1、走向高考 语文,路漫漫其修远兮 吾将上下而求索,新课标版 高考总复习,实用类文本阅读,专题十四,第三部分现代文阅读,第三章访谈,专题十四,考 情 汇 锦,考 情 解 读,考 点 攻 略,巩 固 提 升,2,3,4,1,知识课堂：如何读懂访谈一、文体特点(一)访谈概念访谈是就某个人、某件事、某个特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。基本特征：1针对性。如任继愈先生访谈记即针对任继愈先生做的专访。2专题性。对要访谈的问题进行高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不求大求全。,3典型性。访问的对象、设定的问题、谈论的事件有一定的典型性，
2、也就是说访谈的内容具有代表性。它是在一定的起点或一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行的专访。(二)访谈的要求1主题：深刻，有针对性、时效性、典型性。2结构：开头、主体、结尾。(1)开头：吸引对方，引起对方兴趣，积极进入主题。(2)主体：要有敏锐的眼光，善于发现新问题、新材料、新亮点，准确判断它们所蕴含的价值。(3)结尾：适当总结，表示对访谈对象的感谢。,3语言：平实，口语化，综合运用多种表达方式。4态度：抱着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交谈。5再现访谈对象的话语特点，体现现场感。如焦点访谈艺术人生鲁豫有约等。6提问者善于引导，随机应变
3、；访谈对象要积极回应，言之有物。,(三)访谈的提问技巧1趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式发问，以消除陌生感，拉近双方的距离。2直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。3推问：运用逻辑推理，提出问题。4旁问：访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛，调节被访者的情绪。,5追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着自己的思路继续予以回答。6延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性。7对比：在访谈对象就某一个现象在回答不同问题时的陈述不尽相同时，访问者进行对比提问。,(四)访谈形
4、式访谈的目的性非常强：就某一特定人、事、问题；访谈的对象有很强的限定：专家或知情者。通常以答记者问、访谈录、对话录等形式出现。最主要的形式是访谈者向访谈对象提出问题。因此，访谈问题的设计体现以下特点：1一组问题围绕访谈主题有计划有步骤地展开。2每个问题明确单一。3不同问题采用不同语调和句式。4所用语句是平实的、口语化的。,二、阅读技巧(1)浏览全文，把握话题迅速通读全文，把握访问者和访谈对象所讨论的话题。(2)区分对象，把握问题将访问者和访谈对象的文字分开，先读提问者(访问者)的问题，把握有哪些主要问题；再阅读访谈对象的文字，大致把握其阐述分析。,(3)掌握提问技巧，品味回答语言访问者的提问是
5、有一定的提问技巧的，如直问、追问、推问等。访谈对象的回答更是一门语言艺术，需要细细品味，方能领悟其中内涵。(4)把握关键，深入内核重点精读一些提问者提出的一些关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容：整合文中的信息、把握访谈内容、把握访谈主题。,他便是方文山，周杰伦的“御用”词人。从双截棍东风破七里香，直到今天感人肺腑的菊花台，方文山用天马行空的文字与瑰丽的想象一次又一次冲击我们的感官，他几乎包办了周杰伦所有脍炙人口的精品，成为今日歌坛中无法撼动的“指标性人物”。此刻，他坐在我面前，接受我的采访。记者：你曾以亲身经历为范本写过一本励志书演好你自己的偶像剧。之所以有如此感悟，是否因为自己
6、的成长故事充满励志色彩？,方文山：成长对我来说，并非一帆风顺。我出生在台北一个小乡镇的普通家庭，家境不好，很小便开始勤工俭学了。每到寒暑假时我一般都会外出打工，比如送报纸、当餐厅服务员当时也会觉得苦，但现在回想起来却蛮感激。因为有过那些困顿、不如意和苦难，今天的自己才会懂得惜福。,记者：电影和写作曾经是你的理想，为何却写了歌词？方文山：当年我本想进电影圈发展，但是行业不景气，只好退而求其次写歌词。我想，总有一天，自己会慢慢靠近电影圈的。当时我的工作是安装防盗系统。工作时，我会随身带纸和笔，边工作边想歌词。有时突然想到一句好词，赶紧拿出笔把歌词记下。就这样，一年下来写了一百多首，四处投递出去。最
7、终只有宪哥(吴宗宪)回了我的电话机会显然眷顾方文山。当吴宗宪幸运地光顾之后，周杰伦又呼啸而来。,记者：周杰伦给你的最初的印象是什么？方文山：我们同时被宪哥签下词曲经纪约。起初对杰伦的感觉是：这个年轻人有些与众不同，做事酷酷的。接触久了，我发现他的确有资格酷。比如他钢琴弹得的确不错，音乐的确比别人更有创意，一年后，他又签了歌手约，显然是可造之才。,记者：关于你和周杰伦彼此的作用，很多人都在探讨甚至争论不休。你自己认为呢？方文山：我们是相辅相成的。曲是架构，词是衣服。杰伦的曲天生已经很匀称了，旋律本身已经很动人，即便没有我的词，它一样存在。我只是帮他的旋律加画面，提供故事，让它更有血肉。,记者：有
8、没有想过如果搭档不是周杰伦，而是别的歌手，你的歌词还能取得今天的成就吗？方文山：我想不会。好的作品需要好的曝光平台。杰伦的曲风便是强有力的曝光媒介，这种强强联手的效果便是“113”。目前，“粉丝”们为方文山与周杰伦的地位吵得不可开交。一种说法是周杰伦捧红了方文山，另一种说法是方文山成就了周杰伦，更有观点认为：这个年代，如果没有周杰伦，音乐将会很寂寞；如果没有方文山，周杰伦也会很寂寞。,记者：你觉得，你的歌词能在浩若烟海的作品中脱颖而出，最主要的原因是什么？方文山：风格。创作歌词时，我会故意强调段落与段落不见得有关系，但阅读时依旧有主题。我强调一种整体感觉，这在爱在西元后有着很好的体现。,记者：
9、你曾经说过一句话：一个人最大的悲哀是不想当自己。方文山：几年来，我在圈内看到许多年轻人不想扮演自己，永远羡慕别人，成天幻想当周杰伦、刘德华。与其羡慕别人，耽误自己的人生，不如做好优秀的自己。在“一切皆有可能”的今天，人人都憧憬着由麻雀变成凤凰。只是，变成凤凰的方文山却一再提醒：先甘心当一只麻雀，潜心演好自己的偶像剧。否则，既错过麻雀的欢愉，又无法企及凤凰的荣耀，那岂不是人生最大的悲哀？,1文章的开头提到了不同的人对方文山的评价，其共同的意思是什么？这样写有何作用？答案这几句话都是围绕方文山的“相貌”和“才华”展开的：他长得很一般，甚至有些丑，但极有才华，词写得十分出色。作用：以幽默诙谐的语言开
10、篇，引起阅读兴趣；同时又以对比的手法突出了方文山横溢的才华。2记者进行采访时，需事先针对采访对象拟定采访提纲，请根据文意，还原出本文的采访提纲。答案(1)艰辛的成长经历；(2)与周杰伦的合作；(3)与众不同的风格。,3从吴宗宪到周杰伦，方文山拥有两次令人艳羡的机会，因此很多人把方文山的成功归为“幸运”，你是如何看待这一点的？请结合文本说说你的理由。答案(1)方文山的成功有其幸运的因素，如能与周杰伦搭档，强强联手，使他能一朝成名。(2)但最终促使他抓住幸运走向成功还有其他的一些因素，坚强的意志：普通的家境与苦难的成长历程，磨砺了他的意志。锲而不舍的忘我写作：在工作之中，坚持写作。,懂得“转弯”：
11、当电影行业不景气时，他退而求其次，以写歌词的形式靠近电影圈。有谦虚谨慎的人品：赞赏搭档，认为自己的成功与跟周杰伦的搭档有关。有自己与众不同的风格。踏踏实实做好自己：甘心先做一只“麻雀”，认为做人先要做好自己。有出众的才华：有天马行空的文字与瑰丽的想象。,一、考纲解读阅读评价中外实用类文本。了解新闻、报告等文体基本特征和主要表现手法。准确解读文本，筛选、整合信息。分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。考察能力：分析综合C、鉴赏评价D、探究F。二、考情特点1访谈出题频率并不高，2015年没有考查，2014年广东卷考察过。2访谈属于实用类文体，题
12、目设置有其自身的文体特点，应注意掌握文体知识和考查特点。,一、考查访谈内容访谈最主要的形式是访谈者向访谈对象提出问题。所以访谈内容包括提问者所提出的所有问题和访谈对象回答的内容。设问方式：(1)这篇访谈涉及几个方面的内容？请简要概括。(2)围绕，文章从哪几个方面做了倡导？,罗哲文：从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还很喜欢工艺、画画什么的。,主持人：著名的建筑学家梁思成先生
13、是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？罗哲文：他有一个观点，中国的新建筑要“中而新”，就是说既要中国式又要有新创造。他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要有创新。梁思成先生临终前嘱托我“文物保护的事情，你一定要做好”，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。,主持人：2003年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。很多人都说，您是穿越罗布泊年龄最大的人。您为什么要在这样的高龄做这样的事？罗哲文：我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写
14、了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。从那时起我就想亲自来看一看到底是怎么回事。,主持人：考察这段长城有什么特别的意义吗？罗哲文：这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个烽火台。当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。,主持人：到目前为止，您跟长城
15、打交道有多少年了？一共去过长城多少次？罗哲文：我跟长城打交道快60年了。像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上了。主持人：实地考察中，您有没有遇到过危险？罗哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险，人很难攀上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差一点摔下去没命了。,主持人：现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。罗哲文：这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是沧海一粟，是大海里面的一滴水。,主持人：对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？罗哲文：我觉得基本技术一定要学到。搞建筑首先你要画出
16、图来，所以画图功夫一定得有。写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。当时我们做研究，从哪一本书上看到可以引下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。像这种基本功年轻人要学，不能偷巧。必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。,主持人：在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？罗哲文：最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。我认为工匠特别重要，没有工匠不行。另外就是材料，可是现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。,主持人：您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？罗哲文：建筑是凝固的音乐，外国人管它叫石头的史书，我说是木石的史书。中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要
17、是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。所以文物的价值就在于它是历史的见证。(选自大家，商务印书馆，有删改),概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。解析本题考查考生把握访谈内容的能力。做此类题目先要根据题干要求“概述”“研究汉长城的过程和结论”确定答题区间，全文罗哲文先生回答了记者的十个问题，其中第三至第六个问题的回答涉及研究汉长城的过程和结论，根据题干筛选出合乎要求的信息并加以概括即可。答案(1)过程：几十年前，看到书中的有关记载，想亲自去实地考察；80岁高
18、龄穿越罗布泊，寻访汉长城；60年间去过长城无数次，历经艰险。(2)结论：汉长城是为了保护丝绸之路的畅通而修建的，是中国最早的对外开放的见证。,技巧攻略第一步，迅速通读全文，整体把握讨论话题、主要进程、关键内容。第二步，将访问者和访谈对象的文字分开，先读访问者(提问者)的问题，把握有哪些问题；再读访谈对象的文字，大致把握有哪些主要内容。第三步，重点精读一些提问者提出的关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容。第四步，根据题干要求，按照散文的“概括文意”的方法，整合答案。,刘：先生那么有才能还被开除，还不能毕业。你的才能到底真大还是假大？你造假文凭能说的过去？柏：问的好！什么是才能。人生的
19、第一才能便是活命，连命都没的人上哪、向谁来证明自己的才能。不能毕业就证明我一无是处吗？许多人都像你那样想，真是大错特错。你们把属于才能的其中一项或几项等同了才能的全部，怎么能行？才能的大小怎么能用是否拿过文凭来衡量呢？我之所以造假，是因为社会先造了假！,刘：那么多的人在抱怨世界对自己的不公平，一般说来尤其是越知识多的人越抱怨多，我抱怨过，当然柏杨先生也抱怨过。这话您不介意吧！柏：我承认我确实抱怨过，不过我终生在抱怨又终生在奋斗争取，并且我能做到在进入天堂时一定把我所见到、经历过的、世间发生过的一切都统统包容：因为太多我知道、不知道的人在包容着、包容过我！你可以抱怨，但你不能仅限于抱怨。人要尽力
20、而为，要竭尽全力，实在做不到了，你就试着顺其自然吧！要承认人与人的差异性，世间万物有摆脱差异性的事物存在吗？每个人在宇宙中都会有一个最终位置的！有的辉煌夺目，有的黯淡无光，这没有什么错！,刘：您作为大名人能够这么坦诚，我很感动。面子问题也对人们的危害非常要命。面子是别人给的，尊严是自己丢的。太多的人把面子与尊严混为一谈了！柏：什么大名人？我很少这么认为。世间的名利在我们到阎王爷那报到时，一切都化为乌有了。当然有些名利是可以荫及我们的后人的，谁又可以从天堂里度完假再到人间来探亲？有一点还是可以肯定的，名利如果自然而来、分内而来是没有什么不可以的。名利也是非常吝啬，它不会轻易眷顾哪个人的。,每个人
21、都可以在自己的能力范围内成为名人的，家庭中、朋友们间、村子里、乡镇上只不过影响范围大小不同罢了！面子和尊严实际上都是自己争取的，不过面子确实是主宰权在别人手里。再有尊严的人，有的人就是不给你面子，你照样没脾气。,刘：您的夫人张香华女士说过类似的话说：“柏杨从封建社会走出来，一直批判儒家。但是生活层面，他又是典型的中国人，彻底的儒家：重情意，很体贴。”可见您还是凡人，当然是了不起的凡人。人生的有趣在于难测，人生的魅力在于未知。有很多事情的结局比如寿命我们知道，但我们仍要做“飞蛾扑火”；有很多事情的结局比如途中所发生我们不知道，这样才会有可能把我们的人生答案作出修正。,柏：人要始终活在希望中，没有
22、了希望看什么都是灰暗的颜色。刘：这是不是传说中的“斗士”精神？据说您也有想不开的时候，还多次企图自杀，但您最终挺过来了。当每个人的生命落幕之际，很少有公开说自己一生虚度的，可以给自己找出无数的理由来说明自己如何不容易。每个人都不容易，让社会承认、认可自己的不容易更不容易。(有删改),这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。答案文凭和才能；抱怨和奋斗；面子和尊严；人生和希望。,二、评价访谈观点访谈观点包括访谈者的观点和访谈对象的观点，这些观点有时在访谈的语句中明显显现，有时隐含在相应的材料或语句中。设问方式：(1)怎样评价的这一观点？(2)怎样理解的这句话？,下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教
23、授的专访。记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注被媒体过分关注恰恰做不出学问因此，容易被遗忘。在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。,记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术
24、高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。,记者：这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。,记者：也就
25、是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了全唐文补编全唐诗补编，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。,很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会的。真正热爱学问的人，即使是
26、在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。记者：您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？,秦：应形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励
27、学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。,但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。(原载解放日报2009年9月11日第17、18版，有删改),但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使
28、自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。(原载解放日报2009年9月11日第17、18版，有删改),秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？解析本题考查评价文本的主要观点和基本倾向的能力。所谓“主要观点和基本倾向”，主要指作者或文本中的人物所持有的观点态度、价值判断、情感倾向等。此题设问比较直接，考生鉴赏评价的对象是“学者被媒体过分关注恰恰做不出学问”。这道题实际上是要求考生结合题干中的引文，分析“媒体”与“学者”应该建立
29、一种怎样的关系，而在文中，访谈对象秦绍德已经对这种关系做了比较清晰的阐述。,解题时，第一步是审清题干要求。第二步，根据题干要求，回到原文，在相关段落中圈点出重要语句、关键词等，如原文倒数第三段中秦绍德的话“媒体要不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者”，主要从媒体的角度阐述了媒体与学者之间的关系；倒数第一段中的“学者在和媒体互动中，要守住学术界限降低学术的影响，也是在暴露自身的不足”，则从学者的角度阐述了媒体与学者之间的关系。第三步，从“媒体”“学者”两个角度，对圈点内容进行整合，形成答案。,答案媒体追逐学者的私人生活，过度把学者放置在社会热点中，会
30、影响学者专心治学。在传播学术成果时，一些学者将名利和传播挂钩，成为“媒体学者”，失去学术界限，降低学术影响，暴露自身不足。,技巧攻略1访谈的主要观点是隐藏在谈话中，基本倾向是隐含在作者对问题的回答之中的，注意对访谈内容的解读、对回答问题的处理与分析，因为这是获取访谈主要观点和基本倾向认识的必由之路。2注意对访谈的内容进行归纳和分析，这需要将访问者和访谈对象所说文字进行归类合并，从中找出观点所在。3注意访谈的典型细节和基本事实之间的关系，这是解答此类题的关键，也往往是评价点。4注意访谈的背景、社会现实或未来的发展方向。,记者：我们今天的“乡愁”，更多的是什么呢？梁鸿：乡愁已经不再是李白的乡愁，也
31、不再是唐诗宋词的乡愁，不再是狭义的乡愁，现在的乡愁已经是一个现代性的问题，是中国现代文化中的乡愁，中国的乡愁发生了巨大的变化。我们在都市里，以都市文明或者工业文明去看农业文明的乡愁，与农业文明时代是不一样的。在农业文明，从一个空间到另外一个空间，情感方式和生活方式是没有变的，而现在的乡愁，是在高速现代化发展下，人的本源被急剧地抛弃的，人与自然没有关系了，与四季没有关系了，被孤零零地悬在都市的钢筋水泥里，这时候的乡愁是怀念人的自然属性，想念的是与自然、与大江大河的一种相互偎依的感觉。,记者：乡愁已经发生了质的变化。梁鸿：乡愁是有质的变化的。现代意义上的乡愁，更多的是寻找一种传统。过去，对于中国人
32、来说，乡愁是对于农业文明的一种想念，与自然界和谐相处的精神方式，农业文明下的状态与四时相合，春种秋收，晨起昏睡。现在，“乡愁”的背后，是隐蔽的多层制度与歧视：城市不能给他很好的安定感、归属感，他们现在的状态是在一种常年被隔离的状态下，看起来很像融入了城市，实际上是被隔离，这不是自主选择的，而是被所谓时代的潮流裹挟。现在，到了我们该反思的时刻，因为我们这一代人如果再不思辨，恐怕以后就没有什么好思辨的了。乡愁，对于目前的中国人来说，是一个如何保持自性的问题。,记者：如何保持自性？梁鸿：现在我们的文明，与四时、季节、植物是没有关系的，它貌似是超越一切的。人无所不能啊，无所畏惧了。所以，康德说过，仰望
33、星空，只有两种事物让我们敬畏，这就是浩瀚无际的星空与我们内心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。现在没有这种敬畏感了，人太狂妄了。在这一方面，我们每个人都是有乡愁的，它是一种隐隐约约的恐惧感，在每个人的心里蔓延。你回到家乡为什么会感到特别舒适，因为你觉得自然界还在，你突然找到一种生存感，一种活着的感觉。当代的乡愁，是有一种巨大的批评在里面，一种传统的回望，只是我们没有去清晰地梳理它。,记者：现在，乡愁是一种隐约的恐惧感？梁鸿：是的，现在的乡愁，是一种隐约的恐惧感。当你有一天，你回望，突然发现你不属于任何一个地方，传统反映在生活的丝丝缕缕中，你的根没有了，人生活在时代的洪流之中，你连回头的地方
34、都没有了。现在的我们，只朝着一个方向发展，物质、金钱与权力，这个社会怨气冲天，你去烦躁，去抱怨，去不择手段，觉得社会亏欠你太多。在滚滚洪流中，需要一点定力，稍微拉回一些自己，这需要很大的反省能力。,记者：如何找回我们的故乡？梁鸿：找回故乡，广义上，实际上是找回曾经支撑维系我们这个民族发展的最朴素的道德方式。找回我们的故乡，需要我们重新思索自己与这个国家、与这个民族的关系。从自己的故乡出发，思索自己的家人、邻居，他们的生活方式与思想需求，然后再来思索这个时代的发展。,人类社会肯定不止趋同性的发展，在这样一个共性高速一体化的发展下，怎么样重新找到自我，就是怎么样重新找到自己的故乡，这既是自己的自我
35、，也是民族的自我。现在，我们的国家需要找回它，否则有一天，如果我们没有一点点寻找的欲望和痕迹，我们的发展，很可能成为了别人的影子。(选自中国周刊2012年第1期，有删节),请概括这篇访谈中梁鸿的主要观点。答案每一个人的故乡都在沦陷。今天的“乡愁”，更多的是寻找一种传统。保持自性要有敬畏感和隐约的恐惧感。消除乡愁的恐惧感需要定力和反省能力。找回我们的故乡就是找回自己的自我、民族的自我。,三、考查访谈技巧访谈文本的文体基本特征从形式上看就是由一问一答一直连环下去组成一篇文章。但其问答有互动的因素，并且依靠一问一答推动访谈的进行。这其中，双方要充分配合。提问者要善于引导，随机应变；访谈对象要积极回应
36、，言之有物。如果遇到不和谐、浅层次徘徊、进行不下去的情形，提问者必须运用恰当的调控手段。这就涉及访谈技巧，包含提问技巧以及回答问题时所采用的表现技巧等，而高考常考查的是提问问题的技巧。,设问方式：(1)这篇访谈记者在提问时有什么特点和作用？请简要分析。(2)请简要分析这篇访谈提问上的技巧。(3)记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？,冥冥之中，一个声音召唤着我。几经辗转，我终于来到了大西北，这是我人生最重要的一步。走过青海的高原，新疆的戈壁，我终于发现，那里的民歌很美，我非常喜欢，渐渐地，这种喜欢不再是简单的爱好，而成为一种嗜好。在忘情地享受这种美的同时，我极力地想把这种美表现出来，
37、让更多人能感受到。这时，我终于找到了生活的方向。,记者：在漫长的创作积累过程中，您想过拥有辉煌吗？王洛宾：少林寺有一个故事，一个小和尚想学武艺，可师傅让他先学用脑袋开门、关门，几年后，小和尚对师傅说：“我该学武艺了吧？”师傅说：“你已经学成了。”小和尚不信，于是与师兄弟们比武，用脑袋一撞，把他们撞出去几丈远所以，不要妄想一下子做很大的事情，辉煌很抽象，一个人如果想二十年堆起一座喜马拉雅山，那是不可能实现的，那也就会很痛苦。,记者：从事艺术的人，大都喜爱用浪漫的情怀表现生活，但是，大西北的现实并不浪漫，是什么信念支持您走过这几十年的岁月？王洛宾：到大西北的时候，我已是中年。一天，走在新疆戈壁滩上
38、，一块五六丈高的大石头突然出现在我的眼前，石头上刻着一句话：“世界上最大的岩石也是由一粒粒细沙结成的。”这是一句哈萨克谚语，这句谚语极大地鼓舞了我，即使我一天只写一个音符，一年三百六十五天下来我还能完成三百六十五个音符。我就是一粒细沙，只要不倒下去，慢慢积攒总会变成岩石。,记者：音乐能给人带来很多的快乐，然而对于您，音乐带来更多的是坎坷与磨难，为什么您始终没有放弃音乐创作？王洛宾：我一生坎坷是因为音乐造成的，曾经，我想到过死，然而，也是音乐在最痛苦时救了我。所以，我并不抱怨。人，如果只会从一个角度看问题，那就很容易钻牛角尖。历经磨难，我学会了多方面看问题。这就好比下一场大雨，如果别人身上都是干
39、的，只有我全身湿透，那我可能就活不下去了。恰恰相反，那时候，所有人身上都是湿的，我也许湿得厉害些。况且，在大雨中，我仍然可以寻找雨中的美。,记者：作为一个“民歌大王”，您是怎样看待近年来我国通俗音乐的流行的？王洛宾：无论任何音乐，都应该是对自己民族语言的美化。对于一个人来说，民族语言是最具体、最生动、也是最庄严的。前些天，达坂城雕塑了一个美丽的姑娘，塑成之后请我去剪彩、题字，我是这样写的：“世界上的朋友都会唱达坂城的姑娘辫子长，到新疆来看才知道，达坂城的姑娘不仅辫子长而且心地最善良。”剪彩仪式上，达坂城“封”我为“荣誉市民”。,第、两节访谈中，记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？解
40、析本题考查访谈技巧。解答时直接分析记者提问的文字：“从事艺术的人，大都喜爱用浪漫的情怀表现生活，但是大西北的现实”“音乐能给人带来很多的快乐，然而对于您”就非常容易得出答案。答案提问方式是运用对比法，将王洛宾与一般人(常人)作比较，这样发问的目的：试图了解被访者不同于常人之处。,技巧攻略1根据所掌握的提问方法及其作用，结合文本界定访谈提问的技巧。2掌握常用答题模板：明确技巧作用(这种技巧本身作用对主旨情感的作用)。,计文君：第一人称我的确用得不多，但也使用过，想给你的那座花园用过，去年的两个中篇小说无家别和卷珠帘，很凑巧，都是用的第一人称，这三个中篇里有两个“我”都是中年男人。使用第一人称的好
41、处很多，的确像你说的，但使用第一人称叙事，很容易让小说陷入一种“独语”的状态。我一般不愿意我的小说用这种腔调说话，除非题材需要，像我前面提到的想给你的那座花园和无家别，两个被世界驱逐的不断退守的中年男人，第一人称叙事的独语状态，可以强化主人公的孤单和无助。,我希望我的小说“众声喧哗”，给予人物尽量多的可能性。这大概和我的小说观念有关，小说是对人的可能性的探索，小说的语调应该是复杂的，不确定的，而不是真理在握的。我喜欢一个人物与另一个人物互为镜子，一个人物的自我认知和周围世界对他的判断互为对照，我很喜欢这种“菱花交相看”的效果，显然单纯使用第一人称叙事，很难达到这种效果。,张元珂：互文也是很多作
42、家爱用的修辞策略。在当代小说中，互文已经从单纯的语言修辞方式转变为艺术方法，是作家有意将自有文本与他者文本发生关系的艺术行为。它既指词语与词语、句子与句子之间的互相指涉的关系，也指不同文本之间的相互关系。戴维洛奇说：“用一种文本去指涉另一种文本的方式多种多样：滑稽模仿、艺术的模仿、附和、暗指、直接引用、平行的结构等。一些理论家相信，互文性是文学的根本条件，所有的文本都是用其他文本素材编织而成的，不管作者是否意识到这一点。”,对于互文的运用，你多采用“艺术的模仿”“附和”“直接引用”的方式，比如阳羡鹅笼引用的太平广记中的典故，帅旦内置的穆桂英挂帅的故事，天河对排演天河配过程的描写，剔红中潜隐着的
43、倾城之恋恋爱模式，等等。这些前文本与新文本构成了对话关系，作家有意的互文必然产生全新的意义。新文本使用了前文本的结构、形象或话语，又加之语境不同，读者对互文现象的理解就很不一样，有的能够体会到作家的审美目的，有的则会赋予不同的阐释意义。,计文君：我也认同互文是文学的根本条件这一说法。任何一部新的小说文本的产生，都需要面对此前文学史中的全部文本，尤其是经典文本。最好不要有自己的作品是亘古以来独此一家的妄念。某种意义上，创作新作品，就是在和此前的固有作品进行对话。过分强调作品与时代和现实的关系，或者强调创新的绝对价值，以此来抗拒、消减这种“影响的焦虑”，我觉得大可不必。我们都是我们时代的人质，谁也
44、跑不了，我也追求创新“新”永远是相对意义上的，但我同样喜欢这种互文的对话关系。,埃科在谈玫瑰的名字的写作时，说到他在向他搜集到的材料发问，那些材料承载着文化的回忆，他能听见这种互文性的回声。在小说的诸多发声的话语中，再调配上适当的互文性的回声，会更丰富，更有意味。张元珂：你的语言很有特点，可用两个字来概括干净。不拖泥带水，且以短句为主，善用成语、诗句，有些段落、语句富含深意，近于哲理，值得反复阅读、回味。这肯定与你有着深厚的古典文学修养有关。可否谈谈这方面的心得？,计文君：正经说古典文学修养，不要说“深厚”，连说“浅薄”都是不知天高地厚的吹牛！人家读了四书、写了葬花吟的林黛玉，才“些须认得几个
45、字”而已，我们这些“四书”里论语背不全，“五经”里诗经都没看完，不懂句读平仄的，对于古汉语只能算个半文盲，我还在努力扫盲中。但汉语本身对我是有魔力的，我在写作时能感觉到语言的质地和色彩，如同琢玉，如同刺绣，自然希望是珠圆玉润，锦绣文章。如果我们认为小说是一门艺术，那么小说的艺术语言就是语言本身，如同舞蹈家需要不断训练肢体来完善她的艺术语言，语言本身也是需要修炼的。(选自创作与评论，有删改),计文君，河南人，文学硕士，艺术学博士，2000年开始创作小说，出版小说集天河剔红窑变帅旦等，现供职于中国现代文学馆。其作品曾获人民文学奖、杜甫文学奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、人民文学中篇小说年度金奖等奖项。
46、,张元珂的提问具有怎样的特点？请简要分析。答案主题明确，不蔓不枝：近乎直接地提问了“第一人称叙述视角”“古典文学修养”等问题。善于引导，环环相扣：在与计文君探讨有关“互文”的问题时采用了迂回战术，先整体概述，再旁征博引，最后指出互文的作用。用语委婉，态度谦和，如“可否谈谈这方面的心得”等句子。,北岛：与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。我是即将消失的北京的最后见证人之一。我猜想，一个1990年出生的孩子，大概认为北京就是现在这样，天经地义，一个古城只是谣传而已。其实根本不只北京如此。前几年我也去过我的祖籍绍兴，那是我头一次回老家，失望至极。哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿？就连鲁迅故居都像仿
47、造的。我认为，不仅我这样的异乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人也全都在自己的故乡迷失了。,林思浩：中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。您怎样看待这种关系？北岛：我既没有让文学不朽的野心，也没有考古的热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。我只是希望我们从紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多想法和事都是在那时形成或被注定的。,林思浩：您在写作城门开时是否想过
48、在北京这座城市和您的生活之间作出区分的话，哪一部分更令您着迷？北岛：就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。在这个意义上，我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。至于哪一部分最让我着迷，那就是细节。正是个人的可感性细节，如同砖瓦一样，让我在纸上重建一座城市。,林思浩：光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些能说是悠长岁月仍留在您身上的感受吗？这种感受对您接下来写到的人物和情节发挥的作用大吗？,北岛：我们生活在一个没有细节的时代，意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节。我在大学教散文写作时，让学生写写他们的童年，发现几
49、乎没人会写细节。这是非常可怕的。没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。正是这些属于个人的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤醒的是人的各种感官。以这三篇开头，是为了让感官充分开放，甚至强化放大，这是我的记忆之城的基础。,林思浩：用文字重建一座城市，您这个文字北京城的结构是什么样的呢？也就是说全书的篇章是怎样铺排的？北岛：这是个很有意思的问题。北京城的结构和汉字的结构有许多共同之处，比如横平竖直、封闭性。老北京过去叫四九城，“四”指城墙，即外城、内城、皇城、紫禁城，“九”为内城的九个城门，与汉字的结构不谋而合。至于全书的篇章铺排，并不是按线性时间展开的，而是每章都可独立成篇，自成系统，很像汉字和北京的四合院，彼此呼应，在互相勾连拼接中产生更深的影响。(选自南方周末，有删改),
