1、比一比,看谁讲的好,想一想,在正常情况下,龟跑得过兔吗?这说明什么?龟取胜,除了兔睡大觉,还有别的原因吗?这又说明什么?兔子为什么失败?,不能.,龟不善跑,受到天资的限制,不停地走,主观努力可以突破天资的限制,有天资没利用,结论,有好的天资却屏弃不用,这和天资差没什么区别.这一道理,早在清代就有彭端淑在一问中指出,让我们一同走入-,为学,学习目标,知识与能力:把握常见文言实词的含义,领会作者的观点,了解本文的写作方法.,过程和方法:熟读背诵,借助工具书并搜集资料加以分析综合.,情感态度和价值观:领悟文章所蕴涵的哲理,教育学生从小树立远大志向,作者简介,彭端淑,字乐斋,清代四川人.自幼聪慧,十岁
2、即能诗文,曾与两个弟弟在紫云山下读书,后都闻名与京师,被后世人称为”三彭”.雍正年间进士,历任吏部郎中.后辞官回家,晚年在四川锦江书院讲学.他博学多才,擅长诗文.著作有,.,天下事有难易乎？,为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣,人之为学有难易乎？,学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。,译文天底下的事有困难和容易的区别吗 ？只要去做,那么困难也变容易了;如果不去做,那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗 去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。,语气词，吗,做,也,了,做学问,学习,吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；,旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成
3、，而亦不知其昏与庸也。,吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也 ；,屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。,圣人之道，卒于鲁也传之。,然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！,译文我天生资质愚笨,赶不上别人;我天生材质平庸,赶不上别人.只要天天去学习,长久不懈怠,到了有成就的时候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天资聪明,比平常人高出一倍;我反应敏捷,比平常人高出一倍,舍弃而不用,那跟愚笨和平庸的人就没什麼不同了.孔子的学说最终是由天资不高的曾参传下来的既然如此,愚笨平庸,聪明敏捷的作用,哪是固定不变的呢,dai,dai,qi,bing,愚笨,及,赶得上,每天,松懈,等到,摒弃,差别,最终,既然这样,那么,常规,固定
4、不变的,天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。,天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，那么难的也会变得容易了；不肯做，那么容易的也会变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？去学，难的就会变得容易了；不学，容易的就会变得困难了。,吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?,我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫
5、不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？,蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。,四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个
6、瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。,西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。,西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立下志向，难道还不如蜀地边远地方的那个穷和尚吗？因此，天资聪明和敏锐，虽然可以倚仗却也是不可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是
7、自毁前程的人。昏昧和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的昏昧平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。,蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。,贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？”,富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。,富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往,越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。,bi,yu,shi,bo,边境,去,往,告诉,对.说,凭借,依靠,和尚用的碗,雇,还,尚且,到,把,译文 四川的偏远地方有两个和尚,一个贫穷,一个富有.穷和尚告诉富和尚说:我想要前往南海,你认为怎麼样 富和尚说:你凭什麼前往呢 穷和尚说:我只要一个瓶,一个钵就够了.
8、富和尚说:我几年来一直想雇船前去,还是不能.你凭什麼前往呢 第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色.位於西边的四川距离南海,不知道有几千里远 有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗,西蜀之去南海，不知几千里也，,距离,人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！,难道,表示反问语气,是故聪与敏，可恃而不可恃也；,自恃其聪与敏而不学者，自败者也。,昏与庸，可限而不可限也；,不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。,因此,是自己毁了自己,是靠自己努力学成的,僧富者不能至，而贫者至焉，,于此,到那里,译文 位於西边的四川距离南海,不知道
9、有几千里远 有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达.人们在立志上,反而比不上四川偏远地方的和尚吗 因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.,限制,西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也；昏与庸，可限而不可限也，不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。,古今异义,鄙 子买 去,古义,边界,今义,卑鄙,古义,对对方的称呼，你,
10、今义,子女,古义,租或雇,今义,与卖相对,古义,距离,今义,到,往,一词多义,之学,人之立志,吾欲之南海,圣人之道,主谓之间,不译,动词,去,往,助词,的,卒于鲁也传之,代词,指孔子的传说,人之为学有难易乎,名词,学问,学之,则难者亦易矣,动词,学习,课文分析,1.作者是如何提出观点的?,作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难,2.作者是如何证明自己的观点的?,第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.,3.结尾一段可否去掉?,不可以,结尾一段总结故事,得出结论,小结,提出观点:为学,学,难,易,不学,易,难,证明观点,事在人为,昏,庸,故事:二僧,贫者 为,至,富者 不为,不至,得出结论:,人贵立志,对比鲜明 以事喻理,考考你,本文的论证方法有哪些?,道理论证,举例论证,对比论证 比喻论证,再见,作业,背诵课文,提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？,贫僧立志而行，在困难面前发挥主观能动性，努力去为，而富和尚只强调客观条件，不立志而行。 以事喻理,把故事表演出来,好吗?,
