1、浅析中国传统文化与现代管理理念中国作为四大文明古国之一，有着丰富的管理思想。同时这些思想也对现代管理学特别是企业管理有着深远影响。我们的祖先在几千年前就有“修身、齐家、治国、平天下 ”的古训。为什么把“修身”放在最前面呢，道理是要做事，我们得先学会做人，这就说明了，如果我们企业要想发展的好，必须有人才的培养。人生要取得成功，首先要修炼内功，提高自身的品德修养，企业也是一样，要想获得成功，就必须有正确并有效的管理体系来支撑，就必须有高素质的管理人才做后盾！那古人又带给我们怎么样的管理学启发呢？或许我们可以从以下几部经典著作中获得些许回答。一、 孙子兵法我国先秦诸子的治国思想和以孙子兵法为主的治军
2、理论，就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理方法。不论是在中国还是在国外，很多大企业都把孙子兵法作为企业高层管理者必读之物，可想而知孙子兵法对现在管理的深厚影响。在孙子兵法中，提出了“ 五事” 、 “七计”是决定战略决策成败的基本因素。 “五事” 乃“道、天、地、将、法”。“天” ，即天时，指的是一种机遇；“地” ，即为地利，这个包含了企业的地理位置与所处的竞争环境，不论是地理位置还是竞争环境，如果企业不把握好，可能给企业带来不可挽回的损失；“将” ，指的是管理者的素质，这就需要管理者要有才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等品质；“法” ，就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则
3、等。古人有云：“天时，地利，人和，战无不胜也。 ”“七计” 为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。 ”对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。二、 周易周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论是孔孟之道，还是孙子兵法 ，无不与易经有着千丝万缕的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。 ”简直可以一言以蔽之：没有 易经就没有中国的文明。例如， 周易中有这么一段：“谦 亨。君子有终。初六 谦谦君子。用涉大川。
4、吉。六二 鸣谦。吉贞。九二 劳谦君子。有终吉。六四 无不利撝谦。六五 不富以其邻。利用侵伐。无不利。上六 鸣谦。利用行师。征邑国。 ”这其中蕴含的管理哲理是：我们作为管理者与领导者，有时会在别人不了解我们的情况下，自我表现与自我夸耀，其实这样做的目的，是想让他人瞧得起自己，并且引起他人的敬仰，从而获得他人的尊重。但是，现实是残酷的，如果他人能力超过你，你的自我表现和自我夸耀，会引起他人的注意与欣赏，取得惺惺相惜之感，或者产生物以类聚，人以群分的同属之感;如果他人能力跟你不相上下，就会产生竞争的感觉，有一比高下，一较高低的输赢意识;如果他人的能力确实比你低，就会产生嫉妒与挫折感，这种心理不平衡的
5、心态，会使他人想办法贬低你，或者想办法打击你，从而获得一种精神上与心理上的平衡，当然，还有一种情况，是你的能力太大了，反而赢得不如你的人钦佩与崇敬。我们要知道，这世界上天外有天，人外有人，山外有山，别人现在的境况不如你，并不是智商不高，也不是能力不够，而是缺乏资源，或者缺乏成功的欲望。如果你不谦虚谨慎，就会让他们心灵受到伤害，或者引起他们的嫉妒与挫折，或者让他们从内心里瞧不起你。这是骄傲自大的人要注意的。成功的人是极少数，你可以在成功人士面前自我表现或者自我夸耀，但是绝不能在绝大多数人面前骄傲自满。把自己降低，别人就无法贬低你。让自己谦虚，别人反而会抬举你。因此，不管你的钱有多厚，名有多显，权
6、有多大，位有多高，都要保持谦虚谨慎的态度，这样才能一辈子亨通顺利。你的谦逊，能使你的朋友增多，敌人减少，想要攻击与陷害你的人无从下手。你的谦逊能彰显出你君子一样的风格与品质。终其一生都很顺利吉祥。时时刻刻保持谦虚谨慎的态度为人处事，而且行事光明磊落，道德品质高尚。就能在江湖上行走，做任何事情，都会很吉祥如意。你谦逊的作风经过他人对你的口碑营销，就能在你的朋友圈子，生活圈子，工作圈子里名声大震。如果你是政治家，能获得他人的支持与选票;如果你是企业家，能获得他人的支持与合作; 如果你是明星，能获得他人给予的演出机会;如果你是名人，能获得他人给予的推崇机会。功劳与业绩这东西，像金字塔一样，有很多人用
7、汗血做为塔基与塔身，才显出你塔尖的功劳;有很多人用汗马功劳作为绿叶，才显得你鲜花的卓艳与美丽。如果你取得很好的业绩与成就，必须要感谢那些为你鞍前马后，尽心尽力的人，要与他们和你一起分享成果与胜利。这种美德，能使更多的人对你忠诚与真诚，你一生都会很吉祥。随时随地都要保持谦逊的态度，既不能傲慢无礼，更不能骄奢淫逸。一个人不富有，是因为环境所致。企业赚不到利润，是因为竞争者太多的缘故。一个国家不富裕，是因为邻国遏制，或者不开放造成。一个人不富有，那么就要去寻找商机，找到致富的门路;一家企业赚不到更多的利润，那么就要去改变产品与转换行业，或者改变经营模式与管理方法;一个国家不富裕，那么就要改革开放，实
8、行自由市场经济。这种改变就相当于出兵征伐一样，无所不利。谦虚谨慎的名声会得到扬名立万。改革与改变，能安抚内部人的信心与信念，能使想要背叛的人改弦易辙。三、 道德经在先秦的管理思想中，老子的道德经是一枝奇葩。相传它是老子出关时在关尹的一再请求下而作。尽管它只有五千字，却在先秦思想史上具有重要的地位。作为中国古代最重要的哲学家之一，老子的学说从汉代起被认为是“君人南面之术” 。 道德经立足于史，对历史国家的成败存亡祸福强弱进行了深刻的总结，属于政治哲学。它以“道”这一范畴，对天人关系进行了论证，以“道法自然”提出了其管理思想，用自然之道提供人类社会的价值准则，以“无为”阐述了原始的自组织现象，以“
9、小国寡民”作为自组织的治理结构，在“无为而治”方面有丰富的论述，也开启了传统政治之“术”的源头。战国时期的兵家与法家，都从道家中汲取了相关思想，而道家思想和儒家、法家的交替、辩驳与制衡，影响了整个古代的管理走向。对现代的企业管理也有所启示。现代社会的商业竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及全球，科技日新月异，信息层出不穷。在这种竞争日益激烈的情况下，老子的“无为而治，道法自然”的思维方式将是对付激荡社会巨变一种行之有效、弹性柔化的管理策略。随着企业生产规模的不断膨胀，部门不断增加，人员不断扩充，企业活动所涉及的层面也越来越广，越来越深，即使再精明能干、智慧不凡的领导
10、者也无法面面俱到、事必躬亲，样样“有为” 。所以，在现代企业管理中，领导者在决策上应“有所为，有所不为” 。这就要求管理者能辨别轻重，分清主次，在有关全局和长远利益的“大事”上有所为，而无关紧要的琐碎“小事”则有所不为。 就现代企业而言，高明的管理者应该是领导和指挥众人的“导演” ，而不是扮演什么具体角色的“演员” 。当代管理学提倡科学管理，讲求管理效率，这实际上与老子“无为而治，道法自然”的想法不谋而合。法国著名管理学家法约尔就极力反对上层领导者“在工作细节上耗费大量时间” ，在小事上“总是忙忙碌碌”的作风。他一直主张“一个企业，经理应始终设法保持对重大事情的研究、领导和检查的思维自由和必要
11、的行动自由” 。这就是说：现代企业的管理者必须讲求管理策略，要善于“抓大事”而“舍小事” 。 从另一个角度来看，推行“无为而治，道法自然”的管理原则是企业顺应客观规律、尊重自然规律、走向成功的必然选择。 被誉为日本“经营之神”的松下幸之助回答“你的经营秘诀是什么”时，强调：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。 ”松下幸之助的这种管理理念实际上已从另一方面对老子“无为而治，道法自然”一说进行了充分肯定。例如道德经中有这么一段：“第十七章 太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。第十八章 大道废，有仁义
12、；慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ”其蕴含的管理学理念是：管理的精妙在于它达到了极致的无形，无形到有形，再到无形。从实践到理论，再从理论到实践，最后又从实践上升到理论，它达了无形，也守住了深遂厚德的清静。万物中都有管理的真谛存在，例如，懒蚂蚁效应、鲶鱼效应、破窗效应、驱雾效应、蝴蝶效应等等。都是从万事万物中总结的管理定理，管理是蕴含在自然规律中的，我们能观察它的实践到理论的循环生长。众生众物，都会回归到它们的本源，这个本源是宇宙的自然规律。管理也会回归到它的本源，这个本源也是宇宙的自然规律。回归本源就叫静止，静止就是还原本性，还原本性就是事务发展的法则。管理学也一样，管理
13、回归本源就是理论，管理理论就是还原本性，管理理论也是管理发展的法则。通晓管理常识的就是明智，不懂得管理知识，随意妄为就会招来灾难，不但可以把一家企业搞垮，也能把一个国家搞垮。通晓管理理论与管理常识就能包容一切，包容一切就能公正，公正就能使天下人才归附。当优秀的人才归附企业时，企业就符合自然规律，符合自然规律就符合管理之道。得道的企业就能生存得长，生命得以长寿，终身不会有倒闭的危险。四、 论语管理学在孔子的论语中也有所体现。子曰;“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦悦乎？”人不知，而不愠，不亦君子乎？”这是众所周知的论语开篇文字，文字之浅显在论语中也不多见，尤其前两句广为传诵。然而，这段语
14、意浅近的文字却道出了一个经理人面对不同境遇所应该持有的心态。 从字面上看，孔子首先说：“学到了经营管理的专业知识又时常得到实践，不是很愉快吗？”诚然，一个经理人，满腹才能而且能够得到企业任用，得到施展发挥的机会，自然是件值得高兴的事情这是一种际遇；接着，孔子又说出另一种情况，就是即便没有被任用，而能够“有志同道合的朋友赞同我的学说，纷纷来和我讨论问题，我也感到快乐”，因为，至少这从另一个角度体现了自身的潜在价值；第三种情况就是“人不知”，即“我的才能不被别人认可或了解”，那么，孔子说也要做到“不怨恨”，要继续保持自信。我们不去评判政治家的想法，单从有子这一思想里，我们可以看到企业管理的一些方法
15、和启示。 首先，企业管理的触角要伸向企业基层，从每个职员、每个部门抓起，所谓“管理无小事”，不要怕事情烦琐，也不要迷信一招一势能够奏效。有子的看法是，社会基本组成单位是家庭，如果家庭稳定，社会基础就稳定；社会基础稳定，整个社会才和谐。企业也是这样，假如企业每个部门都做得好，每个部门里的职员都做得好，那企业不是好管理了吗？ 第二，是说企业管理要抓根本问题，根本问题解决了，其他问题就会迎刃而解，所以企业管理者应该“务本”。这里所说的“本”，就是企业的基础管理。现在很多企业讲究一把手亲自抓销售，或者亲自抓技术，显示一下企业对某项具体工作的重视，或者作为特殊时期的特殊手段是完全可以的，但这些工作毕竟的
16、副总要做的事情，一把手还是要回到自己的岗位上来，做企业最根本、最基础的管理。第三，企业管理的手段中，制度固然重要，但思想培养尤其起着决定性作用。这和西方管理学略有不同。中国古代也一直有“法制”和“德制”的争论，在中国现代企业里，这两者都要兼顾。我们可以把企业的“德制”叫做企业文化建设，企业文化的核心其实还是思想、理念，还是企业价值观和个人价值观的统一。价值观形成后，才达到企业管理的理想状态。 我很为“君子务本，本立而道生”这句话而震撼：根本问题解决了，企业自然会走上正轨，而管理者的任务就仅仅在于“务本”，即致力于研究和解决企业的根本性问题。总而言之，在二十一世纪管理理念的形成中，中国的传统文化将会起着越来越大的作用，中国的传统文化，将对世界的管理理念有着深远的影响。在“孔孟之道”，“儒家学说”，“孙子兵法”等等正在为世人所熟悉的时候，他们的思想也将深深的扎根在当今的管理理念当中，对以后的管理理念有着深远的影响！我们也期待着中国的传统文化能在现代管理学中发挥更大的魅力！
