1、一：得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1、 解释划线词：环而攻之而不胜（ ） 兵革非不坚利也（ ） 委而去之（ ） 域民不以封疆之界（ ）2、 翻译下面句子：得道者多助，失道者寡助。以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。3
2、、回答问题：（1）本文的中心论点是 （2）现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。二：鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1、解释下列加点的词语
3、。故患有所不辟也（ ）（ ） 由是则可以辟患而有不为也（ ）万钟于我何加焉（ ） 乡为身死而不受（ ）2、用现代汉语翻译下列句子。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3、（1）孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? （2）孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？三：扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在
4、腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1、解释下列加线的词：桓侯又不悦（ ） 故使人问之（ ） 居十日，扁鹊复见（ ） 司命之所属（ ）2、翻译句子：医之好治不病以
5、为功！3、阅读训练（1） 桓公派人去问扁鹊转身就跑的原因，扁鹊说的一番话是：（2）体现桓公固执、自以为是形象的句子是:一1、解释加点词：（1）围攻 表转折（2）泛指武器装备（3）委：放弃（4）限制 凭借2、翻译下面句子：（1）能施行“仁政 ”的君主，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。（2）凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属（兄弟骨肉）都反对的寡助之君，所以，(能行 “仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。3、回答问题（1）天时不如地利，地利不如人和（2）以国家外交部而言， “道” 指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言， “道” 指爱民，为老百姓着想
6、；以个人而言， “道”指与人为善，仁义道德。二1、祸患，灾难； “辟” 通“避”，躲避 益处、好处 通“向”2、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。3、（1）人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可 )（2） “贫贱不能移”三1、高兴； 特意； 停留，经历； 管2、医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病” ）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。3、 （1）司命之所属，无奈何也（2）寡人无疾
