1、,字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。韩愈晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公” 。韩愈少小孤苦，由兄嫂抚养长大。二十岁入长安，三次考进士不中。第四次参加考试，登进士第。元和十四年，唐宪宗派人迎佛骨入宫，韩愈上书力谏，贬谪到潮阳。唐穆宗继位，召韩愈回长安为国子监祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。,韩愈（768824）,倡导古文运动，即由韩愈、柳宗元等人所倡导的文体文风和文学语言的变革潮流。宋代苏轼称韩愈“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首（韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是
2、深化作品思想的原因。,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师者，所以传道授业解惑也。 闻道有先后，术业有专攻。 世有伯乐，然后有千里马。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。李杜文章在，光焰万丈长。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。,韩愈名句,“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。,师说,本文作于公元
3、803年，当时韩愈三十五岁，在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。师说就是回答这种责难的。,在中国，自古就有从师的风尚，但唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。”,写作背景,句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( )老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之,du,fu,读准字音,zhun,cng,dn,pn,chng,y,y,者，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人,古之学者必有师,师者，所以传道
4、受业解惑也。,者也 表判断,所以：1、表示“的原因”。 2、表示“用来 的东西”。,这里是：“用来 的”,文意疏通,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。,师者，所以传道受业解惑也。,惑而不从师，其为惑也，终不解矣,人非生而知之者，孰能无惑？,知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。,从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。,乎：介词，在。闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动
5、，“以为老师”。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。,是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。,是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：主谓之间，取消句子独立性。也：句末语气词，表判断。,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !,师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。,古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉,出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，尚且，副词。问：请教，动词。,今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。,是故圣益圣，愚益愚,下：低，形容词。耻：意动，“以为耻”。,圣：前一个“圣
6、”，圣明的人，名词； 后一个“圣”，形容词，圣明。愚：与圣的用法一样。,其皆出于此乎？,其：副词，大概；此：介词，从。,爱其子，择师而教之,其：代词，他的；此：连词，表承接关系。,之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。,彼童子之师，授之书而习其句读者,于其身也，则耻师焉，惑矣。,其：代词，自己。惑：糊涂，形容词。,非吾所谓传其道解其惑者也。,所谓：称呼的，说的。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，,句读，惑：都是前置宾语。之是标志。或：肯定性无定代词，有的。,小学而大遗，吾未见其明也。,小：小的方面。遗：遗漏，丢掉。明：明智。,巫医乐师百工之人，不耻相师。,师（前）名词，表
7、示“的人”。（后）动词，学习。耻：“以为耻”，意动。,士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之,族：类。曰：称，说。云：说，与“者”合在一起，“诸如此类的说法”。则：连词，就。,彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。,彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。,呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！,复：恢复齿：队列，不齿，羞以为伍。及：赶得上。,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以为师，意动。,郯子之徒，其贤不及孔子,之徒：这一类，这一辈。贤：道德、学问、才能。,孔子曰：三人行，则必有
8、我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,不必：不一定术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被； 后一个也是介词，从，向。行：做。 贻：赠送。,通假字,师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉,（受通授）,（不通否）,古之学者必有师,古:泛指求学的人；读书人,今:指有专门学问的人,古今异义,所以传道受业解惑也,用来办法（方式、工具、
9、依据等）,今:表因果关系连词。,无贵无贱，无长无少,古:无论，不论。,今:没有。,小学而大遗,古:小的方面；,今:对儿童、少年实施初等教育的学校。,今之众人,古:一般人,今:许多的人。,师不必贤于弟子,古:不一定,今:不需要,名词、形容词意动用法,从而师之。 师，名词作作动词，意动用法。 以为师。而耻学于师。 耻，形容词意动用法。 以为耻,“师”的用法,作名词：古之学者必有师 老师巫医乐师百工之人 有专门技艺的人作动词： 吾师道也 学习 巫医乐师百工之人，不耻相师 从师 吾从而师之 以为师，意动用法,一词多义,“之”的用法,作代词1、择师而教之 指代人或事物2、郯子之徒 巫医乐师百工之人 这类、这些 作助词： 古之学者 的师道之不复，可知矣 取消句子独立性 句读之不知 表示宾语前置,课文分析,文章结构一览表,内容结构,1正面论述老师的作用、从师的必要性和择师标准。2通过正反对比，批判“耻于从师”的不良风气。3引用历史事例，论证以能者为师的道理。4交代写作师说的缘由。,一日之师，终身为父。关汉卿国将兴，心贵师而重傅。荀子善之本在教，教之本在师。事师之犹事父也。吕氏春秋 多建一所学校，那么少建一所监狱。多一个老师，那么就少一个狱警。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。陶行知教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。 陶行知,
