1、报任安书（节选）,哲思短章只为两天尽情绽放非洲的戈壁滩上干旱炎热，土壤贫瘠，只适合根系庞大的植物，而依米花却除外。依米花只有一条细长的根茎，必须用五年的时间，才能完成根部对泥土的植入，第六年方才吐蕊。让人惊叹的是，依米花的四个花瓣颜色各不相同，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽，而且这种经过漫长积蓄开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎枯萎死亡。,在恶劣的自然环境下倔强生长，经历六年的风霜雪雨，只为两天的尽情绽放这需要怎样的顽强和耐力？试想茫茫天地，风沙肆虐，动物吞噬，虫子蛀咬，脆弱的依米花一一承受，它细小的茎脉里肯定有火般的信念在支撑着它：开花，开花，热烈而又坦然地开花！ 我们无法藐
2、视一粒种子的沉默和卑微，更不能藐视它一生一次的美丽辉煌。小小的依米花是插在非洲戈壁上的一杆杆猎猎旗帜，是燃烧在我们视野里的盏盏火把。,每个人来到世界之初都是一样的，只是更多的人如同荒原野草，一样的颜色，一样的姿态，一样的高度，把自己抛向庸庸碌碌的一面。有的人却像依米花一样，在命运无常的风云里，不懈抗争，开出自己独特的颜色。不管生命多么艰难，短暂，都无怨无悔，全情投入。 这个世界上，奇花异草并不多，我们能够记住的仅仅是那么一两种草木，敬畏生命的依米花，敬畏一种至高的心灵海拔。,修身名句 谁道人生无再少？门前流水尚能西。 宋苏轼赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走
3、向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。,士别三日，即更刮目相待。 司马光资治通鉴赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。,睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。 睡诀 赏读：侧睡屈身，醒时摆正伸开身子，起床、睡觉要有一定时间，先让心睡，后闭上眼。,泰山崩于前而色不变。 宋苏洵赏读：泰山在眼前崩倒了也能保持脸不变色心不跳。干大事业的人要沉着冷静。,知识卡片1作家作品 司马迁(前145或前135前87？)，字子长， 西汉夏阳(今陕西韩城，
4、一说山西河津)人， 中国古代伟大的史学家、思想家、文学家， 被后人尊称为“史圣”。 创作了中国第一部纪传体通史史记。该书记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年共三千多年的历史，是中国史书的典范。,2写作背景 报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中发生巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战于长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接到戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。,戾太
5、子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。而直至任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成史记的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要文章。,3文体知识 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书(王安石)、与朱元
6、思书(吴均)、上枢密韩太尉书(苏辙)等等。,4审美视窗光照千秋铸绝唱司马迁 读司马迁，读到的是人格是尊严，读到的是坚忍是奋斗！一个踟蹰独行的士子，正在人生的旅途跋涉。不料，飞来横祸，差点葬送了旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将他逼向了生命的死角，然而他不屈，不悔！高昂起男儿的头颅，倔强地甩开了世人嘲讽的白眼，毅然提起笔来，挑起了华夏史传的千秋伟业。“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏”，他那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景，令后人高山仰止！皇权可以摧残他的身体，却无法剥夺他的思想；命途多舛反而激发他生命的潜能，残缺的仅仅是身躯，飞翔的却是他不朽的灵魂！ 悲哉子长，壮哉子长。,预习作业1字音识记,y
7、un,b,ln,y,li,xi,yn,t,tng,qing,p,“屈”,“剃”,“抢” 碰撞,“已” 已经,“网” 法网,“抵”,“佚”,“债”,3一词多义,（实行，运用）（采用）（需要、接受）（埋怨）（向远处看）（盼望）（名望，声望）（阴历每月十五日）,(却)(你的)(是)(竟),(介词，把)(连词，相当于“而”)(介词，因为),(副词，深深地)(贵重)(重视)(重复)(层),名词作动词 效法,名词作动词 穿,名词作状语 像乐师伶人一样,形容词作动词轻视、看不起,动词的使动用法 使听到,动词的使动用法使受辱,心意、情意,(情意)诚挚恳切,(2)素所自树立使然也古义：_今义：建立(多用于抽象的
8、好的事情)(3)下流多谤议古义：_今义：卑鄙龌龊(4)仆以口语遇遭此祸古义：_今义：谈话时使用的语言，区别于“书面语”,所赖以立身处世的基础,卑贱的地位,口头向人陈说，说话,6文言句式 (1)李斯，相也 ( ) 译文：_ (2)重为乡党所笑 ( ) 译文：_ (3)教以慎于接物 ( ) 译文：_,判断句,被动句,状语后置句,李斯是宰相。,深深地被同乡邻里耻笑。,用谨慎与他人交往来教导我。,(4)或重于泰山，或轻于鸿毛 ( )译文：_(5)受械于陈 ( )译文：_(6)灌夫受辱于居室 ( )译文：_,状语后置句,有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻,状语后置句,在陈地被逮捕,状语后置句,灌夫在
9、居室受辱,7.文白对照,结构图示,主旨归纳作者借给任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成史记的决心。感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。,重点突破 司马迁在李陵之祸后，受到哪些肉体和精神上的摧残？他受宫刑后的感受是什么？提示司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中”。直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。,司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？提示
10、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。,“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。,司马迁在
11、本文中流露出什么样的思想感情？提示报任安书一文，处处流露着司马迁内心无比激愤和痛苦的心情。“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”这是何等的矛盾痛苦之情。“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”这是作者痛苦挣扎的直接倾诉，而在这无比的痛苦矛盾之情中，又蕴涵着司马迁对自己受到奇耻大辱的激愤的控诉。,本文在表达方式上有什么特点？提示本文融叙事、议论、抒情于一体，文情并茂，把一腔悲愤表现得淋漓尽致。其议论、叙述都带有浓烈的抒情意味，直抒胸臆、悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识分子
12、在强大专制制度迫害下内心巨大的痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。,本文主要运用了哪些艺术手法？提示运用典故。典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。文章第三段作者用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻地感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。善用排比。文章运用了叙事、议论、抒情的表达方式，还有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，表达感情一气贯下，增强了文章的气势，有力地表达了作者的愤激之情。,考点链接妙用排比在文章中适当地运用排比，不但能够增强语言的气势，更可集中地表达某种意思或感
13、情，还利于造成结构上的整齐美，增强文章的艺术魅力，特别能让人感受到一种鞭辟入里、理直气壮的张力。具体的运用：(1)用排比写人，可将人物刻画细致。(2)用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。,(3)运用排比说理，可将道理说得充分透彻。(4)运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。恰当地运用排比能表达强烈奔放的感情，周密地说明复杂的事理，增强语言的气势和表达效果。当然，运用排比必须从内容的需要出发，而不能只是生硬地拼凑排比的形式。,1文本审美 (1)“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入作者议论的基本路径是：受辱引决(士人应持的态度)；受辱隐忍完成伟大的事
14、业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；“我”(司马迁)受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。,(2)“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一
15、段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去：“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。,第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝、如泣如诉的表情。文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万
16、状，变化于自然，由其气之盛也”(清方苞)。,2写作迁移 【角度一】 人生观 题目：学习本课之后，你一定深有感触吧？请就司马迁 的人生观发表一下你的看法。300字左右。,【示例】灵魂的拷问，生命的思考报任安书是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。 1“自古英雄多磨难”，这是生活的哲理。逆境是痛苦的，有时是令人难以忍受的，但逆境能锻炼人的坚强性格，能培养百折不挠的强者。司马迁正是这样的强者。,2在报任安书里，司马迁强调：“人固有一死，或重于
17、泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”如果现在死了没有什么价值，则要避免无所谓的牺牲，以求日后作出更大贡献，如韩信受胯下之辱，季布为人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱发愤的著名例子。司马迁在这方面有其极深刻的切身体会，故他绝不是倡导怯懦苟活，而是要考虑让这仅有的一次生命发挥出它更大的能量，创造出更大的价值。,【角度二】 沟通 题目：以“沟通”为话题写一篇作文，除诗歌外，文体自 选，不少于800字。【示例】谁解其中味 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？“谁解其中味？”曹雪芹写下这一句，必定已潸然泪下。他一定希望读者能懂自己的文字，能听到自己胸中郁积的千言万语。 是的，读者和作者是可以
18、沟通的，哪怕有千山万水的阻隔，哪怕处在相距几个世纪的不同世界。因为，书就是永不泯灭的沟通的桥梁。,读书，是作者和读者在沟通知识。那次，我从图书馆翻到一本马丁加德纳的科普名著：啊哈！灵机一动，打开书就看到这样一个问题：“一位教授家养了很多宠物，除了两只以外全是猫，除两只外全是狗，除两只外全是鹦鹉，问有什么宠物，各几只？”在思考时，我总觉得面前有一层薄雾，答案就隐藏在那雾后面，可就是够不着。突然啊哈！只要打破只从正面想问题的定式，绕道而行，就云开雾散了。这本书的其它问题虽各有巧妙，但无不体现了这种思想。在沉浸于趣题时，我也常常感到加德纳先生正微笑着告诉我一些“小聪明”，但“小聪明”里常有大智慧啊！
19、,读书，是作者和读者互相倾诉感情。最近，我看到一些令人费解的事情：人与人间不久前还似亲密无间，今却近乎陌路；人与人间表面交情甚好，背后却互相倾轧。回家后心中烦乱，翻到红楼梦，正看到贾家被抄，亲戚好友流离失散。宝玉衣衫褴褛，提着一盏灯四处流浪。他在寻找什么？不只是亲人吧。作者借宝玉之灯，是不是也想找回些什么？我又何尝不想让宝玉的灯也替我找到那些令人烦乱的问题的答案！我敢说，那时，曹雪芹先生的情感与我的有一点相通！,读书，是作者和读者共同升华思想。司马迁的报任安书岂止是写给任安的！“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，他为自己的使命而“偷生”，实在是最可敬的大丈夫！这使我对生命又有了新的认识：活着也是一种责任，随便放弃它的人才真正可耻。 作为读者，我们当与作者沟通。有吾辈解书中真味，作者们可以无憾了吧！,见Word版活页训练,
