1、1中国古代文化常识集训营（三）61下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.“授” “迁” “起” “擢” “进” “改” “兼”均指升官。B.大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件，称“三司会审”或“三堂会审” 。C.诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。D.“夺哀”犹“夺服” ，也叫“夺情” ，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。61.A（改是改任，表调动；兼是兼任，同时监管）62下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时
2、期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。C社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。D视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。62D 视事，旧时指官吏到职办公。多指政事言。 63下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事” “虚应故事” 。 六国论中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。
3、B中官：中官在古代含义较多。最初是古官名，后来还可指宫内、朝内之官。 “中官”指宦官，又称奄人，内官，内臣等。C “出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。 琵琶行中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。D巡抚是中国明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。63A 六国论中的“故事”是“旧事,先例”的意思。 64下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。B.禁中，即宫禁
4、。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。C.关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。D.戍漕，是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。64D 戍漕，是指水路运输军需物资。 65下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.曲笔，是指古代的史官有所顾忌或徇情避讳，而不直书其事的记载方式。有时也指徇情枉法。B幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸” ；历史上有多地被定为东都，隋唐时指长安。C故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度、先例、旧例、旧事等。D封百户，指皇帝赐
5、予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。265.B 隋唐时东都指洛阳。66下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A “七岁能属文，善楷隶” ，这里的“楷隶”指的是“汉字七体” （汉字书写形体演变的七种体式）中的“楷书”和“隶书” 。B “一日晚归由阙前” ， “阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指“朝廷” 。如张养浩的山坡羊潼关怀古说“宫阙万间都做了土” 。C科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。D 宋史和司马迁的史记 、司马光的资治通鉴等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史” 。66D（资治通鉴是编年体史书
6、，而钦定的二十四史都是以史记为范本的纪传体史书，因此， 资治通鉴不在二十四史之列。至于资治通鉴算不算正史，说法不一。汉语大词典 （电子版） 【释义】正史：1.指史记汉书等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921 年北洋军阀政府又增新元史 ，合称二十五史。2.有以纪传编年二体并称正史的。参见明史艺文志 。 ）67下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经“为名。B.摄，古有“代理”之意， “摄政”指代国君处理国政。C.中国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法
7、、年号干支兼用法， “上元” “广德”都属于王公即位年次纪年法。D.古代十日为旬，十岁也为旬。67.“上元” “广德”都属于年号纪年法。 68下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。B.“四书”指中庸 论语 孟子 大学四部儒家经典。C. 御史是我国古代的一种官职名称，职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。D. 历史上新皇帝即位或在位期间改换年号，新年号开始的一年称改元。68.C自秦朝开始，御史专门作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯、官吏，一直延续到清朝。 69下列对文化常识的解说，不正确的一项是（
8、 ）A. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子 20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。B. 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者” 。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。C.“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即历史类；子即诸子百家著作；集即诗文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如四库全书 。D.春秋公羊是春秋三传之一， 春秋是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释春秋的书，有左氏、公羊、谷梁三家。69.A.“女子没有取字的权利”错。例如;蔡琰
9、，字文姬，又字昭姬。 70下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A “夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父3母的丧事， “自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复” ；但是为了应对各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎” 。B “夷夏”泛指少数民族和汉人。 “夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。C “城隍” ， “城”原指护城河， “隍”原指没有水的护城壕。后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大
10、多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和儒家信奉的守护城池之神。D “尚书省”是官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台” 。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是中央政府最高权力机构之一。70C（城隍是汉族民间和道教信奉守护城池之神。 ）71下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。C.说文中提到：“传，遽也，驿递曰传。 ”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。D古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其
11、子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，后来姓氏合一。71B（孤是君主的自称， 老子：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自为孤，寡，不谷。 ”而孺人是妇人的称呼， 礼记：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。 ”）72下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。B朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。C幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何
12、人身上。D符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。72C 幸也可泛指皇族亲临。 73下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A “袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。 “侯”为封建制度五等爵位的第二等。B “建兴成帝” “咸康”在文中都是帝王年号。 “年号”是指古代皇帝纪年的名号。C “至尊”是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有“陛下” “万岁” “主上” “圣上”等。D “赠”又叫“追赠” ，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封。73.B(“成帝”是谥号，而不是帝王年号。中国封建政权最高统治者的称号
13、。包括谥号、庙号、年号和尊号。庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号，是后人及后世对亡帝的称呼。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。年号，为最高统治者在位之年而立的名号。对明朝、清朝两朝皇帝多以年号为称。尊号，为皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。尊号始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。4称呼时习惯于使用尊号之首的两个字。)74下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，大致为今之陕西省。B卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。C “五行”：金木水火土，
14、也被称为“五常” 。 “五常”也可指儒家所说的“五常”：仁、义、礼、智、信。 “五行”又称“五德” ， “五德”也可指儒家所言的五种品德：温良恭俭让。D黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧” ，亦指黑色。也有“众多”的意思。74A（河东大致为今之山西省） 75下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. “字” ，又称“表字” ；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。 “字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B. “博士” ，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。C.“至正”属于年号；
15、年号是古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，用以褒贬善恶，如“崇祯” “康熙”皆是。D.“乞骸骨” ，古代官吏因年老请求退职，其意是年事已高，就上书皇帝请求退休，好让一把老骨头能葬在故乡。75.C（古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，叫谥号。年号，是中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，根据自己的思想，起一个新的年号用来纪年的一种名号。我国从汉朝初年开始使用。 ） 76下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A巡按，巡按御史的简称是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等。B、盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。C、
16、流民，是人类进入阶级社会后普遍存在的一种社会现象，指到处流浪、无所事事的人。D、赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝对已死的官员及其亲属的加封。76.C 流民指因自然灾害或战乱而流亡在外、生活没有着落的人。 77下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。B奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地献上。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。C御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。D仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。77B（奉，
17、恭敬地用手捧着。 ）78下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）5A稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了“周公吐哺，天下归心”的佳话。B大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。C致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事” “下车” “告归” “乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君” 。D兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。78
18、. C（“下车”指官员刚到任） 79下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。B.知贡举，主试者称为“知贡举” ，就是“特命主掌贡举考试”的意思。C.经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。79.A(“博士,古代设置的国家最高学位”错,博士,是官名) 80下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。B忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。C爵，是古代皇帝对贵戚功
19、臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。D拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。80 A 古代太学博士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。 81下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A东宫，指封建时代太子所居住的宫殿。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都是以长子做太子。B倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉司马迁报任安书：“仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。 ”琵琶行中的琵琶女属于这类人。C放郑， 论语卫灵公：“乐则韶 舞 ，放郑声，远佞人，郑声淫，佞
20、人殆” 。后以“放郑”谓弃绝淫靡之音。D典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。 资治通鉴是史学典籍， 水经注是地学典籍。81 A 清朝好几代不是。 82下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A “宫车晏驾” ， “晏”：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。B “岁余，徙为卫尉” ， “徙” ，此处意为贬谪。如后汉书张衡传中“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。 ”“徙”即为此意。C “幸大王自改” ， “幸” ，希望。与孔雀东南飞中“幸可广问讯，不得便相许。”中的“幸”含义相同。D “元朔二年” ， “元朔”是汉武帝时期的第三个年号。以
21、纪念前 129年卫青打击朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龙城。同时“元朔”也指一年的第一个朔日，即正月初一。82. B 徙：此处意为调职。 83下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A “工” ，清代六部之一，主管工程营造、屯田水利等。6B “黜陟” ， “黜”是贬斥、废除的意思， “陟”指官员的晋升。 “黜陟”指人才的进退，官吏的升降。C “漕” ，指漕运，漕运是我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。D “乞归养” ，请求辞职回家来调养自己的身体。83D “乞归养”正确的解释应为“请求辞职回家奉养父母” 。 ） 84下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.吏
22、部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。B.祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。C.授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。D致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。84.C（“左迁”为贬官。 ）85下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A大理寺，中央司法机构。北齐定制，历代沿置，掌司狱定刑，长官为大理寺卿，宋时岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。B黄河在古代被称为“河”或“河汉” ，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河” ，把注入内湖或内海的称为“江” 。文中所提到的
23、“河北” ，指的是黄河以北的广大地域。C宋代实行重文抑武的国策，文官地位比武将要高，宰相的权力比较大。宋时秦桧，为了控制诸将，特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免，转为文官。D雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌雅诗 ，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。85.B “河汉”指的是天上的“银河” ， “人们把注入外海外洋的河流称为江，把注入内湖内海的河流成为河” 。 86下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字。B岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广
24、东、广西及海南全境。C.礼部是六部之一，掌管典礼、科举、学校等，礼部侍郎是礼部的最高长官。D崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。86、C（礼部最高长官为礼部尚书）87下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A太学是中国古代的的一种学校，始设予汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国于监。B冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼一般在宗庙进行，大都由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。C进士，是古代科举会试及第者之称，宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。D书是对帝王
25、的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。87C（进士，是古代科举殿试及第者之称。 ）88下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和 、 “建炎 和“绍兴 是皇7帝年号。C. 行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。D补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。88.C 应为“五人为伍” 。 89下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A.“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级
26、学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。B.“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。明清殿试后分为三甲：依次称为状元、榜眼、探花。C.“致政” ，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同“致仕”或“致事” 。古代官员一般在 70岁时退休，有疾患则可提前退休。D.“壬子”是干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸） 、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。89. B（一甲三名赐进士及第）90下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A. “丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。B.“贞观元年”一词中“贞观”是唐太宗李世民的年号， “元年”指第一年。古代帝王一人一个年号，故可用年号称呼皇帝，如康熙皇帝等。C.“出”字含意丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。 琵琶行中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。D.“末作”指工商业，与本业农业相对，文中窦轨实行的是重农抑商政策。贾谊论积贮疏中的“末技游食之民，转而缘南亩”已表达出重农抑商思想。90. B古代帝王并不是一人一个年号，有些皇帝有好几个甚至十几个年号，比如唐高宗。
