1、1西 方 哲 学 思 想 的 逻 辑 进 程古 希 腊 哲 学 是 西 方 哲 学 的 共 同 历 史 源 头 。一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了 “代” 、 “期” 和 “段” 这样三级分期法。罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。对西方哲学史可作以下划 分 ：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学)早期(前苏格拉底时期)中期(苏格拉底至亚里士多德时期)后期(后亚里士多德时期)中世纪哲学(西欧封建社会哲学)前期(教父哲学)后期(经院哲学)近代哲学(西欧资本主义社会哲学)以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世
2、纪中期以来)前期(19世纪中后期)中期(20世纪前期)当代(20世纪后期至今)二、西方哲学史的主要进展1古希腊罗马哲学从 泰 勒 斯 到 苏 格 拉 底 之 前 是 古 希 腊 哲 学 的 早 期 发 展 阶 段。米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。泰勒斯：“水是万物的始基” 。 阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气” 。毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。主要代表性人物：毕达哥拉斯。爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。主要代表性人物：赫拉克利特。爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。主要代表性人物：巴门尼
3、德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。2古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。古 希 腊 哲 学 的 中 期 发 展 阶 段 ， 是 从 苏 格 拉 底 开 始 到 亚 里士多 德 为 止 的 时 期 。普罗泰戈拉认为： “人是万物的尺度”苏 格 拉 底 ： 人 成 为 与 自 然 并 列 的 哲 学 主 题 。柏 拉 图 ： 建 立
4、 起 了 一 个 以 理 念 论 为 本 体 论 的 客 观 唯 心 主 义 体 系 。亚 里 士 多 德 ： 实 现 了 古 希 腊 哲 学 的 大 综 合 和 大 发展。 苏格拉底、 柏拉图和 亚 里 士 多 德被 称 为 古 希 腊 哲 学 史 上 的 三 大 哲 人 。古 希 腊 哲 学 的 后 期 发 展 阶 段 ： 伊 壁 鸠 鲁 和卢克莱修。芝 诺 、 皮浪分 别 代 表 了 古 希 腊哲 学在其后期发展阶段取得的一些新进展。在 古 罗 马前期， 尚有一些受希腊哲学传统影响的哲学余波， 如以数学家阿 波 罗 尼 为 代表 的 新 毕 达 哥 拉 斯 主义； 以普罗提诺为创始人的新
5、柏 拉 图 主 义 。古希腊哲学的主要成就： 本体论、 自然观和具有方法论属性的逻辑学，堪称古希腊哲学中最具影响的主要成就。本体论：具有唯物论倾向的本体论、具有唯心论倾向的本体论、具有实在论倾向的本体论自然观：数理论自然观和目的论自然观逻辑学：形式逻辑古 希 腊 哲 学 的 主 要 进 展 和 成 就 ： 孕 育 了 西 方 文 化 和 文 明 的 各 种 思 想 胚 胎 。2中世纪哲学中 世 纪 哲 学 表 现 为 前 期 的 教 父 哲 学 与 后 期 的 经 院 哲 学 两 个 前 后 相继的发展阶段。教 父 哲 学 是 中 世 纪 前 期 的 主 要 哲 学 形 态 。 主要代表人物是
6、奥古斯丁和伊里吉纳。奥 古 斯 丁 ： 以 “三位一体” 说 为 理 论 核 心 的 基 督 教 神 学 体 系 。伊 里 吉 纳 ： 自然即实在具有四种相关形式： 第一是能创造但不能被创造的 “自然” ；第二是能创造也能被创造的 “自然” ； 第三是被创造但不能创造的 “自然” ； 第四是既非创造又非被创造的 “自然” 。经 院 哲 学 是 中 世 纪 后 期 即 10世 纪 至 15世 纪 的 西 方 哲 学 的 主 要 形 态 。 中 世 纪 后 期 西方 哲 学 的 主 要 进 展 ， 是 经 院 哲 学 中 的 实在论与唯名论这两种哲学流派的兴起和发展。争论焦点：一般是离开个别事物而
7、独立存在的实体，还是个别事物的名称？一般先于个别事物，还是后于个别事物？这是唯名论和唯实论争论的核心内容。争论实质：一般和个别那个更实在的问题。仅仅停留在抽象概念层面，继续近 400 年。实 在 论 的 基 本 论 纲 ， 是 认 为 表 述 一 般 或 共 相 的 概 念 不 仅 是 一 种 客 观 实 在 ， 而 且 是3一 种 先 于 个 别 或 殊 相 的 客 观 实 在 。唯 名 论 的 基 本 论 纲 是 ： 用 以 表 述 一 般 或 共 相 的 概 念 只 不 过 是 个 名 词 ， 只 有 个 别 或 殊相 即 具 体 事 物 才 是 客 观 和 真 实 的 存 在 。 唯
8、名 论 的 早 期 代 表 人 是 ： 贝 伦 伽 尔 、 罗 瑟 林 和阿贝拉德。 后 期 唯 名 论 代 表 人 物 如 罗 吉 尔 培 根 、 约翰， 司各脱、 以 及 威 廉 奥 卡 姆 等人。3近代哲学西 方 近 代 哲 学 的 主 要 进 展 ： 16世 纪 的 以 意 大 利 为 中 心 的 人 文 主 义 、 17世 纪 的 以 认 识论 为 主 题 的 英 国 经 验 论 和 大 陆 唯 理 论 、 18世 纪 的 法 国 唯 物 主 义 以 及 18世 纪 80年 代至19世纪40年代德国古典哲学的相继兴起和发展。人 文 主 义 实 现 两 大 根 本 性 转 向 ： 一
9、是 从 神 到 人 的 转 向 ； 二 是 从 天 国 到 自 然 的 转 向 。17世 纪 是 西 方 哲 学 正 式 诞 生 时 期 。 主 要 进 展是培根的经验论 和 笛 卡 尔 的 唯 理 论 。培 根 的 经 验 论 ： 一 体 两 翼 ， 即 是 一 种 以 经 验 论 的 认 识 论 为 中 心 ， 以 唯 物 论 的 本 体 论和 归 纳 法 的 方 法 论 为 两 翼 的 哲 学 体 系 。培 根 之 后 ， 霍 布 斯 和 洛 克 继 承 和 发 展 了 培 根 的 唯 物 论 的 经 验 论 。 但 到 了 18世 纪 初 年 ，贝 克 莱 和 休 谟 等 人 则 发
10、展 出 了 唯 心 论 的 经 验 论 。笛 卡 尔 的 唯 理 论 ： 一 体 两 翼 ， 即 是 一 种 以 唯 理 论 的 认 识 论 为 中 心 、 以 心 物 二 元 论 的本 体 论 与 演 绎 推 理 和 数 学 分 析 的 方 法 论 为 两 翼 的 哲 学 体 系 。笛 卡 尔 之 后 ， 荷 兰 哲 学 家 斯 宾 诺 莎 继 承 和 发 展 了 笛 卡 尔 的 唯 物 论 的 唯 理 论 ， 而德 国 哲 学 家 莱 布 尼 茨 则 继 承 和 发 展 了 笛 卡 尔 的 唯 心 论 的 唯 理 论 ， 从 而 使 17世 纪 的 欧陆 哲 学 具 有 一 种 整 体 上
11、 的 唯 理 论 倾向。18世 纪 ： 法 国 启蒙思想运动和唯物主义哲学的兴起和发展。法 国 在 18世 纪 中 后 期 逐 渐 从 哲 学 革 命 走 向 政 治 革 命 ， 作 为 对 法 国 形 而 上 学 唯 物 论的 扬 弃 和 对 法 国 政 治 革 命 反 映 的 哲 学 ， 便是德 国 古典哲学的兴起和发展。康 德 是 德 国 古 典 哲 学 的 奠 基 人 。 康 德 创 建 了 他 的 二 元 论 本 体 论 、 先 验 论 和 不 可 知论 的 认 识 论 以 及 以 其 本 体 论 和 认 识 论 为 形 而 上 学 基 础 的 伦 理 学 和 美 学 ， 从 而 建
12、 构 起 一个 具 有 唯 心 辩 证 法 属 性 的 庞 大 的 批 判 哲 学体系。康 德 之 后 ， 费 希 特 通 过 批 判 康 德 的 本 体 论 和 自 然观中的唯物论， 而建立起主观唯心论的 “自我哲学” ， 而谢林则 通 过 继 承 康 德 和 费 希 特 的 先 验 论 而 建 立 起 客 观 唯 心 论 的 “同一哲学” 。黑 格 尔 建立起了他的以 “绝对精神” 为本体论， 以逻辑学、 自然哲学和精神哲学为基本架构的庞大的客观唯心主义辩证法体系。继 黑 格 尔 哲 学 之 后 ， 费 尔 巴 哈 为 以 辩 证 法 为 合 理 思 想 内 核 的 德 国 古 典 哲 学
13、 ， 嵌 入了 一 个 它 所 必 需 的 人 本 主 义 的 唯 物 主 义 的 基 本 思 想 内 核 ， 并 以 此 为 德 国 古 典 哲 学 画 上一 个 终 结 性 的句号。44现当代哲学西 方 哲 学 进 入 现 当 代 发 展 后 ， 出 现 多 中 心 和 多 流派错综复杂和此起彼伏的发展态势。“语言的转向”：一个是指哲学研究方法的根本性策略；另一个更重要的是指哲学性质认识的转变。现代哲学中的“语言的转向”具有以下重要特征：首先，从西方哲学的发展过程看， “语言的转向”带给西方哲学的不仅是一种新的研究方法，更是哲学观上的革命性转变，转向之前的哲学家关心是认识的内容以及对象和世界之间的关系。其次，从哲学家的主观动机上看。现代哲学中出现“语言的转向” ，主要动因是，由于哲学家们对传统哲学无法清晰提供支持或反对其观点真实性的论据而感到失望。最后，从哲学发展的内在逻辑看。 “语言的转向”又是哲学学科发展的必然结果。三、西方哲学史的基本特征其一， 西方哲学史具有一种总体上的科学主义倾向。其 二 ， 西 方 哲 学 史 具 有 一 种 总 体 上 的 思 维 科学特征。其 三 ， 西 方 哲 学 史 还 具 有 一 种 总 体 上 的 人 本 主 义 倾 向 。
