1、第七章 清代文论,清代文论的特色：一是在集大成的基础上，提出了更为全面系统、深入的见解。二是文论呈现出诗论、词论、文论、戏曲论、小说论全方位齐头并进的繁盛局面。三是文论虽有重点互相对立的派别，但呈现出善纳百川的宽宏气度与胸襟。 诗论以王夫之、叶燮成就为高，王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、袁枚的“性灵说”、翁方刚的“肌理说”丰富深化了诗论。 散文理论主要是对唐宋古文运动进行总结，方苞、刘大魁、姚鼐均有不凡建树。,清代词论大幅度增加，阳羡派、浙西派、常州派对词学的建设作出了重要贡献。,戏曲论中，李渔的闲情偶记为集大成之作。 小说评论非常繁荣，涌现出以金圣叹为代表的一批评点大师，如毛宗纲、张
2、竹坡、脂砚斋等。,一、叶燮的原诗,在中国诗学论著中，就理论体系的完整严密、论述的富有思辩色彩而言，除刘勰的文心雕龙外，就推叶燮的原诗。 原诗分本质论、发展论、创作论、批评论四个方面，建立了一个以“理”、“事”、“情”“才”、“胆”、“识”、“力”为中心体系的诗论体系。,（一） “正变说”,原诗的理论核心之一，是阐述诗歌的源流发展和演变状况，论述诗歌的源流发展重在一个“变”字。“正变”说认为，诗歌的历史发展过程都是由“正”而逐渐达到极至，然后就开始衰亡，于是就必然会有“变”，新变才会兴盛，这就是新的“正”。叶燮的“正变”说，以“变”为核心，是对厚古薄今崇古观念的否定，对诗歌的发展有积极意义。但也
3、有其局限性。,（二）主客观结合的诗歌创作论,客观三要素 “事”：事物发生后就表现为一定的、具体的事。 “情”指事物特定的表现形态。 “理”指事物发生、发展的内在规律。理、事、情是诗歌表现的客体，是诗 歌描写的客观物象，而且要由“气”（指事 物的内在生命力）来统帅。,（二）主客观结合的诗歌创作论,主观四方面创作主体可分为两个层次：第一是胸襟， 诗人应有高尚而广阔的胸襟；第二是胸襟在创 作中的具体体现： “识”指诗人把握客观世界的能力，它决定着诗人的才、胆、力。 “才”指作家发现事物独特之处并加以表现的能力。 “胆”指诗人敢提出独创新见的胆略。 “力”指诗人的艺术功力和气魄。四者又相互作用。四者皆备，才能对事物有 深刻独到的认识，并作出卓越的艺术表现。,
