1、马克思平等观的主要特征及现实意义摘要：马克思平等观是马克思主义政治思想的核心内容，是一种将平等看作历史范畴，同时是为无产阶级服务，最终实现共产主义的平等观，因而其具有相对性、阶级性和辩证性的特征。马克思主义是我们进行中国特色社会主义建设的指导思想，因而马克思主义平等观在解决当前中国所面临的社会平等问题、摆脱对发达国家的不平等依附以及构建社会主义和谐社会有着重要的理论和现实意义。关键词：马克思；平等观；特征；现实意义自从人类开始思考政治现象以来，思想家们就对“平等”尤为关注。但是对于什么是“真正的平等”，各个时期的思想家们从各自的时代和立场出发，给出了各不相同的结论。通过分析研究以往的结论，马克
2、思形成了自身对平等的认识，认为人类只有进入共产主义社会，才能够实现真正的平等。一、马克思平等观的基本内涵（一）平等是一个历史范畴平等是一个历史范畴，人类自原始社会时就有了平等的观念，但对于何为“平等”，每个历史阶段却有着自己的认识和特点。在古希腊、罗马时期，人们认为奴隶制是平等的，把奴隶当成自己的私有财产，而作为奴隶的个人也同样会满足目前的生活状态，不会去追求平等。到了封建社会，人们就认为奴隶制是残忍的，以封建邦国取代了奴隶制。随着资产阶级登上历史舞台，平等就变成了必须消灭封建制度，代之以资本主义制度，承认并宣扬财产的私有，认为这是平等。而且资产阶级把自己的平等观视为普世于任一时代和任一社会，
3、超越了社会和历史局限性的影响和限制，亦即“永远不过时、永远处于进行时的永恒的真理和正确的唯一”。最后，马克思认为，进入共产主义社会才是真正的平等，那个社会里随着阶级的消灭、国家的消亡，每个人可以得到自由而全面的发展。所以说永恒的、不变的平等是没有的。平等总是会因时因地不断变化，有时还会因人变化。马克思曾指出：“为了得出（平等=正义）这个命题，几乎用了以往全部历史，而这只有在有了资产阶级和无产阶级的时候才做到。”1也就是说，平等的观念、原则等内容并非一成不变的，而是受一定的社会生产力及其相应的社会生产关系决定的，也就是要受相应的社会物质生产生活条件的制约、影响，由此，马克思得出了平等是一个历史范
4、畴的认识。（二）马克思主义平等观是无产阶级的平等观特定的政治平等为特定的阶级所有，并为该阶级服务。资产阶级努力把平等作为人类社会道德和法律的最基本原则，有意识地尝试在理论上将它们塑造成为一种独立的观念存在形式，然而这种平等观念的实质是对资产阶级政治统治的一种掩饰，只有资产阶级才享有真正意义上的政治平等权，无产阶级则是一无所有。社会主义的政治平等与资本主义的政治平等是截然相反的，它是为占社会绝大多数的无产者所拥有，不是为少数人占有，而是为全社会的、最广大的劳动者共同享有。社会主义政治平等确保每名劳动者的平等劳动权，保证人民群众享有平等的经济社会地位。通过二者的比较，我们可以看出社会主义社会和资本
5、主义社会的平等观是根本对立的。在阶级社会里，平等只能是为某一阶级服务的，而不存在资产阶级宣扬的所谓的全人类的平等。资产阶级的政治统治地位决定了整个资本主义社会的政治平等性质是资产阶级的性质，马克思主义是为无产阶级服务的，它公开宣称自己是为广大的无产阶级谋利益的。马克思认为：“代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在这里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” 2而这个联合体就是无产阶级联合体。马克思政治平等观的阶级性质也是由其所代表的无产阶级性质所决定即具备无产阶级性质，这也与社会主义无产阶级专政的性质相符合。（三）马克思主义平等观的最终目标是共产主义马克思认为，要
6、使平等问题得到最好的解决就要达到共产主义，只有实现人的自由和全面发展，才是对平等问题的最好解答。马克思认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。” 3因此，当物质资料丰富的时候，人们的精神境界会随之提高，个人的自由也将得到保障。要达到共产主义社会，首先就要消灭资本主义社会，资本主义社会之所以有存在的必要，是因为它担负着为实现共产主义而积累物质财富的伟大使命。其次，社会主义是到达共产主义社会的过渡阶段，在社会主义社会里，人们的精神境界得到极大提高，生产力发展水平有了很大提升，生产方式也有了巨大的变革
7、，从而为实现共产主义铺平道路。最后，用暴力的民主革命来实现共产主义，团结全世界无产阶级推翻资本主义社会、消灭资产阶级。马克思认为在共产主义社会里，每个人的自由能够得到最大的发挥，人们按需分配，真正实现“因相同而相同，因不同而不同”，实现真正意义上的平等。2、马克思平等观的主要特征自原始社会末期产生的平等观念，历经了数个阶级社会的转变，它曾经作为资产阶级的口号出现在历史舞台上，后经马克思、恩格斯对其思想的演化，变成了共产主义社会的标志之一。马克思的平等观具有相对性、阶级性和辩证性的特征。（一）平等具有相对性平等具有相对性，不存在“绝对的平等”，实现完全意义上的平等就要承认差异性的存在，照顾好不平
8、等的因素。在现实生活中，无论是处在哪个阶级社会里，各阶层之间都存在着差别，马克思追求的平等不是绝对意义上的平等，而是承认差别，但是把差别无限的缩小，直到“相对平等”。由于先天差异性，人自出生之时，不平等就随之产生，人会因性别不一样而产生不平等、会因天赋不一样而产生不平等、会因性格不一样而产生不平等，因此，人与人之间会因各种因素的影响而无法达到“绝对的平等” ，同样，因地理条件的差异，乡与乡、县与县、市与市、省与省、国与国会存在“不平等” ，我们能做到的是努力消除这些差别，以实现相对的平等。资本主义的本质是剥削，是压榨被统治阶级尤其是无产阶级的剩余价值来获得最大的利益，资本主义社会里存在着统治阶
9、级和被统治阶级、资产阶级和无产阶级根本的矛盾，所以资本主义社会没有真正的平等，有的只是剥削。另外，一些无政府主义代表追求的是个人的绝对自由，消灭不平等以实现无国家、无法律、无制度等一切权威和国家机器的绝对平等。但是这种形式的平等在现实社会中是不存在的，只停留在空想社会主义层面。由于每个人的思想不一样，道德素质也不一样，对物质的需要随之会不一样，马克思追求的平等是建立在共产主义社会实现的基础上的，分配规则由“按劳分配”变为“按需分配” ，也就是说，马克思也承认人类社会是不可能达到绝对平等的，有的只是相对平等。（二）平等具有阶级性平等具有阶级性，不同阶级的平等观是不一样的。自资本主义诞生以来，其在
10、工业革命的刺激下和带动下，经济取得了巨大的进步，伴随着经济的发展，人类对自身的诉求也有了极大的提高，最强烈的要求就是平等。在经过了像工会那样的长时间抗争之后，取得了一定程度的自由和平等，但这些自由和平等并没有超越阶级，依然是建立在阶级差别的基础之上。资产阶级的平等最终目的是为资产阶级的利益服务的，是建立在私有制的基础之上的，是靠着对无产阶级的剥削实现的。马克思指出，要想实现全人类的真正平等，就要消灭阶级、消灭剥削。马克思的平等观是无产阶级的平等观，代表的是广大无产阶级的根本利益，是为劳动大众服务的。马克思指出人类不平等的根源是私有制的出现，而私有制的出现必然伴随着阶级的分化，只有消灭私有制才能
11、消灭阶级，从而实现真正的平等。全世界无产阶级联合起来，用暴力的民主手段进行革命，才能实现共产主义。另外，马克思的平等观是站在无产阶级的立场，以实现全人类的真正平等作为自己的最高价值追求。（三）平等具有辩证性马克思平等观具有显著的辩证性特点，主要体现在绝对性与相对性的统一、历史性与绝对性的统一及经济与政治的统一等等各方面。无论是处在哪一种阶级社会中，都不存在“绝对的平等” ，国与国、地区与地区之间的差异性是建立在先天的差异基础之上，又经过“差异性的人”的发展，在各个层面都存在一定的不平等，马克思倡导的平等要求尽可能的缩小差距，以实现相对的平等，所以说平等是绝对性与相对性的统一。人类社会的发展，必
12、然会经历“不平等” ，但最终会达到共产主义理想社会中的真正的平等，奴隶制社会中的平等是公民之间的平等、封建制社会中的平等是法律意义上的平等、资本主义社会中的平等是资产阶级的平等，只有共产主义社会的平等是全人类的平等，是各个方面上的平等，所以说马克思的平等观是历史性与现实性的统一。马克思、恩格斯从实际生活和工作中发现不平等体现在政治、经济等方面，资本主义的不平等，其表现在统治阶级内部经济和政治地位、社会意识等方面的不平等。平等观的辩证法特征还体现在对人与人之间不平等的根源的探索和对人真正平等的价值追求上。马克思认为：“资本主义是在最大限度地浪费个人的全面发展，而社会主义是为个人的全面发展提供条件
13、，使每一个人都能全面发展。”4马克思、恩格斯所追求的共产主义社会要实现真正的平等，就必然要消灭作为不平等根源的私有制，共产主义社会不是对不平等的资本主义社会进行一定的改良，而是彻底地消灭阶级、不平等和私有制以达到每个人的自由而全面的发展。首先，体现在生产力与人之间的辩证关系上，同样的阶级社会中的生产力是固定的，但是人的需求是多样的，生产关系是多样的。当生产力无法满足人们的需求时，市场上就出现了分工和交换，从而私有制出现，最终导致不平等。而马克思的平等观就是要提高生产力发展水平，使物质财富得到极大丰富，从而能满足人们的各种需求，实现真正的平等。其次，在论及真正平等的实现问题时，马克思强调在必须达
14、到社会生产力高度发达的同时，还将其与人的生理和精神需求结合在一起，认为生产力的高度发达只是实现真正平等的必要条件，而非充要条件，所以不能将生产力的高度发达等同于人的真正平等的实现。总之，马克思用辩证法去探索人类社会不平等根源以及去追求真正的平等。3、马克思平等观的现实意义（一）有助于解决中国的社会平等问题首先，有助于认识到我有国现阶段的平等是有差别的平等。马克思认为不存在“绝对的平等” ，平等是相对的，我们不能一味地追求无差别的平等，这种行为只会导致共同贫穷。我国进行过一段时间的无差别的平等，事实证明，当生产力水平达不到共产主义社会的要求时，平均分配的方式是不可取的。平等观念作为一种意识形态对
15、生产力具有一定的反作用， “绝对的平等”不仅会阻碍生产力的发展，而且会成为人类社会意识中的魔障。邓小平在南方谈话中讲到：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。 ”5这是邓小平根据中国的现实状况提出的具有中国特色的平等观，也是对马克思平等观的丰富和发展。其次，有助于处理好生产与分配的关系。马克思认为，社会主义是资本主义向共产主义迈进的过程中所必经的过渡阶段。社会主义发展的初级阶段，存在生产力水平低、物质财富匮乏和精神境界普遍较低的问题，所以，在分配方式上采取的是“按劳分配为主、多种分配方式并存” 。马克思认为生产与分配是两个相互联系、不可分割的环节
16、。 “分配”与“生产”的关系，可用“效率”和“公平”的关系来表示，分配过程中要讲公平，生产过程要讲究效率，公平的分配会提高生产效率，反过来，生产效率的提高，又会使分配过程中更加的公平。在处理生产与分配的关系中，要做到初次分配和再分配都要兼顾效率与公平，再分配更加注重公平。我国直接从两千多年的传统政治社会进入社会主义社会，没有经历积累社会物质财富的资本主义阶段，以致生产力发展水平、物质财富和精神境界未能达到“各尽其能，按需分配”的共产主义社会的要求。因此，分配问题就显得重要和突出，成为我们今天所要致力解决的一大问题。最后，有助于建设中国特色社会主义经济，实现全面建成小康社会的奋斗目标。平等观念是
17、人们所遭受的社会生活负面影响做出的反应，要想实现真正的平等，必须依靠生产力的发展。目前，我国正处于社会主义初级阶段，而且会持续很长一段时间，要实现人真正的平等，就要坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，首先赢得全面建成小康社会的胜利，随后迎来中华民族的伟大复兴，最终迈进共产主义社会。所以，我们要大力发展生产力，为人们创造丰富的物质基础。马克思在批判资本主义社会时，虽然揭示了社会不平等的根源，但并没有否定自由主义市场经济的拉动作用。邓小平指出：“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。 ”6 基于国内现状，邓小平提出走中国特色社会主义市
18、场经济之路，优先发展经济，坚持改革开放，允许一部分人先富起来、个别地区先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。（二）有助于发展中国家摆脱对发达国家的不平等依附首先，有助于抓住全球化浪潮中的发展机会。不可否认的是，全球化在政治、经济、文化方面对全球的发展做出了重大贡献，尤其是在经济领域，全球化使得社会分工国家化，大大提高了资源的利用，创造了更大的财富。但在全球化进程中发展中国家也遭受到了不公平的待遇。尽管发展中国家加入了全球化，但由于历史因素，造成工业基础薄弱、科学技术落后，依靠矿产等能源发展经济，造成环境污染越来越严重，经济上与发达国家之间的差距也在变大。由于对发达国家的经济依附，造成发展中
19、国家在政治上也不同程度地受到发达国家的控制和影响，甚至要承受某些发达国家的文化和价值观的渗透。马克思的平等观为发展中国家摆脱在全球化浪潮中的不利地位提供了理论依据，在未来社会中，国家和阶级将逐渐消亡，国与国之间的依附关系也不复存在。其次，有助于在不平等的国际经济秩序中寻找发展机会。世界上的很多国际组织，话语权是掌握在发达国家手中的，像 G7、G8、G20 集团，牢牢的把握着世界的发展脉搏，发达国家用消耗资源、污染环境的代价取得了非凡的经济成就，进入新世纪，在科技的带领下，又取得了各方面的重大突破，但是他们禁止以自己的技术援助发展中国家，而且对造成环境污染严重的发展中国家予以制裁，重新为其制定新
20、的规则。就此，我们可知发达国家和发展中国家的关系实质上是不平等的。马克思的平等观认为，生产力发展水平是制约平等观发展状况的重要因素，在落后的生产力水平下，发展中国家很难与发达国家拥有同样的国际地位和国际话语权，要想摆脱发达国家的控制，就要走自力更生之路，通过生产力的发展来提高自己的国际地位、减少对发达国家的经济和政治依附。要而言之，生产力的高度发达是实现真正平等的必要条件，因此，发展中国家要通过生产力的发展来提升国家的生活水平、提高国家的国际地位和掌握更多的国家话语权。最后，有助于在马克思平等观思想的指导下，摆脱对发达国家的不平等依附。邓小平说过，中国要坚持社会主义制度一百年不动摇，坚持改革开
21、放一百年不动摇，在风流涌动的国际社会中，我们只有坚持走中国特色社会主义道路，坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，才能找到适合中国国情的“中国模式” 。马克思平等观的最终价值追求是人的真正平等，这里的“人”是有血有肉、参加社会实践的现实中的人，这里的“人”不分血缘、民族和国家。要想摆脱对发达国家的不平等依附，就要团结全中国人民的力量，缩小与发达国家经济上的差距，经济上取得进展之后，要谋求政治上的平等，积极参加国际规则的制定。（三）有助于构建社会主义和谐社会首先，为社会主义和谐社会的构建提供了理论基础。马克思认为，人类从动物生存状态进入“人”的生存状态之后，人类开始有意识的认识和改造周围环
22、境，此时的人类才真正成为自然界的主人。在社会主义和谐社会中，最重要的标志之一就是“平等” ，是人在经济、政治、受教育程度等方面的平等。在中国和谐社会建设的道路上，唯有立足于马克思主义平等观，才能在提高生产力、增加物质财富的同时，最大限度的促进社会的和谐，最终实现共产主义社会。社会主义和谐社会的价值内涵是使“人”成其为真正的“人” ，和谐社会注重人的价值的实现，使“人”与自身、 “人”与“人” 、 “人”与社会和“人”与自然达到和谐，最终实现每个人自由而全面的发展。在平等的道路中，自由是基础，平等是保障，两者是相互影响的。不存在实现了自由而失去了平等的局面，也不会出现实现了平等却失去自由的局面。
23、构建社会主义和谐社会，要坚持“以人为本”的原则，坚持马克思主义平等观的理论指导，从而实现人的真正平等。其次，为社会主义和谐社会的构建提供了思想指导。马克思的平等观体现了：一是平等具有历史性，不同的社会拥有不同的平等观念，二是平等具有相对性，不存在无差别的“绝对平等” ，三是平等具有阶级性，只有共产主义社会中阶级才会消失。根据目前我国的现实社会中存在的农村与城市经济发展的不平等、所享受的基础设施不平等以及城市与城市之间、农村与农村之间的不平等，党中央提出要构建社会主义和谐社会，从根本上消除不平等以及由此产生的社会中的不和谐现象，实现真正的平等。在马克思主义平等观思想的指导下，我国在现阶段，短期内
24、要达成的奋斗目标是建成社会主义和谐社会，在经济、政治、文化、社会和生态中实现文明发展，重点解决我国出现的一些社会问题，如收入之间差距、教育资源倾斜、基础设施不完善以及医疗卫生得不到保障的问题，为实现中华民族的伟大复兴奠定基础，为实现共产主义社会夯实基础。最后，为社会主义和谐社会的构建指明了发展方向。马克思平等观指出，只有到了共产主义社会，阶级才会消亡，才能实现人的真正平等。马克思说：“一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中、到对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变革中去寻找，不应当到有关时代的哲学中去寻找,而应当到有关时代的经济学中去寻找。”
25、7由此可见,马克思平等观中平等的实现道路和构建社会主义和谐社会中和谐的实现道路具有高度的内在的一致性，即平等与和谐的发展前进都有赖于生产力的发展,生产方式的变革,物质财富的积累。马克思说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样的一个联合体，在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 ”8构建社会主义和谐社会，要注重个人的发展，坚持“以人为本”的原则，充分挖掘人类潜能、释放人类价值、以实现每个人自由而全面的发展。参考文献1马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第 20 卷）M.北京:人民出版社，1971:6692恩格斯、列宁、斯大林.马克思恩格斯选集(第 1 卷)M.北京:人民出版社，1972:273.3恩格斯、列宁、斯大林.马克思恩格斯选集(第 2 卷)M.北京:人民出版社，1995:32.4许崇正.伦理经济学再论：经济选择与人的发展M.北京:中国财政经济出版社,2001: 301-302.5邓小平.邓小平文选(第 3 卷)M.北京:人民出版社, 1994:373.6邓小平.建设有中国特色的社会主义M.北京:人民出版社，1993:104.7马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集(第 3 卷)M.北京:人民出版社,1995:425.8马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集(第 1 卷)M.北京:人民出版社,1995:294.
