1 9 1

2、 0 年 1 1 月 2 日 ， 费 孝 通 出 生 于 江 苏 省吴 江 县 县 城 (旧 属 苏 州 府 ， 今 为 松 陵 镇 )的 富 家 桥 弄 。 著 名 社 会 学 家 、 人类 学 家 、 民 族 学 家 、 社 会 活 动 家 ， 中 国 社 会 学 和 人 类 学 的 奠 基 人 。 江 苏吴 江 人 。 1 9 3 6 年 夏 ， 费 孝 通 去 英 国 留 学 ， 1 9 3 8 年 获 伦 敦 大 学 研 究 院 哲 学博 士 学 位 。 论 文 的 中 文 名 江 村 经 济 ， 此 书 流 传 颇 广 ， 曾 被 国 外 许 多大 学 的 社 会 人 类 学 系

3、列 为 学 生 必 读 参 考 书 之 一 。 1 9 3 8 年 回 国 后 费 孝 通 继续 在 内 地 农 村 开 展 社 会 调 查 、 研 究 农 村 、 工 厂 、 少 数 民 族 地 区 的 各 种 不同 类 型 的 社 区 。 出 版 了 调 查 报 告 禄 村 农 田 。 1 9 4 4 年 费 孝 通 访 美 国 归来 后 不 久 ， 参 加 中 国 民 主 同 盟 ， 投 身 爱 国 民 主 运 动 ， 曾 任 清 华 大 学 教授 ， 著 作 有 生 育 制 度 、 乡 土 中 国 及 译 文 文 化 论 、 人 文 类型 、 工 业 文 明 的 社 会 问 题 等 。

4、二 、 乡 土 中 国 的 写 作 背 景 和 主 要 目 的 ：（ 1 ） 、 背 景 ： 乡 土 中 国 这 本 书 是 费 孝 通 先 生 在 上 个 世 纪 四 十 年 代后 期 ， 根 据 他 所 讲 “乡 村 社 会 学 ”一 课 内 容 整 理 结 集 而 成 的 ， 全 书 主 体 共十 四 篇 文 章 站 在 上 个 世 纪 四 年 年 代 ， 了 解 了 那 时 的 作 为 中 国 基 层 社 会 的乡 土 中 国 。 一 个 以 农 业 这 种 生 产 方 式 为 基 础 而 产 生 的 聚 居 ， 由 于 聚 居 ，便 会 有 群 体 间 “熟 习 ”的 关 系 ； 这

5、 种 “熟 习 ”再 联 结 血 缘 与 地 缘 等 因 素 ， 乡土 社 会 的 结 构 才 会 是 “差 序 格 局 ”； 因 为 “熟 习 ”和 “差 序 格 局 ”， 所 以 维 持乡 土 社 会 结 构 的 就 必 然 是 “礼 治 秩 序 ”； 乡 土 社 会 的 本 色 经 验 性 社 会有 决 定 乡 土 社 会 的 变 迁 是 很 缓 慢 的 。 。（ 2 ） 、 目 的 ： 通 过 乡 土 中 国 简 介 中 国 农 村 的 另 一 面 ， 讲 解 中 国 社会 是 乡 土 性 的 ， 中 国 “安 土 重 迁 ”“落 叶 归 根 ”的 思 想 。三 、 具 体 内 容（

6、1 ） 乡 土 本 色 中 国 数 千 年 的 农 业文 明 的 传 承 ， 使 得 乡 土 性 成 为 我 们 民 族 血 液 的 一 部 分 。 尽 管 时 过 境 迁 ，物 换 星 移 ， 国 人 大 多 还 是 有 着 “安 土 重 迁 ”“落 叶 归 根 ”的 思 想 ， 这 些 都 是乡 土 性 的 表 现 。 “基 层 上 看 去 ， 中 国 社 会 是 乡 土 性 的 。 ”这 是 费 孝 通 先 生本 章 的 第 一 句 话 。 在 当 时 ,指 出 中 国 社 会 已 经 有 了 从 乡 土 社 会 中 分 离 出去 而 独 立 存 在 的 一 种 社 会 模 式 了 。

7、放 眼 今 天 ， 六 十 多 年 过 去 了 ， 随 着 农民 工 群 体 的 不 断 膨 胀 和 流 动 性 的 加 强 ， 对 于 农 民 工 数 量 上 的 激 增 ， 个 人猜 想 主 要 原 因 是 ： 传 媒 的 发 达 、 文 化 的 普 及 ， 使 得 许 多 生 于 乡 土 、 长 于乡 土 的 人 ， 不 再 安 于 “面 朝 黄 土 背 朝 天 ”“日 出 而 作 ， 日 落 而 息 ”的 传 统 乡土 苦 闷 单 调 的 生 活 。 中 国 虽 然 仍 是 一 个 以 农 业 人 口 为 主 的 ， 正 向 城 市化 、 工 业 化 、 现 代 化 积 极 迈 进 的

8、 农 业 大 国 。 但 是 ， 真 正 以 土 地 为 生 ， 从事 传 统 耕 作 农 业 劳 作 的 人 已 经 很 少 了 。在 第 一 章 里 ， 作 者 从 “土 气 ”切 入 ， 分 析 中 国 人 的 农 业 本 性 。 “土 气 是因 为 不 流 动 而 发 生 的 ”， 因 此 “乡 土 社 会 的 生 活 是 富 于 地 方 性 的 ”， 他 们的 生 活 范 围 有 地 域 和 空 间 的 限 制 。 由 于 生 活 的 固 定 ， 结 成 了 稳 定 封 闭 的邻 里 关 系 ， 这 是 中 国 传 统 社 会 的 又 一 重 要 特 征 。 许 多 中 国 社 会

9、的 特 征 都是 由 此 而 来 。 比 如 说 ， 中 国 为 什 么 早 在 战 国 就 有 墨 家 提 出 法 制 社 会 的 观念 ， 但 是 两 千 年 了 中 国 为 什 么 还 是 人 制 社 会 ？ 就 是 因 为 这 种 人 际 关 系 的局 限 性 和 邻 里 的 熟 悉 性 。 “我 们 大 家 是 熟 人 ， 打 个 招 呼 就 行 了 ， 还 用 的着 多 说 么 ？ ”这 种 生 活 背 景 下 显 然 没 有 法 律 和 合 同 之 类 东 西 存 在 的 必要 ， 因 为 那 都 是 对 付 陌 生 人 的 ， 只 有 整 天 要 和 陌 生 人 打 交 道 的

10、 现 代 人 才需 要 。 对 中 国 人 来 说 ， 分 得 太 清 楚 未 免 伤 了 感 情 。 中 国 文 化 的 模 糊 性 大概 也 从 这 里 来 。 第 二 和 第 三 章 讲 当 时 一 些 人 提 倡 的 “文 字 下 乡 ”。 很 多 人认 为 乡 下 人 “愚 ”， 但 是 费 老 认 为 不 应 该 这 么 说 ， 乡 下 人 不 是 智 力 上 笨 ，只 是 知 识 上 不 足 ， 更 确 切 的 说 是 知 识 结 构 不 一 样 ， 他 们 的 知 识 足 以 应 付他 们 的 生 活 ， 而 对 于 城 市 的 文 明 生 活 当 然 不 甚 了 了 了 。

11、这 种 不 了 解 就 像城 里 人 分 辨 不 了 麦 子 和 韭 菜 、 不 会 爬 树 、 不 会 抓 鱼 一 样 ， 没 什 么 值 得 取笑 的 。 作 者 进 而 探 讨 了 语 言 的 产 生 以 及 和 人 类 生 活 的 关 系 ， 文 字 的 产 生原 是 为 了 不 同 空 间 和 时 间 的 人 交 流 的 ， 但 是 在 乡 土 社 会 ， 由 于 生 活 的 一成 不 变 和 空 间 的 稳 定 性 和 封 闭 性 ， 口 头 语 言 完 全 可 以 满 足 生 活 需 要 。 而且 面 对 面 的 交 流 远 比 书 面 语 言 表 达 的 东 西 丰 富 快 捷

12、 。 文 字 既 不 是 乡 土 社会 的 基 础 ， 本 来 就 不 是 乡 土 社 会 的 本 性 。 人 类 最 初 的 文 字 都 是 庙 堂 性的 ， 都 是 为 了 祭 祀 崇 拜 和 记 录 帝 王 事 件 ， 所 以 不 是 乡 土 社 会 的 必 要（ 2 ） 、 文 字 下 乡“乡 下 人 在 城 里 人 眼 睛 是 愚 的 。 ”对 于 这 个 “愚 ”字 ， 作 者 认 为 ， 多数 人 都 陷 入 了 认 知 的 误 区 。 许 多 人 都 把 “愚 ”当 作 是 乡 下 人 “智 力 缺 陷 ”的代 名 词 ， 而 事 实 上 ， 乡 下 人 之 “愚 ”只 不 过

13、 是 一 种 对 城 市 生 活 所 需 的 “知识 缺 乏 ”而 已 。 作 者 以 自 己 小 孩 为 例 作 了 生 动 形 象 的 阐 释 ， 并 以 此 为 引子 ， 自 然 而 然 的 过 渡 到 “文 字 对 乡 土 社 会 必 要 性 ”的 问 题 。 作 者 概 述了 “文 字 ”的 产 生 和 发 展 及 其 功 能 和 作 用 ， 再 就 乡 土 社 会 生 活 的 特 性 特 征对 该 问 题 进 行 的 深 刻 的 论 述 。 在 “文 字 下 乡 ”一 文 中 ， 作 者 指 出 乡 土 社 会是 一 个 熟 人 社 会 ， 乡 民 们 生 活 在 一 个 狭 小

14、的 范 围 里 ， 人 与 人 之 间 的 活 动和 联 系 都 是 很 频 繁 的 ， 并 且 时 常 处 于 面 对 面 的 直 接 性 的 沟 通 交 流 中 ， 这就 使 得 作 为 人 类 交 流 沟 通 媒 介 的 间 接 载 体 -“文 字 ”在 乡 土 社 会 处 于 一种 非 必 要 状 态 ， 从 空 间 上 对 该 问 题 进 行 了 说 明 。而 在 “再 论 文 字 下 乡 ”一 文 中 ， 作 者 指 出 “文 字 ”作 为 一 种 经 验 和 知 识 的传 承 媒 介 ， 在 乡 土 社 会 “语 言 是 足 够 传 递 世 代 间 的 经 验 ”的 特 质 下

15、， 也 不能 发 挥 其 积 极 有 效 的 作 用 。 通 过 对 “记 忆 ”的 强 调 和 “代 代 相 传 ”模 式 的 阐述 ， 从 时 间 上 ， 说 明 了 乡 土 社 会 绝 非 必 要 “文 字 ”。 总 结 两 章 ， 我 们 可 以看 到 ， 文 字 的 发 生 和 使 用 也 有 其 特 殊 的 背 景 。 在 乡 土 社 会 这 一 基 层上 ， “语 言 ”似 乎 就 可 以 代 替 “文 字 ”的 所 有 功 能 了 。 无 论 是 在 空 间 还 是 时间 的 格 局 上 ， 熟 人 社 会 的 面 对 面 亲 密 接 触 和 在 同 一 生 活 定 型 中 的

16、 生 活 ，都 使 得 人 们 没 有 用 “文 字 来 帮 助 他 们 在 社 会 生 活 的 需 要 ”。 最 后 作 者 指出 ： “只 有 中 国 社 会 的 乡 土 性 的 基 层 发 生 了 变 化 ， 也 只 有 发 生 了 变 化 之后 ， 文 字 才 能 下 乡 。 ”放 眼 今 天 ， 文 字 的 普 及 工 作 似 乎 已 经 比 较 圆 满 的完 成 了 ， 那 中 国 的 基 层 是 否 已 经 发 生 了 变 化 了 呢 ？ 答 案 是 肯 定 的 。 随 着科 技 在 农 业 中 的 普 及 和 应 用 ， 乡 村 和 城 市 间 沟 通 的 加 强 和 频 繁

17、， “城 乡一 体 化 ”建 设 格 局 的 规 划 ， 使 得 中 国 的 基 层 已 经 远 不 同 于 费 老 先 生 乡土 中 国 中 的 基 层 了 。 作 者 进 而 探 讨 了 语 言 的 产 生 以 及 和 人 类 生 活 的 关系 ， 文 字 的 产 生 原 是 为 了 不 同 空 间 和 时 间 的 人 交 流 的 ， 但 是 在 乡 土 社会 ， 由 于 生 活 的 一 成 不 变 和 空 间 的 稳 定 性 和 封 闭 性 ， 口 头 语 言 完 全 可 以满 足 生 活 需 要 。 而 且 面 对 面 的 交 流 远 比 书 面 语 言 表 达 的 东 西 丰 富 快

18、 捷 。文 字 既 不 是 乡 土 社 会 的 基 础 ， 本 来 就 不 是 乡 土 社 会 的 本 性（ 3 ） 、 差 序 格 局“差 序 格 局 ”对 不 少 人 来 说 是 一 个 比 较 陌 生 和 新 奇 的 词 。 字 面 上 意 味着 这 是 一 种 有 差 别 的 社 会 格 局 ， 而 且 这 种 差 别 的 变 化 体 现 是 循 序 的 。 为了 更 好 的 解 释 清 楚 这 个 词 的 意 思 ， 作 者 打 了 一 个 生 动 的 比 喻 。 作 者 解 释道 ， 这 种 所 谓 的 格 局 的 差 序 正 像 是 “把 一 块 石 头 丢 在 水 面 上 所

19、发 生 的 一圈 圈 推 出 去 的 波 纹 ， 每 个 人 都 是 他 社 会 影 响 所 推 出 去 的 圈 子 的 中 心 。 悲圈 子 的 波 纹 所 推 挤 的 就 发 生 联 系 ”。 “以 己 为 中 心 ， 像 石 子 一 般 投 入 水中 ， 和 别 人 所 联 系 的 社 会 关 系 ， 不 像 团 体 中 的 分 子 一 般 大 家 立 在 一 个 平面 上 的 ， 而 是 像 水 的 波 纹 一 般 一 圈 圈 推 出 去 ， 愈 推 愈 远 ， 也 愈 推 愈薄 ”为 了 更 好 的 显 现 出 “差 序 格 局 ”的 特 点 ， 作 者 又 引 入 了 西 方 “团

20、 体格 局 ”的 概 念 ， 并 深 入 到 中 西 方 文 化 背 景 和 根 源 的 差 异 中 去 解 释 。 作 者认 为 ， 作 为 中 国 核 心 文 化 的 儒 家 文 化 ， 自 孔 子 开 始 就 强 调 “人 伦 ”， 而 这种 “人 伦 ”即 是 “社 会 格 局 差 序 ”的 渊 源 。 作 者 进 一 步 指 出 ， 这 种 “差 序 格局 ”是 一 个 “一 根 一 根 私 人 联 系 所 构 成 的 网 络 ”,这 也 就 是 “维 系 着 私 人 的 道德 ”。 的 确 ， 中 国 人 的 私 心 特 别 重 ， 作 者 似 乎 对 儒 家 重 人 伦 ， 强

21、调 孝 悌尊 卑 的 一 套 道 德 主 张 是 颇 有 微 词 的 ， 比 较 推 崇 西 方 的 团 体 意 识 。 作 者 在文 中 尖 锐 地 指 出 ， “中 国 的 道 德 和 法 律 ， 都 因 之 得 看 所 施 的 对 象 和 自己 的 关 系 ， 而 加 以 程 度 上 的 伸 缩 ”。 显 然 作 者 认 为 这 种 “伸 缩 ”是 不 公 平不 正 义 的 。 作 者 在 中 西 文 化 的 对 比 中 也 指 出 ， 西 洋 人 讲 权 利 ， 而 我 们 则更 侧 重 于 讲 交 情 、 攀 关 系 。 其 实 联 系 今 天 的 现 实 生 活 这 种 情 况 依

22、 然 存在 ， 这 也 许 也 是 所 谓 的 “中 国 特 色 ”吧 。 对 于 作 者 对 儒 家 所 持 之 看 法 ， 我个 人 并 不 完 全 赞 同 。 我 觉 得 ， 儒 家 “正 心 、 诚 意 、 修 身 、 齐 家 、 治 国 、平 天 下 ”自 有 一 套 符 合 于 人 情 和 逻 辑 的 思 想 在 其 中 ， 而 且 是 相 当 可 取的 。 但 在 这 里 我 就 不 在 赘 述 了 ， 以 免 “跑 题 太 过 ”（ 四 ） 、 家 族 本 位作 者 认 为 ， 乡 土 中 国 的 家 和 族 是 分 不 开 的 ， 是 一 个 有 机 的 整 体 。 因为 中

23、 国 乡 土 社 会 中 的 家 庭 不 但 承 担 着 生 育 功 能 ， 更 是 作 为 一 个 事 业 社 群承 担 了 许 多 生 育 以 外 的 职 能 。 所 以 ， 家 庭 一 般 都 是 以 家 族 的 形 态 呈 现的 。 对 于 这 一 部 分 ， 我 特 别 感 兴 趣 的 是 作 者 关 于 乡 土 社 会 男 女 关 系 和 感情 的 论 述 。 作 者 引 用 Oswald Sp en g ler在 “西 方 陆 沈 论 ”里 的 理 论 陈 述 了 两种 文 化 模 式 ： “一 种 称 作 啊 阿 波 罗 式 的 ； 一 种 称 作 浮 士 德 式 的 。 阿

24、波 罗式 的 文 化 认 为 宇 宙 的 安 排 有 一 个 完 善 的 秩 序 ， 这 个 秩 序 超 于 人 力 的 创造 ， 人 不 过 是 去 接 受 它 ， 安 于 其 位 ， 维 持 它 ； 但 是 连 维 持 它 的 力 量 都 没有 ， 天 堂 消 失 了 ， 黄 金 时 代 过 去 了 。 这 是 西 方 古 典 的 精 神 。 现 代 的 文 化却 是 浮 士 德 式 的 。 他 们 把 冲 突 看 成 存 在 的 基 础 ， 生 命 是 阻 碍 的 克 服 ； 没有 了 阻 碍 ， 生 命 也 就 失 去 了 意 义 。 他 们 把 前 途 看 成 是 无 尽 的 创 造

25、 过 程 ，不 断 的 变 。 ”作 者 指 出 ， 感 情 是 浮 士 德 式 的 ， 而 乡 土 社 会 的 生 活 模 式 却是 阿 波 罗 式 的 。 这 一 矛 盾 势 必 使 得 乡 土 社 会 中 的 男 女 感 情 之 间 有 很 难 逾越 的 鸿 沟 。 作 者 指 出 ， 乡 土 社 会 中 的 家 庭 男 女 似 乎 只 不 过 是 因 为 生 育 的目 的 而 结 合 在 一 起 ， 并 没 有 太 多 情 感 上 的 交 流 和 契 合 ； 而 真 正 情 感 上 的交 流 ， 更 倾 向 于 在 同 性 之 间 的 展 开 ， 这 使 得 乡 土 社 会 的 感 情

26、 生 活 同 性 意味 较 强 ， 而 夫 妇 之 间 感 情 的 淡 漠 也 是 日 常 可 见 的 现 象 。 所 以 乡 土 社 会中 “家 庭 ”的 团 结 受 到 同 性 组 合 的 影 响 不 易 巩 固 。 于 是 ， 家 族 代 替 了 家庭 。 家 族 是 以 同 性 为 主 ， 异 性 为 辅 的 单 系 组 合 。 “中 国 乡 土 社 会 里 ， 以家 族 为 基 本 社 群 ， 是 同 性 原 则 较 异 性 原 则 为 重 要 的 表 示 ”。 最 后 ， 作 者总 结 说 ： “乡 土 社 会 是 个 男 女 有 别 的 社 会 ， 也 是 个 安 稳 的 社 会

27、 .”在 “男 女 有 别 ”一 节 里 ， 提 到 Oswald Sp en g ler曾 说 西 洋 有 两 种 文 化 模式 ， 一 是 Ap o llo n ian 亚 普 罗 式 的 ， 一 是 Fau stian 浮 士 德 式 的 。 前 者 认 为 宇宙 有 一 个 超 自 然 超 人 力 的 秩 序 ， 人 只 能 接 受 它 ， 维 持 它 。 天 堂 遗 失 了 ，黄 金 时 代 过 去 了 ， 这 是 西 方 古 典 的 精 神 。 后 者 认 为 冲 突 是 存 在 的 基 础 ，生 命 是 阻 碍 的 克 服 。 没 有 了 阻 碍 ， 生 命 也 就 失 去 了

28、意 义 。 他 们 把 前 途 看成 无 尽 的 创 造 过 程 ， 不 断 的 变 。 费 老 认 为 乡 村 社 会 是 前 者 ， 现 代 社 会 是后 者 。 且 不 说 是 不 是 ， 我 对 这 两 种 文 化 模 式 很 感 兴 趣 。 柏 拉 图 认 为 现 实 世界 只 不 过 是 对 理 想 世 界 的 拙 劣 的 模 仿 ， 还 有 圣 经 中 对 于 原 罪 的 解 释 ， 原来 都 是 前 一 种 思 想 的 表 现 ； 而 浮 士 德 式 的 文 化 模 式 ， 我 更 愿 意 把 它 理 解为 一 种 人 生 观 ， “生 命 是 障 碍 的 克 服 ”， 苦 难

29、 越 大 ， 生 命 力 因 之 越 强 ， 生活 的 意 义 因 之 越 深 。 这 里 面 隐 藏 了 一 个 结 论 就 是 生 命 的 意 义 在 于 过 程 而不 是 结 果 ， 因 为 结 果 无 非 只 有 一 个 那 就 是 死 亡 。 进 而 推 论 ， 我 们 不 是 要得 到 更 多 而 是 要 经 历 更 多 ， 这 就 是 存 在 主 义 者 加 缪 的 观 点 不 是 生 活得 更 好 ， 而 是 生 活 得 更 多 。（ 5 ） 、 礼 制 秩 序乡 土 中 国 既 不 是 靠 统 治 者 的 恣 意 来 统 治 的 人 治 社 会 ， 也 不 是 像 西 洋 通

30、过 普 遍 的 的 法 律 来 维 系 社 会 的 法 治 社 会 ， 中 国 是 一 个 靠 传 统 礼 俗 来 维 系其 基 本 秩 序 的 “礼 俗 秩 序 ”。 普 通 常 有 以 “人 治 ”和 “法 治 ”相 对 称 。 其 实 这个 对 称 的 说 法 并 不 是 很 对 称 的 。 法 治 的 意 思 并 不 是 说 法 治 本 身 能 统 治 ，能 维 持 社 会 秩 序 ， 而 是 说 社 会 上 人 和 人 的 关 系 是 根 据 法 律 来 维 持 的 。 法律 还 得 靠 权 力 来 支 持 ， 还 靠 人 来 执 行 ， 法 治 其 实 是 “人 依 法 而 治 ”

31、， 并 非没 有 人 的 因 素 。所 谓 人 治 和 法 治 的 区 别 ， 不 在 人 和 法 这 俩 个 字 上 ， 而 是 在 维 持 秩 序 时 所用 的 力 量 ， 所 依 据 的 规 范 的 性 质 。 乡 土 社 会 秩 序 的 维 持 ， 有 很 多 方 面 和现 代 社 会 秩 序 的 维 持 是 不 相 同 的 ， 假 如 我 们 把 法 律 限 于 以 国 家 权 力 所 维持 的 规 则 ， 但 是 “无 法 ”并 不 影 响 社 会 的 秩 序 ， 因 为 乡 土 社 会 是 “礼 治 ”的社 会 。 礼 是 社 会 公 认 合 式 的 行 为 规 范 ， 合 于

32、礼 的 就 是 说 这 些 行 为 是 做 的对 的 ， 对 是 合 式 的 意 思 。 礼 和 法 不 相 同 的 地 方 是 维 持 规 范 的 力 量 。 法 律是 靠 国 家 权 力 来 推 行 的 。 “国 家 ”是 指 政 治 的 权 力 ， 在 现 代 国 家 没 有 形 成前 ， 部 落 也 是 政 治 权 力 。 而 礼 却 不 需 要 这 有 形 的 权 力 机 构 来 维 持 。 维 持礼 这 种 规 范 的 是 传 统 。 传 统 是 社 会 所 累 积 的 经 验 。 行 为 规 范 的 母 的 是 在配 合 人 们 得 以 完 成 社 会 的 任 务 ， 社 会 的

33、 任 务 是 在 满 足 社 会 各 分 子 的 生 活需 要 ， 人 们 要 满 足 需 要 必 须 相 互 合 作 ， 并 且 采 取 有 效 技 术 向 环 境 获 取 资源 。文 化 本 来 就 是 传 统 ， 不 论 哪 一 个 社 会 ， 绝 不 会 没 有 传 统 的 。 衣 食 住 行种 种 最 基 本 的 事 务 ， 我 们 并 不 要 事 事 费 心 思 ， 那 是 因 为 我 们 托 祖 宗 之福 ， 一 一 有 着 可 以 遵 守 的 成 法 。 但 是 在 乡 土 社 会 中 ， 传 统 的 重 要 性 比 现代 社 会 更 甚 ， 那 是 因 为 在 乡 土 社 会

34、 里 传 统 的 效 力 更 大 。 如 果 我 们 对 行 为和 目 的 之 间 的 关 系 不 加 推 究 ， 只 按 着 规 定 的 方 法 做 ， 而 且 对 于 规 定 的 方法 带 着 不 这 样 做 就 会 有 不 幸 的 信 念 时 ， 这 套 行 为 也 就 成 了 我 们 普 通 所谓 “仪 式 ”了 。 礼 是 按 着 仪 式 做 的 意 思 。 礼 并 不 是 靠 一 个 外 在 的 权 力 来 推行 的 ， 而 是 从 教 化 中 养 成 了 个 人 的 敬 畏 之 感 ， 使 人 服 膺 ， 人 服 于 礼 是 主动 的 。 礼 是 可 是 为 人 所 好 的 ，

35、所 谓 “富 于 好 礼 ”。 礼 治 从 表 面 看 去 好 像 是人 们 行 为 不 受 规 律 拘 束 而 自 动 形 成 的 秩 序 。 其 实 自 动 的 说 法 不 正 确 ， 只是 主 动 的 服 从 于 成 规 罢 了 。 礼 治 可 能 必 须 可 以 有 效 的 应 付 生 活 问 题 威 前提 。 乡 土 社 会 满 足 了 这 前 提 ， 因 之 他 的 秩 序 可 以 用 礼 来 维 持 。 礼 是 传统 ， 是 整 个 社 会 历 史 在 维 持 这 种 秩 序 。 礼 治 社 会 是 并 不 能 在 变 迁 很 快 的时 代 中 出 现 的 ， 这 是 乡 土 社

36、 会 的 特 色 。（ 六 ） 、 乡 土 地 缘 在 人 口 不 流 动 的 社 会 中 ， 自 给 自 足 的 乡 土 社 会 的 人 口 是 不 需 要 流 动的 ， 家 族 这 个 社 群 包 含 着 地 域 的 含 义 。 儿 谣 里 “摇 摇 摇 ， 摇 到 外 婆 家 ”，在 我 们 自 己 的 经 验 中 ， “外 婆 家 ”充 满 着 地 域 意 义 。 血 缘 和 地 缘 合 一 是 社区 的 原 始 状 态 。 但 是 人 毕 竟 不 是 动 物 ， 还 是 要 流 动 的 ， 乡 土 中 国 中 无 法避 免 的 是 “细 胞 分 裂 ”的 过 程 ， 一 个 人 口

37、在 繁 殖 中 的 血 缘 社 群 ， 繁 殖 到 一定 程 度 ， 他 们 不 能 在 一 定 地 域 上 集 聚 了 ， 那 是 因 为 社 群 需 要 的 土 地 面积 ， 因 人 口 繁 殖 ， 也 得 不 断 扩 大 ， 扩 大 到 一 个 程 度 ， 住 的 地 和 工 作 的 地距 离 太 远 ， 阻 碍 着 效 率 时 ， 这 个 社 群 就 不 能 不 在 区 位 上 分 裂 。 这 是 以 土地 可 以 无 限 扩 张 时 说 的 ， 事 实 是 ， 每 个 家 族 可 以 向 外 开 垦 的 机 会 很 有限 ， 人 口 繁 殖 所 引 起 的 常 是 向 内 的 精 耕

38、 ， 精 耕 受 着 土 地 报 酬 递 减 规 律 的限 制 ， 逼 着 社 群 分 裂 。 分 出 来 的 部 分 另 外 到 别 的 地 方 去 耕 地 。 如 果 分 出去 的 细 胞 能 在 荒 地 上 开 垦 ， 另 外 繁 殖 成 个 村 落 ， 他 和 原 来 的 乡 村 还 保 持着 血 缘 的 联 系 ， 甚 至 勇 原 来 的 地 名 来 称 这 新 地 方 ， 那 是 说 否 定 了 空 间 的分 离 。 很 多 离 开 老 家 漂 流 到 别 的 地 方 去 的 并 不 能 象 种 子 落 入 土 地 中 一 般长 成 新 村 落 ， 他 们 只 能 在 其 他 已

39、经 形 成 的 社 区 中 设 法 插 进 去 ， 如 果 这 些没 有 血 缘 关 系 的 人 能 结 成 一 个 地 方 社 群 他 们 之 间 的 联 系 可 以 是 纯 粹 的 地缘 ， 而 不 是 血 缘 了 。 这 样 血 缘 和 地 缘 才 能 分 离 。地 缘 是 从 商 业 里 发 展 出 来 的 社 会 关 系 。 血 缘 是 身 份 社 会 的 基 础 ， 而 地缘 都 是 契 约 社 会 的 基 础 ， 契 约 是 指 陌 生 人 中 所 做 的 约 定 。 在 订 立 契 约时 ， 个 人 有 选 择 的 自 由 ， 在 契 约 进 行 中 ， 一 方 面 ， 有 信

40、 用 ， 一 方 面 有 法律 ， 法 律 需 要 一 个 同 意 的 权 力 去 支 持 。 契 约 的 完 成 是 权 利 义 务 的 清 算 ，须 要 紧 密 的 计 算 ， 确 当 的 单 位 ， 可 靠 的 媒 介 。 在 这 里 是 冷 静 的 考 虑 ， 不是 感 情 ， 于 是 理 性 支 配 着 人 们 的 活 动 这 一 切 是 现 代 社 会 的 特 性 ， 也 正是 乡 土 社 会 所 缺 的 。 “血 缘 和 地 缘 ”一 文 阐 述 了 从 血 缘 到 地 缘 的 变 迁 。 在稳 定 的 社 会 里 ， “地 缘 不 过 是 血 缘 的 投 影 ”， 是 不 分

41、离 的 。 “乡 土 社 会 变化 很 少 ， 人 口 却 不 是 完 全 没 有 流 动 的 ”。 一 个 人 口 在 繁 殖 中 的 血 缘 社群 ， 人 口 繁 殖 到 一 定 程 度 ， 所 需 土 地 面 积 也 相 应 扩 大 ， 住 的 地 和 工 作 的地 距 离 达 到 一 定 程 度 ， 效 率 受 到 阻 碍 ， 社 群 就 不 得 不 在 区 位 上 分离 。 “在 这 分 离 之 前 ， 先 发 生 的 是 向 内 精 耕 ， 但 精 耕 导 致 土 地 报 酬 递减 ， 不 可 避 免 地 逼 迫 人 们 走 向 分 离 。 如 果 分 离 出 去 的 部 分 形

42、成 了 新 的 村落 ， 还 和 原 来 的 社 群 保 持 血 缘 上 的 联 系 ， 就 形 成 了 血 缘 性 的 地 缘 ， 如 籍贯 ， 不 管 人 到 了 哪 里 ， 只 要 不 改 ， 籍 贯 都 还 是 那 老 地 方 ”。 这 籍 贯 便 是血 缘 在 地 缘 上 的 投 影 。 然 而 很 多 离 开 老 家 的 人 并 不 能 形 成 的 社 群 而 只 能设 法 在 已 有 的 社 群 中 插 进 去 。 这 些 人 被 称 为 “外 客 ”， 他 们 不 是 亲 密 血 缘社 会 的 成 员 ， 进 入 当 地 社 群 相 当 困 难 ， 但 也 因 此 得 以 从

43、事 商 业 。 在 血 缘社 会 里 商 业 是 不 存 在 的 ， 他 们 的 交 易 以 人 情 维 持 ， 不 是 用 钱 物 “无 情 ”地明 算 账 。 血 缘 社 会 是 熟 人 社 会 ， 熟 人 面 前 是 拉 不 下 面 子 的 。 商 业 的 需 要使 得 外 客 的 地 位 得 到 巩 固 ， 与 当 地 人 组 成 一 个 新 的 社 群 ， 纯 粹 的 地 缘 就是 这 样 从 商 业 里 发 展 出 来 ， 不 以 血 缘 为 基 础 形 成 社 群 ， 血 缘 和 地 缘 得 以分 离 。 血 缘 是 身 份 社 会 的 基 础 ， 地 缘 是 契 约 社 会 的

44、 基 础 ， 从 血 缘 结 合 到地 缘 结 合 是 社 会 性 质 的 转 变 。 四 、 读 费 孝 通 在 下 面 几 节 里 主 要 讲 了 中 国 乡 土 社 会 的 具 体 统 治 进 行 方式 。（ 一 ） 在 “无 为 政 治 ”里 。 费 老 总 结 论 权 力 的 两 种 看 法 。 一 种 认 为 社会 冲 突 和 剥 削 统 治 产 生 了 权 力 ， 一 种 认 为 社 会 合 作 和 社 会 分 工 产 生 了 权力 。 一 个 来 自 于 暴 力 ， 一 个 来 自 于 契 约 。 费 老 认 为 两 者 并 不 冲 突 同 时 存在 ， 前 者 成 为 横 暴

45、 权 力 ， 后 者 称 为 同 意 权 力 。 接 下 来 费 老 认 为 中 国 乡 土社 会 这 两 种 权 力 都 很 微 弱 ， 因 为 一 方 面 农 业 经 济 的 剩 余 价 值 不 多 ， 横 暴权 力 发 展 到 一 定 程 度 必 然 被 陈 胜 吴 广 之 流 推 翻 ； 另 一 方 面 农 业 经 济 基 本上 自 给 自 足 ， “除 了 盐 铁 之 外 ， 必 要 时 很 可 关 门 自 给 。 ”所 以 依 赖 社 会 分工 存 在 和 壮 大 的 同 意 权 力 也 很 微 弱 。 最 后 费 老 说 “乡 土 社 会 的 权 力 结构 ， 虽 则 名 义 上

46、 是 专 制 独 裁 ， 但 是 除 了 自 己 不 想 维 持 的 末 代 皇 帝 之 外 ，在 人 民 的 实 际 生 活 上 看 ， 是 松 弛 和 微 弱 的 ， 是 挂 名 的 ， 是 无 为 的 。 ”这 个 我 不 是 很 同 意 ， 依 我 的 生 活 体 验 ， 中 国 农 村 的 权 力 基 本 上 还是 以 同 意 权 力 为 主 的 ， 因 为 上 面 说 到 “礼 治 社 会 ”， 所 谓 “礼 ”难 道 不 是 大家 在 生 活 中 相 互 协 调 达 成 的 一 致 吗 ？ 乡 绅 和 长 老 们 的 调 节 纠 纷 的 权 力 和威 信 ， 不 是 同 意 权

47、力 吗 ？ （ 二 ） 在 “长 老 统 治 ”里 ， 费 老 在 上 述 两 种 权 力 的 基 础 上 提 出 了 教 化权 力 的 概 念 。 它 产 生 于 社 会 继 替 的 过 程 ， 或 者 说 是 爸 爸 式 的 ， 是Patern alism。 家 长 对 孩 子 的 权 力 是 既 非 横 暴 又 非 同 意 的 ， 是 基 于 血 缘 事实 和 社 会 经 验 的 。 孩 子 们 必 须 遵 从 长 辈 的 意 愿 ， 以 适 应 这 个 他 并 不 了 解的 社 会 ， 他 没 有 选 择 的 机 会 ； 但 是 父 母 并 不 从 教 育 孩 子 这 件 苦 差 事

48、上 面得 到 实 际 的 好 处 ， 父 子 之 间 也 没 有 本 质 的 利 益 冲 突 。 但 是 “在 最 专 制 的君 王 手 下 做 百 姓 ， 也 不 会 比 一 个 孩 子 在 最 疼 他 的 父 母 的 手 下 过 日 子 为 难过 。 ”孩 子 们 受 到 的 教 化 是 全 方 位 的 、 深 入 到 每 一 个 生 活 细 节 的 。 而 且教 化 的 权 力 由 于 中 国 社 会 的 稳 定 性 又 扩 大 到 成 人 之 间 ， 这 就 是 长 幼 之别 ， 没 有 哪 个 国 家 像 中 国 这 样 把 长 幼 分 得 这 么 清 楚 ， 兄 弟 姊 妹 叔 伯

49、 ， 每个 前 面 都 要 加 一 个 数 字 “大 哥 ”“三 姐 ”“二 叔 ”， 相 比 之 下 ， 英 语 中 只 有b ro th er、 sister、 u n cle等 。 （ 三 ） 在 “名 实 的 分 离 ”中 ， 费 老 又 提 出 了 时 势 权 力 的 概 念 。 与 教 化权 力 产 生 于 社 会 继 替 不 同 ， 时 势 权 力 产 生 于 社 会 变 迁 。 哪 个 占 主 导 是 由社 会 变 迁 的 速 率 决 定 的 。 如 果 社 会 的 变 迁 速 率 慢 得 和 社 会 继 替 的 速 度 相同 ， 那 么 就 没 有 革 命 的 需 要 ， “三 年 无 改 于 父 之 道 ”， 社 会 变 迁 被 父 子 之间 的 更 替 消 化 掉 了 。 但 是 社 会 变 迁 快 到 社 会 继 替 消 化 不 了 的 时 候 ， 就 会出 现 “父 不 父 ， 子 不 子 ”的 情 况 。 旧 的 传 统 已 经 不 能