1、寡人之于国也孟子,子不学，断机杼。,（前373前289），名轲，战国时邹人，是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。但在孟轲本人的心目中，他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，均为儒家学派的代表人物。元文宗时封他为“亚圣”，意思是孟子是仅次于孔子的圣人。曾游说齐、宋、滕、魏等国，是著名的思想家、政治家、教育家。,孟子,孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说 ：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”b、“仁政”思想：孟
2、子从其性善论出发，提出了他的“仁政”、“王道”政治学说。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”c、理想人格： “人皆可以为尧舜”（孟子告子下）；“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,孟子的思想,孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。,学习重点,1、了解孟子的仁政思想。2、理解和掌握有关实词的意义3、归纳多义词“数”、“发”、 “直”、“兵”、“胜”的义项4、了解某些特殊句式句式。,听录音1、注音或写出汉字,（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿pio（ ）（3）鸡豚
3、（ ）狗彘（ ）之畜（ ）（4）数（ ）罟（ ）不入w（ ）池 （5）无（ ）失其时 （6）谨庠（ ）序之教 （7）颁（ ）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝t（ ）之义,听录音1、注音或写出汉字,（1）弃甲曳（ y ）兵（2）涂（ t ）有饿pio（莩）（3）鸡豚（ tn ）狗彘（ zh ）之畜（ x ）（4）数（ c ）罟（ g ）不入w（洿） 池 （5）无（ w ）失其时 （6）谨庠（ xing ）序之教 （7）颁（ bn ）白者不负戴于道路矣 （8）申之以孝t（悌）之义,知识点归纳,通假字 异读字词类活用 特殊句式习惯句式 结构层次,通假字,（1）王如知此，则无望民之多于邻国也（2）颁
4、白者不负戴于道路也（3）涂有饿莩而不知发,（1）无，通“毋”（2）颁，通“斑”（3）涂，通“途”莩，通“殍”,通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次,古今异义,河古义：黄河今义：泛指河流走古义：跑，逃跑今义：走路，行,凶：古义：谷物收成不好今义：凶恶，厉害养生古义：供养活着的人今义：保养身体,可以：古义：可以凭借今义：同意，认可然而：古义：这样，却今义：连词,无罪古义：不要归咎今义：没有罪过,异读字,1，五十者可以衣帛矣2，然而不王者，未之有也,（y，动词，穿）（wng，为王，称霸）,通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次,词类活用,（1）填然鼓之（2）是使民养
5、生丧死无憾也（3）王无罪岁，斯天下之民至焉,（名词动用，击鼓）（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为办丧事”）（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）,通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次,特殊句式,1判断句（1）是亦走也 （2）非我也，岁也。2倒装句（1）则无望民之多 于邻国也（2）树之以桑（3）然而不王者，未之有也,（状语后置句） （状语后置句）（宾语前置句）,通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次,重点习惯句式,1或百步而后止，或五十步而后止2直不百步耳”3是亦走也4 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”,“有的有的”
6、“只罢了。”“这是呀。” “这同有什么区别呢？”,通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次,2、试疏通文意，划出难点，小组交流总结出2-3个重点问题,提出 “民不加多”的疑问,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王
7、道之始也,阐述“王道之始”的道理,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,阐述使民加多应有的态度,正确,态度,尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同实质相同,孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张,首先反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五
8、亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,以现代观念审识古人的思想,孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1首先解决百姓的温饱问题；2加强文教德化，提高人民的精神修养；3统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,雄辩艺术,1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：合理的发展生产；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。,写作特色,
