1、老 王,杨绛,钱钟书围城,杨绛祖籍江苏无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生，并认识钱钟书，二人结成夫妇。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同前往英国牛津大学求学，后转往法国巴黎大学进修。育有一女钱媛（1937-1997）。1938年，杨绛随钱钟书带着一岁的女儿回国。回国后历任上海复旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。,1953年，任北京大学文学研究所、中国科学院文学研究所、中国社会科学院外国文学研究所的研究员。剧本有称心如意弄真成假、风絮；小说有倒影集、洗澡；论集有春泥集、关于小说；散文集将饮茶干校六记；译作有1939年以来的英国散文选、小
2、癞子、吉尔布拉斯、堂吉诃德，杨绛本身通晓英、法两国语言，为使堂吉诃德翻译得更准确，她又学习了西班牙语，并最终在文革中将书稿保护下来。杨绛堂吉诃德译本被公认为优秀的翻译佳作，迄今已累计发行70万册，是该书中译本当中发行量最多的译本。1978年堂吉诃德中译本出版时，正好西班牙国王访问中国，邓小平把它作为礼物送给了西班牙国王。,阅读全文并请思考：,1、老王很苦，具体表现在哪里？2、老王很善良，具体体现在哪里？3、杨绛一家也很善良，具体体现在哪里？4、细读细节（临死前送油送蛋），有何特色？5、既然杨绛对老王很好，她何以感到愧怍？,1、老王的生活很苦，表现在哪些方面？,A、靠一辆破旧的三轮车活命。（无职
3、业）B、打了一辈子光棍，孤苦伶仃。（无亲人）C、眼睛不好，瞎了一只眼。（生理缺陷）D、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。（无家）,穷苦卑微、凄凉悲酸【四无人员】,2、老王的善良表现在哪里？,A、愿意给我们家带送冰块，车费减半。B、送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。C、受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。,知恩必报、纯朴善良,3、作者的善良表现在哪里？,A、照顾老王的生意，坐他车；B 、老王再客气，也付给他应得的报酬；C、老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱；D、关心老王的生计：三轮车改装后，生意不好做，关切询问他是否能维
4、持生活。E、她的女儿也如她一样善良，送老王大瓶鱼肝油，治好他的夜盲症。,4、“有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”里的“镶嵌”一词好在哪？,运用比拟的手法，突出老王生命衰竭、身体僵直的特征。表达作者的深切同情。,5、“他简直像棺材里倒出来散成一堆白骨。”这句话怎样理解？,运用夸张、比喻的手法，强调他生命衰竭、身体僵直的形态。,6、既然杨绛对老王很好，她何以感到愧怍？,作者对老王的愧怍，是指没有真正把老王当做平等的朋友。还只是居高临下式的把老王当“一个好的值得同情”的“下人”。精神上把他推得很远。“没请他坐坐喝口茶水”,作者写此文要宣扬什么样的道德观念？,作者宣扬的是一种平
5、等的观念。人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。 作者宣扬的是一种人道主义精神。这种精神要求社会关心每一个人、同情每一个人，尊重每一个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。 在生活中我们应领悟到在人与人交往中首先要付出是“爱”，尊重他人，理解他人，关心他人。对不幸者怀有一颗爱心，社会才会更美好。,后记： 总有一种声音让我们泪流满面，总有一种场景让我们隐隐作痛。 在我们享受幸福的时候，不要忘记
6、，有一群本应和我们一样的人正在苦苦挣扎。,大家初步感知了文章，初步体会了老王的“苦”与“善”，那么，老王的“苦善”就这些吗？而且，文章就仅是要表现这些吗？作者究竟要表达什么更深的主题？ 让我们研究作者的讲述方式！,重点研读,1、文章的第一段两句话，第二句似乎可以去掉，至少是“他蹬，我坐”这样的话应该去掉，这不是废话吗？去掉不是更简洁吗？,其实，这似乎可以去掉的话，至少可以给我们两点信息：一是老王与杨绛关系不一般，不是一般的车主与顾客的关系。二是，“他蹬，我坐”，显然是杨先生故意强调的，突出了地位的不平等，为下文写“幸运的人”与“不幸者”张本，似乎已隐含着些许自责的意味，也引人思考：因为在现实生
7、活中，坐车者心安理得，从未理会过蹬车人的感受。,2、解放了，老王的境遇并没有什么改变，这是事实。杨绛先生直接引用老王自己说的话，让老王自己说 “脑袋慢”“没绕过来”“晚了一步”，就“进不去了”。为什么要让他自己说？,提示： 我们不妨通过对原文改动的方法来比较：这一段的前半段改成这样：“北京解放后，蹬三轮的都组织起来，但老王并没有被组织进去。”这样的言说会产生什么效果？,1、这样，展现在我们眼前的老王，是一个没有任何怨言的老实人【善良】，他谁也不怪，他只怪自己。直接引用突出的是老王的“自责”。2、但在这看似客观冷静的引述中，我们不能无动于衷，我们该思考究竟是什么原因使老王成为一个“惶恐”的单干户
8、。我们从文字表面上读到的，似乎是老王自责与愧怍，其实真正自责的是谁？真正要愧怍的是谁？发人深省！,1、这样的言说，便少了老王的自责，。2、这样的言说，便是作者站出来介绍了，虽然似乎有矛头指向有关部门的意味，却反而少了发人深省的力量。,3、第三段叙述老王眼瞎，有这一句话：“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸了。 ”为什么后者该是更深的不幸？,正是这一句话才突出了老王之“苦”：非同一般的残疾之苦。因为眼瞎还仅仅是生理上的不幸，而遭受这样的诽谤便是精神上的摧残。,4、第四段，当问那里是不是他的家时，老王说“住那儿多年了”，对老王答非所问的话怎样理解？
9、,提示：这是显示老王住在那儿很安然、很满足？是觉得住那儿早就习惯了？是觉得再也没有改变的希望了？是没有人管的埋怨？是有个窝就不错了的无奈？或者是没有家的感觉才作这样的回答？不管怎么说，都应该引起我们对老王和老王这样的人的关注。诺贝尔和平奖获得者特莱莎修女说过，“感觉自己没有人要，是人类所经验到的最糟糕的一种疾病”，老王最大的“苦”，便是得了这一种“疾病”。,5、如果把“我们夫妇散步”一句中的“散步”删去、“后来我坐着老王的车和他闲聊的时候”一句只保留“后来”，文章也是通顺的，但表达效果会有怎样的变化？,我们应该读出杨绛先生的一些愧意，她不动声色地把自己“散步”“坐车”“闲聊”的生活与老王的境遇
10、做着比较，暗扣“幸运的人”与“不幸者”，让聪明的读者去思考，而她自己却不加议论：是啊，我们这种些幸运的人可以散散步，坐坐车，但我们有没有留意我们身边的那些不幸者？我们该为他们做些什么？“朴淡而意多”,6、第6段，为什么要“哑着嗓子”问？,在当时背景下，有的人可能会认为是为了顾及杨绛的面子，因为“没钱”是没面子的问题。其实，在文革中，杨绛先生和钱钟书先生都被定为“资产阶级学术权威”而遭到批判，被停发了工资。在多少人不惜放弃人格陷害朋友、陷害同事、陷害帮助过自己的人的荒唐年代，不要说与“资产阶级学术权威”有像老王这样出自内心的帮助，就是一般的交往也会担心受到牵连，如避瘟神一样。在这样的背景下 “我
11、送钱先生看病，不要钱”，我们不只看到老王是因为要报恩，也不只是对钱先生这样的知识分子有一种敬重，我们看到的更是一个不幸者在特定的时代背景下的自然而然的人性的光辉！,再谈“作者对老王为什么要愧怍”？,既没有在物质上亏待老王，也没在精神上鄙视老王，那么愧怍之心从何而来？杨先生的“愧怍”，不是一位普通的老太太因某一事做得不妥而感到不安，也不是自我安慰的表白，而是作为智者对自我，对时代，对社会的思考，体现的是一位学者的良知，更是“应该做些什么”的生存需要。,如此精心设计的讲述，她有怎样的良苦用心？要引导我们思考什么？,杨绛先生仿佛不经意却精心给我们讲述的这个故事，叙写的这个文本，并没有停留在悲欢的表面，虽没有大声疾呼的号召，却在平静如水的叙述中，引发我们深入思考。,在当今社会，当我们一切为了效率，一切为了效益的时候，正义和良知也极有可能成为我们这个时代的奢侈品。而一个社会的文明程度，一个很大的方面，取决于人们如何对待处境最为不利的群体。你怎么看呢？,
