1、必修三 文言文寡人之于国也 劝学一、通假字1.无望民之多于邻国也 （“ ”通“ ” ， ）2.鸡豚狗彘之畜，无失其时 （“ ”通“ ” ）3.颁白者不负戴于道路矣 （“ ”通“ ” ）4.涂有饿莩而不知发 （“ ”通“ ” ， ）5.木直中绳，輮以为轮 （“ ”通“ ” ， ）6.虽有槁暴 （“ ”通“ ” ）7.君子生非异也 （“ ”通“ ” ， ）二、古今异义1.七十者可以食肉矣 古义： 今义：表示可能、能够、同意、认可之意。2.然而不王者 古义： 今义：转折连词。用在后半句话的开头。3.是使民养生丧死无憾也 古义： 今义：保养身体4. 木直中绳，輮以为轮 古义： 今义：认为5.君子博学而
2、日参省乎己 古义： 今义：学问广博精深6.蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义： 今义：多比喻坏人的党羽，多含贬义7.非蛇鳝之穴无可寄托者 古义： 今义：托付；把希望、理想、感情等放在（某人身上或某种事物上） 三、一词多义数罟不入洿池（寡人之于国也 ） （ ）数口之家，可以无饥矣 （寡人之于国也 ） （ ）1.数 范增数目项王（鸿门宴 ） （ ）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（六国论 ） （ ）愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后 ） （ ）金就砺则利（劝学 ） （ ）假舆马者，非利足也，而致千里（劝学 ） （ ）蚓无爪牙之利（劝学 ） （ ）2.利 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝， （史记项羽
3、本纪 ） （ ）便利此月内，六合正相应（孔雀东南飞并序 ） （ ）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人 （伤仲永 ） （ ） 君子生非异也，善假于物也（劝学 ） （ ）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（狼 ） （ ） 3.假 以是人多以书假余（送东阳马生序 ） （ ） 愿大王少假借之（荆轲刺秦王 ） （ ）乃以吴叔为假王（史记陈涉世家 ） （ ）顺风而呼，声非加疾也（劝学 ） （ ）君有疾在腠理（扁鹊见蔡桓公 ） （ ）寡人有疾，寡人好色（孟子梁惠王上 ） （ ）4.疾 会长老，问之民所疾苦（西门豹治邺 ） （ ）庞涓恐其贤于己，疾之（史记孙膑列传 ） （ ）嫉恶如仇 （ ）虽乘奔御风，不以疾也（三峡 ） （
4、 ）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劝学 ） （ ）不能称前时之闻（伤仲永 ） （ ）5.闻 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（邹忌讽齐王纳谏 ） （ ）以勇气闻于诸侯（廉颇蔺相如列传 ） （ ）扫后更闻香（和张秀才落花有感 ） （ ）博闻强识，明于治乱，娴于辞令（屈原列传 ） （ ）青，取之于蓝，而青于蓝（劝学 ） （ ）君子博学而日参省乎己（劝学 ） （ ）吾尝终日而思矣（劝学 ） （ ）6.而 积善成德，而神明自得（劝学 ） （ ）蟹六跪而二螯（劝学 ） （ ）人而无信，不知其可也（论语为政 ） （ ）余知而无罪也（左传昭公二十年 ） （ ）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作动词 填然鼓之
5、 （ ）然而不王者 （ ） 树之以桑 （ ）五十者可以衣帛也 （ ）王无罪岁 （ ）假舟楫者，非能水也 （ ）2.名词作状语君子博学而日参省乎己 （ ）上食埃土，下饮黄泉 （ ）（二）动词的活用动词作名词是使民养生丧死无憾也 （ ）（三）形容词的活用1.形容词作名词积善成德，而神明自得 （ ）不如登高之博见也 （ ）2.形容词作动词谨庠序之教 （ ）故木受绳则直 （ ）金就砺则利 （ ）3.形容词的使动用法假舆马者，非利足也 （ ）（四）数词的活用数词作形容词用心一也 （ ）五、判断下列文言句式的类型并翻译1.直不百步耳，是亦走也。 （ ）翻译： 2.輮以为轮。 （ ）翻译： 3.然而不王者，
6、未之有也。 （ ）翻译： 4.君子博学而日参省乎己。 （ ）翻译： 5.申之以孝悌之义。 （ ）翻译： 6.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （ ）翻译： 7.是何异于刺人而杀之。 （ ）翻译： 8.或百步而后止，或五十步而后止。 （ ）翻译： 六、句段翻译1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译： 2. “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”翻译： 3. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译： 4. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而
7、绝江河。翻译： 5. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。翻译： 过秦论 师说一、 通假字1.合纵缔交。相与为一 （“ ”通“ ” ）2.所以传道授业解惑也 （“ ”通“ ” ， ）3.或师焉，或否焉 （“ ”通“ ” ）二、古今异义1.于是六国之士，/于是从散约败/于是秦人拱手而取西河之外/于是废先王之道古义： 今义：连词，表示后一事
8、紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的2.南取百越之地，以为桂林、象郡古义： 今义：认为3.才能不及中人古义： 今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人；在身材、相貌、智力等方面居于中等的人4.山东豪俊遂并起而亡秦族矣古义： 今义：现在行政区划中的省份名山东省5.古之学者必有师古义： 今义：在学术上有一定成就的人6.今之众人，其下圣人也亦远矣古义： 今义：大家；许多人7.吾从而师之古义： 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就8.小学而大遗古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校9.师不必贤于弟子古义： 今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义内立法度（过
9、秦论 ） （ ）试使山东之国与陈涉度长絜大（过秦论 ） （ ）卒起不意，尽失其度（荆轲刺秦王 ） （ ）1.度 万里赴戎机，关山度若飞（木兰诗 ） （ ）宁信度，无自信也（郑人买履 ） （ ）生之有时，而用之亡度（论积贮疏 ） （ ）而死固付之度外矣（指南录后序 ） （ ）秦无亡矢遗镞之费（过秦论 ） （ ）蒙故业，因遗策（过秦论 ） （ ）2.遗 小学而大遗， （师说 ） （ ）是以先帝简拔以遗陛下（过秦论 ） （ ）良将劲弩守要害之处（过秦论 ） （ ）帅疲弊之卒，将数百之众（过秦论 ） （ ）出郭相扶将（木兰诗 ） （ ）3.将 季氏将伐颛臾（季氏将伐颛臾 ） （ ）乍暖还寒时候，最难将
10、息（声声慢 ） （ ）一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得（卖炭翁 ） （ ）古之学者必有师（师说 ） （ ）巫医乐师百工之人（师说 ） （ ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师说 ） （ ）4.师 吾师道也（师说 ） （ ）或师焉，或不焉（师说 ） （ ）十年春，齐师伐我（曹刿论战 ） （ ）师者，所以传道受业解惑也（师说 ） （ ）师道之不传也久矣（师说 ） （ ）彼与彼年相若也，道相似也（师说 ） （ ）5.道 有碑仆道（游褒禅山记 ） （ ）策之不以其道（马说 ） （ ）从骊山下，道芷阳间行（鸿门宴 ） （ ）与其身也，则耻师焉 （师说 ） （ ）6.则 三人行，则必有我师（师说 ） （ ）次
11、则岳阳楼之大观也（师说 ） （ ）其闻道也亦先乎吾（师说 ） （ ）付庸知其年之先后生于吾乎（师说 ） （ ）浩浩乎如冯虚御风（赤壁赋 ） （ ）7 乎 相与枕藉乎舟中（赤壁赋 ） （ ）君子博学而日参省乎己（劝学 ） （ ）此非曹孟德之困于周郎者乎（赤壁赋 ） （ ）四、词类活用（一）名词的活用1、名词作动词序八周而朝同列 （ ）履至尊而制六合（ ）子孙帝王万世之业也（ ）吾师道也（ ）或师焉，或不焉（ ）师道之不传也久矣（ ）君子不齿（ ）其下圣人也亦远矣（ ）2、名词作状语有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（ ）南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡（ ）天下云集响应（ ）赢粮
12、而景从（ ）内立法度（ ）外连衡而斗诸侯（ ）3、名词的意动用法吾从而师之孔子师郯子（ ）（二）动词的活用1、动词作名词追亡逐北（ ）2、动词的使动用法外连衡而斗诸侯（ ）吞二周而亡诸侯（ ）却匈奴七百余里（ ）序八周而朝同列（ ）约从离横（ ）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（ ）（三）形容词的活用1、形容词作名词小学而大遗（ ）圣益圣，愚益愚（ ）2、形容词作动词且夫天下非小弱也（ ）惑而不从师（ ）3、形容词的使动用法会盟而谋弱秦以弱天下之民（ ）以愚黔首（ ）士不敢弯弓而抱怨（ ）4、形容词的意动用法而耻学于师于其身也,则耻师焉不耻相师（ ）五、判断下列文言句式的类型并翻译。1、然陈涉瓮牖绳枢
13、之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 （ ）翻译： 2、师者，所以传道授业解惑也。 （ ）翻译： 3、据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 （ ）翻译： 4、为天下笑者，何也？ （ ）翻译： 5、不拘于时。 （ ）翻译： 6、句读之不知，惑之不解。 （ ）翻译： 7、师不必贤于弟子。 （ ）翻译： 六、句段翻译1、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。翻译： 2、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。翻译： 3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。翻译： 4
14、、始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。翻译： 5、且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。翻译： 6、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译： 7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！翻译： 8、余嘉其能行古道，作师说以贻之。翻译：
