1、-1- 楚 簡 老 子 注 解-2- 說明 1.本書以郭店楚墓竹簡老子爲底本，參照馬王堆漢墓帛書老 子甲、乙本，及通行本老子校勘。 2.郭店楚墓竹簡老子共分爲三組（或三篇），分別簡稱爲“簡 本甲”、“簡本乙”、“簡本丙”。 3.馬王堆漢墓帛書老子甲、乙本簡稱爲“帛書甲本”、“帛書 乙本”或“帛書本”，通行本老子簡稱爲“通行本”。 4.“簡本甲”、“簡本乙”、“簡本丙”可能來源於不同的老子 寫本，“簡本丙”文字內容更接近於帛書本老子。 5.原本古文字盡量保留，字庫中沒有的字，以造字補充。古字的 注解以本義爲主。無法識別和理解的古字，參照帛書本校對、注 解。 6.上文注釋過的古字，下文一般不再注釋
2、（字意不同的除外），部 分簡單的字不 作 解釋。 7.每個章節 （ 段落 ） 後標明其在 帛書本中的對 應章節 。帛書本 章 节排序則从 “ 德 ”篇 開始 （ 即從 “上 德 不 德 ” 到結束 ）， 区别于 通 行本。 8.原文 殘缺 、 錯誤 的字， 經 校勘、補充 後 ，以 紅色 字 體顯示 。 9.因 竹簡本內容 只 有帛書本三分 之 一， 且章節 （ 段落 ） 也比較散 亂 ， 所 以 初學者 有 必要 參 考 帛書本，或 其它版 本的老子。 10.本書 製作成 PDF電 子 版 ，上 傳到網絡供網友瀏覽 、下 載 ， 版 權歸 本 人所 有。 如 有 專家 、 學者引用 本書內容
3、， 請 注 明出處 。 11.因 本 人學 識 淺薄 ， 如 有 錯誤 或不 足之處 ， 誠請 同 道批評 、 指正！-3- 簡本甲 【原文】 智弃 ,民利 。 攷弃利 ， 惻 兦又 。 弃 ， 民 季 子 。三 言 以爲 不 足 ，或 命 之 ，或 豆 ： 索 保 ， 少厶 欲 。 帛書老子 第六十 三 章 【注釋】 智弃 ， 民利 ： ，古“ 絕 ”字（楚 系 文字中 多 作 此形 ）， 各 本 皆 作 “ 絕 ”， 杜絕 。 智 ，帛書甲本 作 “ 聲 （ 聖 ）”，乙 本 作 “ （ 聖 ）”，通“ 知 ”（ 在 竹簡本中“ 智 ” 多 作 “ 知 ”解， 如 下文的“ 智足 ”）。
4、弃 ，古文“ 棄 ”。 ，上 從 下（“下”上有一 短 橫 不 代表 其 爲“ 卞 ”， 如 下文“ 天 下”的“下”上 也 有），通“ 偏 ”， 指 副手 、部下。 ，古文“ 百 ”。 ， 即 “ 倍 ”。 攷弃利 ， 惻 兦又： 攷 ， 各 本 作 “ 巧 ”，通“ 巧 ”。 惻 ， 即 “ 盜賊 ”。 兦 ，古文“ 亡 ”，通“ 无 ”（參 見 下文“ 又生 於 兦 ”）， 今 文 多 作 “無”， 虛 無。 又 ， 手形 ，通“有”。 弃 ， 民 季 子 ： ， 音 “ 貴 ”， 用 心 作 爲（字 彙 ： 用 心做事 則 事 成 ）。 ， 從 虘 （ 音嵯 ）、 心 ， 此 字 亦見
5、 於楚簡 性 自命 出 、 語 從 二 ， 皆 作 “ 慮 ”解。 ，同“ 復 ”， 重復 ， 往還 。 季 ， 幼小 。 季 子，帛書甲本 作 “ 畜兹 ”，乙本 作 “ 孝兹 ”。 ： 即 “ 吏 ”， 官吏 ，古 代 處 理文 職事務 的 人 。 或 命 之 ，或 豆： 帛書本 作 “ 故令 之 有 所 屬 ”。 命 ，通“ 令 ”。 ，通“ 呼 ”，本義 呼叫 、 呼喚 。 豆 ，古 代 一 種盛肉食品 的 器皿 。 或通“ 屬 ”（“ 豆 ”、“ 屬 ”上古 音 近）。 豆 ， 若 指 讓 人 們 有 所從 屬 。 索 保 ， 少厶 欲： ，原字 从 目 、 人 ， 區 別於“ 見
6、”-4- 字（參 見 簡本丙“ 之 不 足 見 ”原 件圖片 ），通“ 視 ”，帛書本 作 “ 見 ”。 索 ， 各 本 作 “ 素 ”，通“ 素 ”。 ， 從 臣 、 菐省 ，帛書乙本 作 “ 樸 ”，通“ 樸 ”。 厶 ，古“ 私 ”字。 ，郭店楚墓竹簡釋爲 “ 須 ”， 疑 同“ 頒 ”，帛書甲本 即作 “ 頒 （ 從 寡省 ）”，帛書乙 本 作 “ 寡 ”，通“ 寡 ”，意 指 少 。 【譯文】 杜絕自 以爲有 知 識的 人 ，不 干涉 人民 的 正 常工 作 與 生 活 ， 人 民 就 能 獲得 百倍 的 利 益 。 杜絕 投機取 巧 的 人 ， 去 除有 利 的 條件 ， 盜賊 就
7、會 絕 滅 。 杜絕自 作 主 張 行 事 的 人 ， 去 除 他 們 思想 上的 包袱 ， 人民 就會 如 同 純樸 的 孩 子。 這 三 句話 ， 自 認 爲 表 達得 還 不充分， 或 令 他 們 ，或 使他 們 ， 從 屬 於以下 兩句話 ： 注意保 持謙 虛 、 樸素 的 品 質 、 減 少 私 心 和 欲 望 。 【要旨】 本 章 的 要 點是提醒 人 們 “保 持謙 虛 、 樸素 的 品 質 ， 減 少 私 心 和 欲 望 ”。不 給 自 以爲 是 的 人 機會 ，不 給 盜賊 有 利 的 條件 ，不 讓 他 們 胡 作 非 爲。 【原文】 江 所 以爲 浴 王，以 丌 能爲 浴
8、 下， 是 以能爲 浴 王。 聖 人之 才 民 前 也 ，以 身 後之 ；丌才 民 上 也 ，以 言 下 之 。 丌才 民 上 也 ， 民 弗厚 也 。 丌才 民 前 也 ， 民 弗害 也 。 天 下 樂進而弗詀 。以 丌 不 靜 ，古 天 下 莫 能 與 之 靜 。 帛 書老子 第二十 九 章 【注釋】 ： 古文“ 海 ”。-5- 丌 ： 同“ 亓 ”，古文“ 其 ”。 才 ： 古文“ 在 ”，竹簡本中 皆 作 此形 。 樂進而弗詀 ： 進 ，帛書甲本 作 “ 隼 ”，帛書乙本 作 “ 誰 ”， 或通“ 推 ”，意 選舉 、 推薦 。 詀 ，帛書本 作 “ 猒 （通 厭 ）”， 音 “ 沾
9、”，意 詆毀 、 議論 、 閑話 。 以 丌 不 靜 ，古 天 下 莫 能 與 之 靜 ：“ 静 ”字 右 下部有一“ 口 ” 字，帛書甲本 作 “ 諍 ”，帛書乙本 作 “ 爭 ”，通“ 諍 ”，意 爭執 、 爭 論 。古，通“ 故 ”， 所 以。 【譯文】 江海 之所 以爲 百 川 之 王， 是 因 爲 它 們 能 處在 百 川 之 下的 位置 ， 所 以能 成 爲 百 川 之 王。 聖 人要 走 在人民 的 前 面 ， 首先 要 使 自 己 處 在人民 的 後 面 （ 先 人後 已 ） ； 要處 於 人民之 上的 位置 ， 首先 要用 言 語表 示 自 己甘居 人 下。 因 此 ， 他
10、處在人民之 上的 位置 ， 人民 不 感 到 沉 重 ；他 走 在人民 的 前 面 ， 人民 不 感 到 有 害 。 天 下 人 樂 於 選舉 他而 不 會詆毀他 。 因 爲 他 不 與 人 爭 論 ， 所 以 天 下沒有 人 能 與他 相 爭 。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 處 下”。 江海 寬闊 ， 處 下 低 下的 位置 ， 所 以有 百 川 的 彙 聚 。 聖 人在利 益 上 先 人後 已 ， 言語 上 表 明 自 己甘居 人 下， 所 以能 得 到 得 到人民 支 持 和 擁護 。 【原文】 莫厚 欲 ，咎莫 谷 ，化 莫大 不智足。 智足之爲足，此 足矣。 帛書老子第八章
11、【注釋】 莫厚 欲： ，古“ 罪 ”字， 罪孽 、 罪惡 。 ，通“ 乎 ”。-6- ，古“ 甚 ”字，過分。 咎莫 谷：咎，錯誤。 ，原字如此，若從僉、朁省， 郭店楚墓竹簡釋爲“僉”，帛書甲本作“ （慘）”，通“慘”， 意慘重。谷，通“欲”（竹簡本中皆作“欲”解）。，通“得”。 化 ，古字 像 二 人 相背 ，以 示 變化 、 變 故 ，或通“ 禍 ”。帛書 甲本 作 “ （ 禍 ）”， ：古文“恒”。 【譯文】 罪孽 沒有 比 放縱 自 己 的 欲 望 造 成 的 後 果 更 慘 重 了 ； 錯誤 沒有 比 貪 得 無 厭 造 成 的 後 果 更 嚴 重 了 ； 禍患 沒有 比 不 知 足
12、 造 成 的 後 果 更 大了 。（ 因 此 ） 知 道 滿 足 就 已 經足 夠了 ， 這是 永遠 的 滿 足 。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 知 足 ”。 知 足 而 不 會使 自 己陷入 到 危險 的 境地 。 【原文】 以 人 宔 者 ，不 谷 以 兵 於 天 下。 善 者 果 而 已 ， 不以 取 。 果 而弗 癹 ， 果 而弗 喬 ， 果 而弗 ， 是 胃 果 而 不 。 丌 事 好 。 帛書老子 第 七 十 四 章 【注釋】 以 人 ： ， 各 本 皆 作 “ 道 ”， 在 同 時 出 土 的 其它 楚簡 文 獻 忠信 之道 、 性自命 出 中 亦見此 字，郭店楚墓竹簡
13、也 釋爲“ 道 ” ；而 性自命 出 又 有“ 聞 （ 道 ） 反 上，上 交 者也 。 聞 反 下，下 道 反 （ 返？ ） 己 ， 修 身 者也 ” 句 ，可 見 “ ” 與 “ （ 道 ）”不 僅 字 形 差異大 ，意 思 也 不同。 ， 暫讀 爲“行”，意 指 有 道之 士 ，行 道之人 ，或 實 行 者 。 ， 從 來、 左 ，通“ 佐 ”。 宔 ，-7- 通“主”，主 宰 、 君 主。 ：“ 强 ”的古字。 癹 ：音 “ 拔 ”，意 踐踏 。帛書乙本 作 “ 伐 ”。 喬 ： 通“ 驕 ”， 驕傲 。帛書甲本 作 “ ”。 ： 通“ 矜 ”， 自命 不 凡 、 自 高 自 大 。
14、胃 ： 通“ 謂 ”。 【譯文】 以有 道之 士 輔 佐君 主（ 統治 ）的 人 ， 並 不 靠武力逞 强 於 天 下。 善 於 用 兵 的 人只要 求 在 軍 事 上的 取得 勝 利 （ 獲得 成 果 ） 就 行 了 ， 不可以 逞 强 。 取得 勝 利 而 不 恣 意 妄 爲， 取得 勝 利 而 不 驕傲 ， 取得 勝 利 而 不 自 高 自 大 ， 這就是取得 勝 利 而 不 逞 强 。 這 樣 的行 事 方式 才是 完美 的。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “不 逞 强好 勝 ”。 善 於 用 兵 的 人即 使 能 夠 在 軍 事 上 取得 勝 利 ， 也 不能 逞 强好 勝 。 應
15、 當 重 視 國 家 的 經 濟建設 ， 增 强 國 家 的 綜合 實 力 ， 而 不 是 窮 兵 黷武 。 【原文】 長 古 之 善 爲 士 者 ,必 非 溺 玄 達 ,深 不可 志 。 是 以爲 之 頌 ： 夜 奴冬 涉 川 。 猷 丌 奴 四 。 敢 丌 奴客 。 丌 奴懌 。 屯 丌 奴 。 丌 奴 。 竺 能 以 者 ， 清 。 竺 能 以 者 ， 生 。保 此 者 不 谷 呈 。 帛書老子 第 五 十 九 章 【注釋】 溺 ， 從 水 、 弱 ，通“ 弱 ”（參 見 下文“ 骨溺 ”的“ 溺 ”），-8- 水 性 柔弱 。 夜 奴冬 涉 川 ： 夜 ，帛書本 作 “ 與 ”。 從
16、亦 、 月 ， 夜晚 ，意 指 前 途 不 明 （ 宜 小心 謹慎 ）。 奴 ，通“ 如 ”。 冬 ，原字 從 夂 、 日 。 猷 ， 丌 奴 四 ： 猷 ，同“ 猶 ”。 ，通“ 畏 ”。 ，帛 書乙本同，通“ 鄰 ”， 從 吅 、文， 似 有 責罵 之 意。 敢 ：各 本 皆 作 “ 嚴 ”，楚簡 語 從 二 亦見此 字， 疑 爲“ 嚴 ” 省 ，意 莊 重 、 嚴 肅 。 丌 奴 ： ，或通“ 遠 ”， 從 見 ， 似 指 注 目 遠 望 。 懌 ， 原字 似 “ ” 形 ，郭店楚墓竹簡釋爲 此 ， 音 “ 譯 ”， 喜悅 ， 心 胸 開 闊 、 心 曠神怡 。 屯 丌 奴 ： 屯 ，本
17、義 指 艱難 ， 這 意 指 淳 樸 、 敦 厚 。 （ 右 下部 從 臣 ， 似 有 特 別的 涵 義），通“ 樸 ”， 樸素 。 丌 奴 ： ，帛書甲本 作 “ 湷 ”，通“ 渾 ”，意 指 水流 緩慢 ， 這 裏似 指人 性 格 沉 穩 。 ， 從 水 、 蜀 省 ， 即 “ 濁 ”， 混濁 。 竺 能 以 者 ， 清 ： 竺 ， 從 二 、竹，通“ 孰 ”， 誰 。 ， 郭店楚墓竹簡釋爲“ 束 ”，帛書甲本 作 “ 情 ”，帛書乙本 作 “ （ 靜 ）”， 暫讀 “ 束 ”， 疑 爲“ 青 ” 誤 。或通“ 靜 ”，意 安定 、 停止 。 ，“ 醬 ”的古文，通“ 將 ”。 ，帛書甲本
18、 作 “ 余 ”，帛書乙本 作 “ 徐 ”，通“ 余 ”，意 慢慢 、 逐漸 。 以 ： ， 疑 同“ 庀 ”（ 音 “ 痞 ”）， 像 人 侧 身 在 山崖 下， 或 指處在 危險 、 惡 劣 的 環 境 中。 ， 即 “ 往 ”，意 指 運動 、主 動 。 呈 ： ， 從 立 、 尚 ，或通“ 尚 ”， 似 有 立 足 、 站立 之 意。 呈 ，原字 似 從 口 、 土 ， 疑 爲“ 浧 （古字 又 作 形 ）” 省 ，意 盈 滿 。帛書本 作 “ 盈 ”。 【譯文】 遠 古 善 於行 事 的 人 ， 並 不 具備至 虛 、 至 柔 的 品性 ， 卻 能 夠 深 入實 際 並 達 到 很
19、深 遠 的 境 界 ， 深 遠 得 一般 人 難 以 到 達 。 正因 爲一 般 人 難 以 達 到 他 所到 達 的 境 界 ， 所 以 只 能 勉 强 描述 他 的容 貌 ：小 心 謹慎 啊 ， 他 好像 冬 天 涉 水 過 河 ； 猶 豫啊 ， 他 好像 害 怕周圍 鄰 居-9- 的 責罵 ； 嚴 肅 啊 ， 他 好像 賓 客 一 樣 ； 注 目 遠 望 啊 ， 他 心 曠神怡 ； 淳 樸 啊 ， 他 具 有 着 樸素 、 謙 虛 的 品 質； 沉 穩 啊 ， 他 好像 混濁 的 水 流 。 誰 能 像 混濁 的 水流 那 樣 逐漸安定 下來， 他就會 逐漸 清 靜 。 誰 能 夠 主
20、動脫離 危險 、 惡 劣 的 環 境 ， 他 的 生命 就會 充 滿 活 力 。保 持 這 樣 行爲 態度 的 人 ，不 會 驕傲 自 滿 。 【要旨】 本 章 主 要 是 對“有 道之 士 ”的 描述 。 【原文】 爲 之者 敗 之 ， 之者 遠 之 。 是 以 聖 人 兦 爲古 兦 敗 ， 兦 古 兦 。 臨 事 之 紀 ， 訢 冬 女 怡 ， 此兦 敗 事 矣 。 聖 人 谷 不 谷 ，不 貴 難 之 貨 ； 不 ， 眾 人之所 。 是 古 聖 人 能 萬勿 之 自 肰 而弗 能爲。 帛書老子 第二 十 七 章 【注釋】 之者 遠 之 ： ，“ 執 ”的 異 體 字， 掌握 、 固 執
21、。 遠 ，簡本 丙 相 關 章節作 “ （ 失 ）”，通“ 失 ”， 走 失 、 失 去 。 兦： 本 章節 的 四 個 “ 兦 ”字， 在 簡本丙 相 關 章節 中 均 作 “無”。 ： 參照簡本丙 相 關 字的 圖片 校 正 。 臨 事 之 紀 ， 訢 冬 女 怡 ： 簡本丙中無“ 臨 事 之 紀 ”。“ 訢 冬 女 怡 （ 始 ）” 則作 “ （ 訢 ） 夂 （ 終 ） 若 詒 （ 始 ）”。 臨 ， 面 臨 、 面 對。 紀 ， 開始 。 訢 ， 音 “ 欣 ”，意或同“ 謹 ”， 謹慎 。 冬 ，通“ 終 ”。 女 ， 通“ 如 ”。 怡 ，同“ 詒 ”，通“ 始 ”（參 見 下文“
22、 萬勿 而弗 怡 也 ”）。 不 ， 眾 人之所 ： 不 ，簡本丙、帛書本、通行 本 皆 作 “ 學 不 學 ”。“ ”和“ 學 ” 明顯 不同， 說 明 抄 寫 錯誤 的可 能 性 並 不 大 。 ，字 形 不同於簡本丙中“ 安有孝 （慈） ”的“ 孝 ”，-10- 疑 爲“ 教 ” 省 ， 在其它 楚簡中 也 有 此 字， 皆 是 “ 教 ”的意 思 ，不 能 輕易 地 理解爲“ 學 ”或“ 效仿 ”。 ，簡本丙 作 “ ”， 從 化 、 止 ， 暫讀 “ 化 ”，或 指 規範 、 方 法。 各 本 作 “過（對 應 前 半 句 的 學 不 學 ）”。 全 句 意 指 教導 人 而 不 用
23、 過 多 地 說教 ， 重復 眾 人所用 的 教 育 方 法。 萬勿 之 自 肰 ： ，簡本丙 作 “ ”，帛書本 作 “ 輔 ”，通 “ 輔 ”。 勿 ，通“ 物 ”。 肰 ，古同“ 然 ”。 【譯文】 恣 意 妄 爲的 人必 定 會 失敗 ， 固 執 保 守 的 人必 定 會 失 去 。 因 此 聖 人 不 妄 爲， 所 以不 會 失敗 ； 不 固 執 ， 所 以不 會 失 去 。一般 人 做 事 ， 應 當謹慎 地 對 待將 要 完 成 的 事 情 而 如 同 開始 時 那 樣 ， 就 不 會 失敗 了 。 聖 人要 求 自 己 沒有 欲 望 ，不 看 重 難 以 得 到 的 貨物 ；
24、教導 人 不 用 過 多 的 說教 ， 重復 眾 人所用 的 教育 方式 。能 夠 輔 助 事 物 的 自 然發展 而 不 敢恣 意 妄 爲。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “不 妄 爲、不 固 執 ”。理 性 行 事 而 不主 觀 武 斷 ， 思想 開 放 而 不 固 執己 見 ， 所 以不 會 失敗 。 【原文】 兦爲 也。侯王能守之，而萬勿 自 。 而 ， 貞之以兦名之 。夫亦 智足，智 足 以 ，萬 勿 自定。 帛書老子第八十一章 【注釋】 兦爲：意指遵行道的 人永遠 以 清靜無 爲爲本。帛書甲 本作“道恒 名”，通行本作“道 常無 爲”。-11- ： ，從谷、 隹 ，“欲”的 異體
25、 字，從 隹 ， 或 有 其特 定 的意 義 。 ， 同下 文“ ”，通“作”。 貞 之 以 兦 名 之 ： 貞 ，帛書本 作 “ 闐 ”，通“ 真 ”。 ， 從 、 又 ，同下文“ （通）”，通“ 僕 ”。 兦 名 之 ， 似 指 “ 道 ” （ 參見 “ 兦名”一章）。 全句 意指 用無 名的“道” 來包容他們 。 智足以 ：足，原字 殘缺 ， 據 帛書本 補 。 ，帛書本作“ 情 ”， 或 通“ 情 ”。 【譯文】 遵 行 道 的 人 永遠 以 清 靜 無爲爲本。 侯 王 如 果 能保 持這 樣 的 狀 態 ， 萬物將 自 覺 地 、 用 心 地 去 做 他 們自 己 的 事 情 。 用
26、 心 去 做 他 們 自 己 的 事 情 並 且 將 要 實 際 地 作 爲，（ 我 ） 將 用 無 名 的“ 道 ”來 包 容 他 們 ， 他 們 將 會 感 到 滿 足 。 感 到 滿 足 是 因 爲 他 們 的 感 情 有 了 寄託 。 萬物將 自 然 、 安定 。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 遵 行 道 的原 則 ”。 當 政 者 政 治 上 開 放 ，無爲 而 治 ， 給 予 人 們 在 實 際 中 生 存 與 發展 的 自 由空間 ， 人 們 就會 自 覺 地 、 用 心 地 去 做 他 們自 己 的 事 情 （ 發 家 致富 ）。 【原文】 爲 兦 爲， 事兦事 ， 未
27、兦 未 。 大 少 之 ， 多 惕 必 多 。 是 以 聖 人 猷 之 ，古 夂 兦 。 帛書老子 第二十 五 章 【注釋】 未 ： 通“ 味 ”。 大 少 之 ， 多 惕 必 多 ：少 ，通“ 小 ”。 惕 ， 從 心 、 易 ，通“ 易 ”。-12- ，通“ 難 ”。 夂 ： 古文“ 終 ”。 【譯文】 有 所作 爲以無爲爲本， 處 理 事 情 以無 事 爲本， 品 嘗 美 味 以 清 淡 無 味 爲本。 做 大 事 ， 如 果像 做小事 那 樣 草率 ， 很 容 易 處 理的 事 情 也 會 變 得 很 難 處 理 了 。 所 以 聖 人 將 他 所要 做 的 事 情 當 作 困 難 的
28、 事 情 來 做 ， 結 果反 而 不 感 到 困 難 了 。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “無爲 之 爲、理 性 行 事 ”。 人 們 在 實 際 中 做事 ， 要 充分 估計 到 可能 遇 到 的 困 難 。 事 前 有 所 思 考 、 准 備 充分， 真 正 去 做事 的 時 候 ， 就 不 感 到 困 難 了 。老子 說 “ 弗 （無）爲 而 成 ”， 其 關 鍵 就 在 於 事 先 所 下的 功夫 。 【原文】 天下 皆智 之爲 也， 已 ； 皆智 善 ，此 丌 不 善 已 。 又 ，兦之 相生 也 ； ， 惕 之 相成 也 ；長 , 耑 之 相型 也 ；高 ， 下 之 相浧 也
29、 ；音 ， 聖 之 相和 也 ；先 ， 後 之 相 墮 也。 是 以 聖人居 兦爲之 事 ，行不 言 之 。萬勿 而 弗怡 也，爲而 弗志 也， 成 而 弗居 也 。夫 唯弗居 也， 是 以 弗去 也。 帛書老子第 四 十 六 章 【注釋】 之爲 ： 、 ， 當 爲“ 媺 ”省， 音 “ 微 ”，通“ 美 ”。 已 ： ， 即 “ 亞 ”， 象 人 局 背 之 形 ， 醜 ， 惡 。 已 ， 停止 。 ： 從 心 、 （ 難 ），通“ 難 ”， 艱難 。 耑 之 相 型 ： 耑 ， 音 “ 端 ”， 像 草木 初 生 的 樣 子， 這 裏 通“ 短 ”-13- （ 與 “ 長 ”對 應 ）。
30、型 ，通“ 形 ”。 浧 ， 從 水 、 呈 ， 音 “ 盈 ”， 盈 滿 、充 盈 。 聖： 這 裏 作 “ 聲 ”解， 各 本 皆 作 “ 聲 ”。 墮 ： 帛書甲本 作 “ 隋 ”，通“ 隨 ”。 ： 即 “ 作 ”， 萌 動 、 興 作 。 成 而弗 居 也 ：“ 居 ” 後 原 脫 “ 也 ”字，參照帛書本校補。 【譯文】 天 下 人 都 知 道 美 、 表 現 美 ， 則 醜 惡 的行 徑 就會 停止 了 。 都 知 道 善 良 ， 講 此 話就 已 經 不 妥 善了 。 實 在 的 東西 是 從 虛 無 之 中 產 生 的 ； 複雜 的 事 物 是 由 簡單的 事 物 轉 化 而
31、 來的 ； 長 的 東西 是 由 短小 的 東西連 接 起 來的 ； 高 上的 地位 是 從 低 下的 地位 逐漸 提 高 的 ； 音 樂 旋律 是 由 一 系 列 的 樂 音 組 合 而 成 的 ； 先 進 的 地 步 是 從落後 的 地 步追趕 上來的。 所 以 聖 人 以無爲的 狀 態 在 實 際 中行 事 ， 教導 人 而 不 會 以 空洞 的 說教 。 萬物 有 所 萌 動 而 不 認 爲 是 它 們 的 開始 ，有 所 作 爲 而 不 認 爲 實 現 了 它 們 的意 志 ， 事 業 成 功 了 而 不 居 功 自 傲 。 只 有不 居 功 自 傲 的 人 ， 他 的 功勞 才 不
32、 會 失 去 。 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 發展 、 進 步 ”。爲 人應 當 脚 踏實地 ， 面 向未 來。 事 業 上 取得 了 成 績 ， 也 不 要 驕傲 。一 切 從 零 開始 ， 才 能不 斷發展 、 進 步 。 【原文】 兦 名 ， 唯妻 ， 天 弗 敢 臣 。 侯 王 女 能 獸 之 ， 萬勿將 自 。 天 相 也 ，以 逾 甘 ， 民 莫 之 命 而 自 均安 。 詒 制 又 名 ， 名 亦 既 又 ， 夫 亦 智 ， 智 所 以不 詒 。 卑 之 才 天 下 也 ， 猷 少 浴 之 与 江 。 帛書-14- 老子 第 七 十六 章 【注釋】 兦名， 唯妻 ： ，
33、從 （ 首 ）、 辵 ， 即 “ 道 ”，本 指 人 們 所 走 的 道 路 ，老子 所 說 的“ 道 ”， 是 指 客 觀 存 在 的， 博 大 而 虛 無的無 限 “ 空間 ”（參 見 下一 章 ）。 唯妻 ，帛書甲本 作 “ 唯 小 ”， 帛書乙本 作 “ 樸 唯 小 ”。 ， 即 “ 僕 ”， 臣 僕 、 公僕 。 妻 ， 似 指處 於 輔 佐地位 的 人 。 ： 古文“ 地 ”。 獸 ： 通“ 守 ”， 守 護 。 ： 或爲“ 賓 ” 省 ， 賓 客 、 歸 服 。 天 相 也 ，以 逾 甘 ： ， 即 “ 合 ”，楚簡中的“ 合 ”， 多 作 此形 。 逾 ， 越 過、 經 過，
34、引 申 爲 降 下、 降 落 。 ，通“ 露 ”， 雨露 。 安 ： 原字 似 “ ”，郭店楚墓竹簡釋爲“ 安 ”。 助 詞 ，無 義。 詒 ：各 本 皆 作 “ 始 ”，通“ 始 ”。 從 言 旁 ， 似 指 與 人 的 言 行 有 關 。 ， 從之 、 止 ， 即 古文“ 止 ”。 詒 ： 在 這 裏似 指 受 到 他 人 的 詆毀 或 非議 ，或通“ 殆 ”。 卑 ： 帛書乙本同，甲本 作 “ 俾 ”，通“ 俾 ”，意 伴 隨 、 順 從 。 【譯文】 “ 道 ” 永遠 無 名存 在 。 作 爲 天 地 萬物 的 公僕 ， 永遠 處 於 輔 助 的 位置 ， 天 地 也 不 敢 臣 服
35、它 。 侯 王 如 果 能 守着 它 ， 萬物將 自 覺 地 將 自 己 當 作 賓 客 。 天 地 間 的 冷暖氣 流 相 互 交 匯 ， 而會 降 下 甘 美 的 雨露 ， 人 們 沒有對 它 命令 而 能 夠 自 然均 勻 。 經 歷 了 最 初 的 治 理 而 有 了 名 氣 ， 名 氣 既 已 有 了 ， 就 應 當 知 道 停止 。 知 道 停止 ， 所 以不 會 受 到 他 人 的 詆毀 。 伴 隨 着 “ 道 ” 生 活 在 天 下， 如 同 小 山 川 流 向 江海 。-15- 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 守 道 ”。 道 ， 博 大 無 限 ， 雖 然 處于 輔 助
36、 的 地 位 ， 而 天 地 萬物 都 不 敢 輕 視 它 。 當 政 者 遵 守 “ 道 ”的原 則 ， 做 好 基 本的 管 理 工 作 就 行 了 ， 而 不 必 過 多 地 干 預 。 這 樣 就 不 會 有 危險 。 【原文】 又 蟲 成 ， 先 天 生 ， 敚 ， 立 不 亥 ，可 以 为 天 下 母 。 未 智 丌 名 ， 之 曰 。 为 之 名 曰 大 。 大 曰 ， 曰远 ， 远曰 反 。 天 大 、 大 、 大 、王 亦 大 。 國 中 又 四大 安 ，王 居 一 安 。 人 法 ， 法 天 ， 天 法 ， 法 自 。 帛書老子 第六十 九 章 【注釋】 又 蟲 成 ： 帛
37、書本 作 “有 物 昆 成 ”。 ， 從 爿 、 （ 從 一、 自 ，古文“ 百 ”）， 暫讀 “ 百 ”，或 讀 “ 狀 ”，意 指 博 大 、 无 限 的 空 間 形 象 。 蟲 ， 昆蟲 （ 說 文 ： 有 足 謂 之 蟲 ，無 足 謂 之 豸 ）， 這 裏似 指 細微 的 物 質 。 敚 ： 帛書甲本 作 “ 繡呵繆呵 ”，帛書乙本 作 “ 蕭呵謬呵 ”。 敚 ， 音 “ 奪 ”，本意 强 取 ， 從 兌 ， 似 指 風雲 變 幻 。 ， 疑 爲“ 繡 （ 綉 ）” 省 ，意 指 五 彩繽紛 ，或 指 雲霧繚繞 。 立 不 亥 ： ， 即 “ 蜀 ”，通“ 獨 ”。 亥 ，通“ 垓 ”
38、，意 指 邊 際 、 界 限 。 可 ： 原字 似 “ （ 反 可 ）”，參照帛書本校爲“可”。 ： 從 絲 、 才 ，通“字”，意 指 命 名 、 描述 。 各 本 皆 作 “字”。 ： ， 從 虍 、 土 （或 士 ），通“ 吾 ”。 ，古文“ 强 ”。 ： 從 水 、 歆 、 臼 ，或 讀 “ 辛 ”， 與 敬 神 、 占卜 有 關 。通“ 筮 ”， 占卜 ， 估計 、 測算 。帛書本 作 “ 筮 ”，-16- 【譯文】 有一 個 博 大 、無 限 的“ 空間 ”， 它 是 由 衆 多 細微 的 物 質 （ 如 原 子） 混 合 形 成 的， 在 天 地 形 成之 前就 已 經 產 生
39、了 。 風雲 變 幻 啊 ， 五 彩繽紛 啊 ， 獨 立 存 在 而 沒有 邊 際 ，可以 作 爲 天 下 萬物 之 母 。 我 不 知 道它 的 名 字，稱 它 爲“ 道 ”。 勉 强 爲 它 命 名 ， 就是 “ 大 ”。“ 大 ” 就是 只 能 用 占卜 的 方式 估計 它 的 大 小 。 只 能 用 占卜 的 方式 估計 它 的 大 小 ， 就是 很 遙 遠 。 很 遙 遠 ， 就是 相 對於 起 點而 言 的無 限 距 離 。 “ 道 ” 大 ， 天 大 ， 地大 ， 而 君 王 也 （ 偉 ） 大 。 宇宙 之 中有 四 個 大 ， 而 君 王 是 其 中 之 一。 人 效 法 地
40、 ， 地 效 法 天 ， 天 效 法“ 道 ”，“ 道 ” 效 法 自 然 。 【要旨】 本 章 主 要 是 “對 道 的 描述 和 命 名 ”。老子 將 滋 生 了 天 地 萬物 ， 幷 給 予 天 地 萬物 生 存 、 發展 的無 限空間 （或 宇宙 ），稱 之 爲“ 道 ”。 “ 道 ”的本 質是 宏 大 ， 你 可以 從 宏 觀 的 角 度 來 觀 察 、 了 解 它 的 博 大 無 限 ， 從 微 觀 的 角 度 來 觀 察 、 了 解 它 的 虛 無 微妙 。 【原文】 天 之 ， 丌 猷 與 。 虛 而 不 屈 ， 而 愈 出 。 帛書老子 第 四 十 九 章 【注釋】 ： 通“
41、 間 ”（古文“ 間 ”， 從 門 、 ）。 此 字 亦見 於 包 山 楚簡。 ： 帛書甲本 作 “ 橐 ”。 ，郭店楚墓竹簡釋爲 此 ， 讀 若 “ 橐 ”， 似 指 古 代 風箱 的 手 柄 。 ，或通“ 籥 ”， 在 這 裏 或 指 風箱 的本 體 （ 風箱 兩 端 各 有 兩 個 孔 洞 ，內 壁 有 活 動 的 小 擋板 ，有 一 鼓風 用 的 活 塞 ， 就是 用家 禽 的 毛扎 成 ， 連 接 手 柄 而 可以 推 拉鼓 風 ， 鼓 出 的 風 通過 側 面 的通 道 進 入 爐 內）。 ， 即指 古 人用 手 拉-17- 的 風箱 。 屈 ：音 “ 掘 ”， 枯竭 、 竭尽 。
42、帛 书 本 作 “ 淈 ”。 ： 通“ 動 ”，意 鼓 動 、 運動 。帛書本 作 “ ”。 【譯文】 天 地 的 空間 ， 就 像 一 個 巨 大 的 風箱 。 空 虛 而 不 竭 盡，不 斷 鼓 動 而 有 空 氣 流 通。 【要旨】 本 章 是 將 “ 天 地 的 空間 ” 比 喻 成 一 個 “ 巨 大 的 風箱 ”。 【原文】 致虛 也， 獸 中 也 。萬勿 方 ， 居 以 也。 天 ， 各 丌堇 。帛書老子第 六 十章 【注釋】 致虛 也， 獸 中 也：帛書甲本作“ 致虛極 也，守 情表 也”。 中，中 心 ， 平和 。 ， 即 “ 竺 ”， 音 “ 篤 ”， 忠實 、厚道。 萬勿
43、 方 ， 居 以 ： 帛書本 作 “ 萬物 旁 作 ， 吾 以 觀 其 復 ”。 方 ，本義 並 行的 兩 船 ，意共同。 ， 即 “ 頒 ”， 這 裏 通“ 觀 ”。 天 ， 各 丌 堇 ： 帛書本 作 “ 天 物 雲雲 ， 各復 歸 於 其 根 ”。 天 ， 天 際 。 ，或爲“ 勿 （ 物 ）” 誤 。 ，郭店楚墓竹簡 釋爲“ 員 ”。 員 ， 物 數 ，古文 假借 爲“ 云 ”。 員員 ，意 指 （ 天 際 間 ） 物 體 紛 紜 眾 多 。 堇 ，或爲“ 槿 ” 省 ，通“ 根 ”， 根 本。 【譯文】 （ 使 自 我 ） 達 到 虛 無 之 極 的 境 界 ， 保持 中 正 、 平
44、和 的 狀態 。 萬物 一 起 運 作 ， 我 可以 觀 察 它 們 的 往 來。 天 際 間 物 體 紛 紜 衆 多 ， 各自 返 回 到它 們 原來的 起 點 。-18- 【要旨】 本 章 的 要 點是 “ 觀物 ”。以 謙 虛 的、 客 觀 的 態度 ， 觀 察 、 了 解 天 際 間 萬物發展 、 變化 的 情 形 （或 規 律 ）。 【原文】 丌 安 也 ， 易 也 。 丌 未 也 ， 易 也 。 丌 也 ， 易 畔 也 。 丌 幾 也 ， 易 也 。爲 之 於 丌 兦又 也 ， 紿 之 於 丌 未 。 抱 之 木 ， 生 於 毫末 。 九 成之 臺 ， 乍 於 羸 土 。 仁 之
45、高 ， 於 足 下 。 帛書老子 第二十六 章 【注釋】 ： 帛書本 作 “ 持 ”。 從 止 （ 之 ）、 木 ，古文“ 困 ”，意 控 制 、 保 持 。 丌 未 也 ， 易 也 ： ，通“ 兆 ”， 預 兆 、 苗頭 。帛書乙本 作 “ ”。 ， 從 母 、 心 ，古文“ 謀 ”。帛書甲本 作 “ 謀 ”。 丌 也 ， 易 畔 也 ： ， 遂州 本 作 “ 毳 （ 音 脆 ， 細毛 ）”， 帛書本 作 “ 脆 ”， 從 雨 、 毳 省 ， 音 同“ 毳 ”，意 弱 小 、 細微 。 畔 ， 原字 似 “ ”，郭店楚墓竹簡釋爲“ 畔 ”，意 指 田 界 ， 即 分解、 分 開 。通行本 多
46、 作 “ 破 ”。 丌 幾 也 ， 易 也 ： 帛書本 作 “ 亓 微 也 ， 易 散也 ”。 幾 ， 從 、 戌 （ ， 音 “ 幽 ”， 微 小 。 戌 ， 與 武力 有 關 ），意 指 勢 力 小 。 ， 從 彳 、 戔 ， 音 “ 踐 ”，意 踐踏 、 破壞 。 紿 之 於 丌 未 ： 紿 ， 各 本 皆 作 “ 治 ”，通“ 治 ”（參 見 簡本 乙“ 紿 人 事天 莫 若 （ 嗇 ）” 句 ）。 ， 各 本 皆 作 “ 亂 ”，通“ 亂 ”。 抱 之 木 ， 生 於 毫末 ： 原文 僅 存 “ ”， 從 帛書乙本補。 乍 於 羸 土 ： 原文 僅 存 “ 乍 ”， 從 帛書甲本補，帛書乙本 作 “ 作 於 虆 （ 音 “ 磊 ”） 土 ”。 乍 ，通“ 作 ”。 羸 ，通“ 纍 ”，意 積 聚 、堆 積 。 羸 土 ，意 指 小 土 堆。-19- 仁
