1、第七讲 宋元明清时期的 法律思想,第一节统治集团的法律思想,一、慎刑明礼与乱世有重典并行 1、慎刑明礼 轻减刑罚 ，怜悯囚犯，慎选执法官员“薄于刑典，厚于恻隐”（范仲淹）。简化法条，强调礼治“法贵简当，使人易晓”（朱元璋） 2、乱世重典宋明时期都重罚治理镇压流民 朱元璋亲编大诰三编“户部郭桓盗粮案”“空印案”用重典治吏 传说有“剥皮实草”刑,二、对传统德刑关系的总结 以明代丘濬大学衍义补观点为代表 1、德主刑副，德刑相互依存 2、人必与法兼用 - “治人 ” “ 治法”论的发展 3、以经义为指导的立法观 4、慎刑恤狱 （1）原情定罪，因事制刑（2）反对酷刑（3）慎选司法官员,三、元明清时期的“
2、因俗而治”思想 1、元“北越阴山，西及流沙，东尽辽左，南越海表”（元史地理志）领土广阔，超越汉唐，文化复杂，民族众多。一边吸纳汉文化，“以汉地法治汉地”，一边对蒙古旧俗加以保留，在元典章中多有体现。 2、明朝统治者沿用“因俗而治”的治理办法 在西南少数民族地区沿用土司管理制度，在藏区，利用宗教信仰，“因其俗尚，用僧徒化导为善” 在西北、北部和东北设立卫所，采取屯兵垦殖的防范策略。 3、清代“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，包容各民族文化，对不同民族采取实行了不同的行政、军事、宗教、民族等政策。设理藩院，制定理藩院则例回疆则例，管理边疆民族宗教事务；在新疆实行伯克制，札萨克制；在西藏实行达赖、
3、班禅为主的噶厦政府制，在西南实施改土归流，同时酌情保留了部分土司制。这种制度的实行，适应了多民族、多元文化的要求，缓解了民族矛盾，使复杂的政治环境下的政权，维护了国家的安定和统一。,第二节 思想家的法律思想,一、理学家的法律思想 北宋程颢、程颐，南宋朱熹、陆九渊，明代王守仁（阳明） 1、“天理”对传统秩序的强化（“存天理，灭人欲”）德礼政刑都是实现天理的手段，本质上是一致的，应当并举，有的放矢。朱熹主张司法当“以严为本，而以宽济之”，“明谨用刑而不留狱”，司法应该以三纲五常为原则“凡有诉讼，必先论尊卑、上下、长幼、亲疏之分，而后听其曲直之词”,2、王阳明的“致良知”对道德自律的挖掘 “吾心之良知，即所谓天理也”，致良知，重教化，开导人心，曾在江西赣州制定南赣乡约，劝善抑恶，移风易俗，改造人心。 二、清初启蒙思想家的法律思想 黄宗羲明夷待访录、顾炎武日知录、天下郡国利病书 、王夫之读通鉴论 1、对君主专制的批判 （1）反对君主“以天下为私”，“天下为主，君为客”论，一姓之兴亡为私，生民之生死才是公（王夫之） （2）主张限制君权 提高相权，设学校议政 （3）以天下之法取代一家一姓之法，“法”指制度、法度。 2、地方自治思想 （1）实行以郡县为单位的地方自治(2)恢复宗法制度，实现宗族自治,
