1、禅与人生 让我们一起来参究与切磋,安徽农业大学 国学会 方庆,禅人语录一则,禅，是一面镜，可以照亮人们的心境。禅，是一盏灯，可以指引人们的心路。,导言：让禅圆满人生,“禅茶一味”，禅与人生有不解之缘。人生中充满禅意，禅的精神、禅者的心态使人生在艰难中升华，在平淡中精彩。 古代的名流智者，如白居易的乐天知命、苏东坡的洒脱坚韧、王安石的出入自在以及现代名人如林清玄散文的飘逸空灵、蔡志忠漫画的幽默灵动，都是因为有了禅。 禅文化是中国文化的精粹，在当代物欲横流、精神空虚、生态失衡的背景下，如何使人生少一些苦涩，多一些欢乐；少一些焦虑，多一些潇洒；少一些冲突，多一些和谐了解一点禅，获得些禅趣，有助于人生
2、趋向幸福圆满。,人身与人生,人身难得今已得，人身一失万劫不复。要珍惜人身，就有如何安度人生、乐度人生的问题。人身是人生的物质基础，但人身不就是人生。人生是人身与人心的统一。人心比人身更重要，人的慧命才是生命的根本。因此，珍惜人生，比珍惜人身更重要。,“人”字不好写,如把人生比作戏剧，有正剧，有闹剧，有喜剧，有悲剧 在人生的旅途中，有人快乐，有人痛苦，有人潇洒，有人烦恼，有人顺利，有人坎坷，有人富有，有人贫困，有人伟大，有人渺小，有人崇高，有人卑鄙为什么？ 人生乃是部写不完的大书，人生也是幅色彩斑斓的图画。 一撇一捺，这个“人” 字，看似最好写，写好实不易。,人生的苦与乐,人们对人生的苦乐，有许
3、多不同的认识与判断，仁者见仁，智者见智，雅者见雅，愚者见愚，邪者见邪，俗者见俗，可谓众说纷纭，莫衷一是。不同看法的关键，乃是基于人心的不同人生观。,禅的人生观,这是个不好开口的话题，因为“禅”是离言绝思的。禅的真谛，一落言诠即不是。但又不能不借助语言文字来 “指月”，只是我们千万不要做捞月的猴子，不能死在言下。 禅的人生观，勉强而言：人生是苦；人生也充满乐趣（真乐）； 苦因在于人之无明执着；洞明苦因而看破放下，就能离苦得乐 。 “禅” 就是引导你看破放下，离苦得乐。,人生是苦,有人会说：这不是消极悲观的人生观吗？ 不！知苦才会寻求离苦，否则以苦为乐，沉迷在无边苦海中，乐而忘返，将永无出苦之日。
4、 人生之苦举不胜举，概而言之，有“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。此八，或身苦，或心苦，或身心俱苦。谁也不可避免。,“八苦”简释,生老病死四苦，人生必然，易理解，不赘言。 爱别离苦，如有情人难成眷属，亲人之生离死别等。 怨憎会苦，如不是冤家不聚头，不肖儿孙讨债鬼，战争之苦等。 求不得苦，因欲壑难填，而有所求不遂之苦。 五蕴炽盛苦，五蕴指“色受想行识”，人生乃五蕴之缘聚，此苦包括前七苦及七苦之外的所有一切苦。,苦因何在？,苦海无边，欲出苦海，须明苦因苦根。 苦因无明执着。 无明，指无智慧（非指无知识，般若智慧与一般知识不同）。无明即愚昧。 执着，包括我执
5、、法执。通俗而言，我执可说是私心太重，执“我”为实；法执可说是固执己见，执一切事物现象为不变。执着，即自我缠缚而不得自在。 无明执着者，犹如瞎子背负重物绑着绳索走在人生旅途上，焉得不苦！,如何离苦得乐？,苦因既明，即可对症施治破无明，除执着，即能离苦得乐。 破一分无明，少一分痴迷，多一分智慧 除一分执着，少一分烦恼，多一分快乐 通俗而言，破无明，即是看破；除执着，即是放下。 你能看破吗？你能放下吗？,看破是人生最大的智慧,看破观察洞明一切事物都是发展变化的，无有不变的实体。 此即禅之所谓般若空观明悟“诸法空相”。 空或曰：那不是消极悲观的虚无主义吗？答曰：非也。空是指无我、无常之空性， 不离万
6、有之事相，又不迷执于事相。所谓真空而妙有，妙有而真空，空有不二。 看破，观空，是人生无上的大智慧！,放下是人生最大的功夫,诸法无我，诸法无常，还有什么不可放下？ 真能放下，心无挂碍，自然就一身轻松，自由自在，快乐无比。 不过，放下，说说容易，做到甚难！ 放下，既需要智慧（是前提），还需要定力（为基础） 放下，是人生最上乘的功夫；放下，就能获得人生最大的幸福。,禅帮助你看破放下,看破非用肉眼，放下非用双手，看破放下之关键，在于你的“心”。 此“心”不好说，姑妄用“心态”来比拟之。是苦还是乐？关键是你的心态。 凡夫的私心（包括贪心、痴心、嫉妒心、仇恨心、攀缘心等）重，就看不破放不下，就苦。 转凡夫
7、心为禅心、佛心（表现为清净心、平等心、平常心、慈悲心、广大心、专注心等），就易看破放下，就可以转烦恼为菩提，就可以离苦得乐。,禅、佛两个汉字的意蕴,中国人的方块字真是妙不可言！ 禅“示”傍一个“单”，即告诉你要简单、单纯，不要那么复杂、贪婪。这不就是开示你看破放下吗？ 佛“人”傍一个“弗”，人若无我，无人我分别之见，不就是一个心胸广大的觉悟之人（佛即觉也）？无我，无人我之分别相，不就是看破放下吗？,快乐在哪里？,谁不希望获得快乐，人人都在寻找快乐。 快乐在于金钱财富吗？不少有钱人在埋怨：最多的金钱也换不到长久的、真正的快乐。 快乐在于权力地位吗？不少位高权重者感叹：最大的权力也保证不了快乐常在
8、。 快乐在花前月下吗？不少热恋中的帅哥靓妹叹息：真是折磨人，烦死了！ 快乐，远在天边，近在眼前，就在当人的心里!,天天都是好时节,其实，快乐无处不在，无时不在，关键在于你能否发现，是否有一颗无忧的心。 让我们共同欣赏无门禅师的一首诗偈： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 此正是禅者的心态，觉者的洒脱。“若无闲事挂心头”，就是真正的看破放下。 然而痴迷的凡夫，则可能见花而痴心妄动，睹月而愁绪百结，反而烦恼重重，度日如年了。,“哭婆婆”变“笑婆婆”,有个故事，有位老婆婆有两女儿，一开鞋店，一开伞铺。天雨，老婆婆要哭，担心鞋店没生意；天晴，老婆婆要哭，忧愁伞铺没顾客。
9、人称“哭婆婆”。 一天，一位和尚经过，对老婆婆说：天雨，伞铺顾客多；天晴，鞋店生意旺。不是天天都是好日子吗？老婆婆一听乐了，天天笑口常开，成了“笑婆婆”。 诸位有何启示？烦恼快乐还不是自找的，全在当下一念的心态，是吗？但愿人人笑口常开。,门前一湖水,欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风吹波浪起。永明延寿禅师的说法偈注：永明延寿是吴越末北宋初杭州净慈寺高僧。既是禅宗祖师（法眼三祖）又是净宗祖师（六祖）。提倡“诸宗融合，万善同归”，著作等身，影响深远。其宗镜录百卷，“举一心为宗，照万法如镜”，乃禅门巨典。 光明生或波浪起，皆是一湖水在日照或风吹的不同条件下所现之相。光明喻智慧，波浪喻妄想烦恼。万
10、法不离一心，一心能现万法。烦恼与菩提不二。不觉即烦恼；一觉，烦恼即是菩提。,明心如镜,心镜富有智慧的妙喻。 明镜，本来空空如也，净洁无染，正因此，森罗万象悉能映现。若镜子蒙尘，则难现像。 心本空，本净，故心包太虚，能量无限，所作皆圆，本来常乐。心若不空，有染，则所作难圆，烦恼丛生。 返观一下自心，有没有被滚滚红尘所染污？里面堆积了多少垃圾？是不是该清理清理了？,明镜与胶片之区别,镜子映物，随来随照，不留物像痕迹，故能常照常用。 胶片一旦感光，物像留迹，不能再映他物，无法再用。 数码相机不用胶卷，但其存储卡储满后必须删除已存物像，方能继续使用。正因它有删除功能，故可随删随用，常删常用。 你的心，
11、如明镜？如胶片？如数码存储卡？,神秀禅师的名偈,身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 注：神秀禅师乃禅宗五祖弘忍大师的大弟子，首座和尚。是北宗禅的领军人物，武则天时曾为的国师。 我们有否时时解剖自己，祛除心垢，使心镜常明？心灵环保可不能忽视与放松噢！,六祖慧能的名偈,菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 注：慧能继五祖弘忍的衣钵，而为禅宗六祖，是南宗禅的创始人。其法语由弟子汇集成坛经，为中国传统文化的一部重要文献。六祖此偈是因神秀之偈而作，境界进一步提升，直契人之清净本性，乃顿悟直了成佛之法。 理在顿悟，事须渐修。理上应依慧能偈直契明悟自己的本来面目，事上亦可依神秀偈不
12、断打磨心垢，回复本来。,毛泽东与坛经,毛泽东喜欢读书，他随行常带、常阅的书中，就有六祖的坛经。 毛泽东还说过，六祖不识字，樵夫出身，接近平民，了解民间疾苦，坛经是为百姓写的。 注：经神秀推荐，武则天曾邀慧能进京演法，但慧能婉言谢绝。六祖愿与民众在一起。六祖肉身现在尚供奉在粤北曹溪南华寺祖庭。,如何放下？,两和尚行脚来到一条水流湍急的河边，有一妙龄少女正为过不得河而焦急，欲求两人相助，师兄不假思索，抱起姑娘就过了河。 两人继续赶路，师弟心中不断打鼓，常言道男女授受不亲，师兄居然怀抱少女，岂非犯戒？走着走着，他忍不住向师兄提出告诫。 师兄说，我早已把她放下了，怎么你还抱着她不放？ 心怀坦荡，心无挂
13、碍，心如虚空，是真放下。,放下与提起,或曰：放下是否什么也不干，无所事事了？ 答曰：显然不是。放下不碍提起，要放得下提得起，提得起放得下，才是真放下。 上述例子中，师兄见人急难，不是毅然提起了吗？他抱起的时候，心里也是放下的。他是坦荡洒脱的。随时放得下，随时提得起。 师弟放不下，也就提不起，他可不敢抱，是嘛？放不下，就潇洒不起来。人家根本没放在心上，他心里却老犯嘀咕。,禅在何处？,有禅师答：“ 饥来吃饭困来眠。” 有禅师曰：“ 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。” 可是人人都在行住坐卧，吃喝拉撒，感到苦恼的多，获得禅趣者少？何也？ 禅趣究竟在何处？禅悦究竟从何来？,禅由定慧生,禅不离定慧，禅由定
14、慧生。 慧，如前述，即以般若智，观空看破。 定，即安于自性觉，心不随外境而转。 定，是一种修养功夫，须用一定方法锻炼培养。 定慧等持，自然禅趣横生，禅悦充满。,心定菜根香,同一饮食，有人粗茶淡饭皆美味，有人山珍海味难下咽 ，何也？ 同一睡觉，有人陋室板床也香甜，有人华屋豪铺难入眠，何也？ 前者无分别，不计较，一副平怀，所谓心定菜根香，平常心是道，禅悦自然生。 后者百般希索，百般计较，事事分别，处处攀缘，时时心猿意马，哪来茶饭香，安稳觉？ 理得心安，神定气闲，禅趣随处皆是。,弘一大师用餐,1924年夏丏尊与弘一大师在宁波相遇。后来，夏先生在文学周报上的文章中记述： 弘一住的是小旅馆，行李十分简单
15、。“我送了饭和两碗素菜（他坚说只要一碗，我勉强加了一碗） 只是些萝卜白菜之类 他喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块萝卜来那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了。” 第二日，另一朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我说：“太咸了！”他说：“好的，咸也有咸的滋味，也好的！” 夏感慨道：在他，世界没有不好的东西。什么都有味，什么都了不得。这是何等风光啊！,虚云老和尚难忍能忍,虚云老和尚（18401959），近现代禅宗泰斗。禅修证境高深，建寺安僧无数，声震禅林，一身兼祧禅宗五家法脉。解放后曾任中国佛教协会名誉会长。 阅历三朝五帝，饱尝人间沧桑，以禅者风范，难行能行，难忍能
16、忍，传奇式经历感天动地。 试举一例，解放初发生于粤北的云门事件中，备受冤屈，惨遭毒打，命若悬丝。他默默忍受，禅坐疗伤，入定九日，梦生兜率，亲聆弥勒开示，再驾慈航，维系禅宗慧命。事后，周总理派人慰问，他只说“好” ，毫无怨言 。 禅宗高僧之境界真是不可思议。,苏东坡与佛印禅师,一次，苏东坡大居士禅坐入定，喜得禅悦，赋成一诗：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。 他马上差书童送给时在江对岸金山寺的佛印禅师。佛印阅后，批了二个字，让书童带回。正在东坡得意之时，书童呈上禅师批复。拆开一看，竟是“放屁”二字，不由生气，即坐船过江算帐。了元已侯在岸边，见苏轼一到，哈哈大笑道：八风吹不动，一屁打
17、过江。东坡亦大笑，自愧不如。 定力，不是嘴上说的，要有真功夫。东坡虽不如佛印，比起我们可不知强多少倍！,白居易与鸟窠禅师,白居易任杭州太守时，去北山凤林寺寻访道林和尚，见禅师正在大树上搭的简易设施上打坐参禅，白说：大师好危险。禅师说：太守更危险。白不解，禅师说：识浪翻腾，官场险恶。 白拜服。向禅师请教佛法大意。和尚答曰：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。白说：三岁孩童也道得。禅师曰：三岁孩童说得，八十老翁行不得。白深为膺服，作礼而别 可见，说说容易做做难啊！说一丈不如行一尺。言而有信，言而有行，方是真实。 老百姓说，“三个代表”落到实处，才真有意义。诚哉斯言，古今同一理也。,无我才能无畏
18、而自在,无我，即无染，心镜恢复本净、常明，智慧朗照。 无我，就能放下；放不下，皆因执着我 无我，就能无畏；执着我，就顾虑重重 无我，就能自在；执着我，必作茧自缚,斗鱼为什么活得累？,不知诸位见过否？鱼店有时在玻璃瓶里养一种蛮好看的鱼，招徕顾客。但一瓶只养一条，也不能摆在镜子前，因为此鱼好斗，两条在一起，必须斗死一条才罢休，面对镜子则与自己的影子斗，直到自己死去为止。故名“斗鱼”。 斗鱼野外生长于江海交界处滩涂，喜好圈占地盘，一有其它斗鱼进入，势必争斗到一方退出才歇。但因圈的范围大，常有进入者，因此常常争斗不休，活得真够累的。 斗鱼为何活得如此累？就是因为执着于“我”，放不下自己的地盘，心量小，
19、贪心大，仇恨心强。如果心量大些，富有平等心与慈悲爱心，不就潇洒自在了吗？ 要写好“人”字，要快乐，可不能学斗鱼噢！,观自在施无畏,大慈大悲的观世音菩萨可以说无人不晓。 观世音也就是心经中“照见五蕴皆空”“度一切苦厄”的观自在菩萨。 普门品中观世音菩萨化现出千手千眼，闻声救苦，广大灵感，故也称施无畏菩萨。 观世音菩萨是无我、无私、无畏的圆满结合。 无我真空才能自由无碍化现出千百亿化身。 观世音是我们的榜样，人人都可成为观世音。,顺逆一如,人生道路有鲜花，也有荆棘，有顺境，也有逆境。 禅者的态度，坦然面对，顺逆一如。 顺境，得意莫忘形。须知花无百日红。 逆境，失意莫失志。黑夜过了是白天。 先贤无数
20、，榜样无穷，古有苏东坡诸君，今有邓小平诸公。,东坡躬耕，赤壁怀古,苏轼号东坡，源于被贬黄州，在城东垦荒种植 东坡时处逆境，坦然处之，耕读度日，营建雪堂，自比陶令，俨然是在桃花源，悠然自得。 雅兴不减，佳作无数，是其创作发展的一个重要时期。 尤其是三游赤壁， “浪淘尽，千古风流人物”留下脍炙人口的千古绝唱。 东坡一生大起大落，坎坷曲折，但他顺逆一如，潇洒一生，是禅给了他智慧与力量。,王安石出入自在,王安石是一代名相。其推行的变法革新影响深巨，诸位都知道。 但其与禅佛之深缘，诸位未必都知道。 荆公为官，有雄才大略，大刀阔斧，雷厉风行，又兢兢业业，且自奉甚严。 荆公不迷恋名利权势，两次主动要求罢相。
21、第二次罢相后，悠然林下，与山水为伴，以谈禅论佛为一大乐事。还舍宅（“半山园” ）为寺。 王之一生，生前死后，褒贬不一，悬若天壤。顺逆毁誉，他皆能坦然面对，可谓出入自在。若无禅心，焉能承受？,苏王半山相会,东坡与荆公政见不合，有过误会。两人曾十五年未谋面。 但两人互相钦敬对方的文才与人品。苏还为变法的某些措施作过辩护（包括王下野与过世之后），王也曾力所能及保护过苏。 元丰七年，因诗遭贬的东坡由黄州迁汝州途中经江宁，顺道拜访荆公，荆公野服骑驴迎候于舟次， “相逢一笑泯恩仇” ，两人相见甚欢 。其实两人分歧皆为国事，本无个人恩怨。故两人同游山水，在半山园谈诗论禅，融洽无间。 两大英才，两大居士，文心
22、禅心相通，心无芥蒂，此次相会，实乃千古佳话也。,禅在人间,佛法在人间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。 上述及后续的诸多事例，皆是六祖慧能大师此一名偈的注脚。 禅在人间，就在人人心中。无论贫富贵贱，平等平等；无论顺境逆境，毫发不差。若说有别只在是否识得。 看破放下，人格提升，无不是禅。,完成在人格,仰止惟佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实。 此是倡导实行“人生佛教”的近现代佛教领袖，佛教革新家太虚大师的名言。 从自身当下做起，禅佛就在人的现实生活中，就在日常道德行为中。看破放下，奉献奋进，人圆佛成。 让我们学习菩萨精神，在为人民服务中，完成人格，圆满人生!,我不入地狱谁入地狱,地藏菩
23、萨之大愿：地狱未空，誓不成佛众生度尽，方成正觉 谭嗣同即是以地藏之精神救国，舍身成仁，用自己的鲜血唤醒国人。 可见，禅佛决非消极遁世，乃以出世之精神从事入世之事业。,俯首甘为孺子牛,鲁迅“俯首甘为孺子牛”名句之用典，出自禅宗“水牯牛”之公案。试举景德传灯录的二则记载： 南泉普愿禅师将顺世，第一座问：“和尚百年后向什么处去？”师云：“山下作一头水牯牛去。”僧云：“某甲随和尚去还得也无？”师云：“当若随我，即须衔取一茎草来。” 沩山灵佑禅师上堂示众云：“老僧百年后向山下作一头水牯牛，左胁下书五字云：沩山僧某甲。此时唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。唤作什么即得。” 这些开悟了的大禅师
24、来去自由，以作水牯牛为喻，表示他们已无人我之相，大慈大悲，普度众生，愿为众生作牛做马。这是何等风光，何等作略！,瞿秋白与禅佛,瞿秋白曾说：佛教“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。” 瞿秋白认为，普渡众生与解放全人类的精神是相通的，一致的。 瞿秋白面对蒋介石的威逼利诱，不为所动，面对敌人枪口，从容挥笔写完富有禅意的四句诗之后，英勇就义，既是共产主义者视死如归精神的体现，也是他以禅心看破生死，笑对死亡的表现。,放下生死是最要紧的放下,生死是人生面临的大事。一切有情众生无不贪生怕死。 但人总有一死，无一可免。 生命在呼吸之间，一息不来，即成隔世。 如何避免死苦？如何超越生死？ 还是
25、看破放下，看破生死，放下生死，当下就超越生死。 贪生怕死，醉生梦死，只会在生死中沉沦,苟利国家生死以,温家宝总理就职时，曾引用林则徐的两句诗以自勉：苟利国家生死以，岂以祸福趋避之 这既是儒家的精神，也是佛家的风骨。 林则徐是一位正信正行的大居士，禅给了他人生的感悟，给了他爱国爱民的一腔热情，给了他不畏强权，不避艰险的无穷力量。 为国家、民族、众生而生，为国家、民族、众生而死，这就是放下生死的奥妙。,赵朴老遗偈,生固欣然，死亦无撼。 落花常开，流水不断。 我兮何有，谁欤安息？ 明月清风，不老寻觅。 一期生命有限，生命之流无尽。 赵朴老一生坦荡，走得何等潇洒。 朴老没有走，他还在我们中间。,魏源临
26、终之自在,魏源是近代学养深厚，开创放眼看世界一代新风的大思想家，也是一位著名大居士。其海国图志等著述享有盛誉。曾首次汇集编定净土四经。 晚年终老杭州，住僧舍，闭目澄心，危坐如山，一心念佛。 夏历1857年2月，他偶感微疾，即对侍者说：我将要走了，至时，毋号哭相扰。十天后疾止，神志如常。 月底那天，他索汤盥洗换衣。第二天，有人来访，谈着谈着，对客人说：“君且休，吾将逝矣。”于是入室凝坐，到晚上，嗒然而寂。 他生平爱西湖，遂葬于南屏山之方家峪。 魏源参禅念佛有得，自知时至，安然坐脱，生死自如，何等洒脱！,禅佛在他们眼里,马克思：辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 孙中山：佛教乃救世之仁，佛学
27、为哲学之母。宗教是造成和维持民族的伟大自然力。人民不可无宗教思想。研究佛学，可补科学之偏。 毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话，为了免除众生的疾苦，他不当王子，出家创立佛教，因此信佛教的人和我们共产党合作，在为众生解除压迫的痛苦这一点上是共同的 ,禅佛在他们眼里（续）,爱因斯坦：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。 罗素：我觉得不论是智慧或人格，佛陀都远远超越其他宗教创始人。历史上所有宗教中，我对佛教最具好感。 荣格：宗教便是治疗心里疾病的组织，特别是人类两种最伟大的宗教基督教与佛教。,禅佛在他们眼里（续）,鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。 梁启超：佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厌世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。 胡适：不懂得佛学，就不懂得中国文化,结 束 语,让禅这面明镜，永远照亮我们的心境 让禅这盏明灯，指引我们的人生旅途到达幸福圆满的彼岸。 让禅这帖清凉剂，净化自心，提升自身人格；净化社会，利乐众生，营造圆满安乐的人间净土。,致 谢,谢谢你们的参与！禅贵心灵的交流，请赐予宝贵意见。谢谢安徽农业大学为我们提供交流探讨的平台！,
