【走向高考】2017年高考新课标语文一轮复习课件：第三部分 现代文阅读 专题13 第1章 第3节概括作品主题、情感筛选归纳内容要点.ppt

1、文学类文本阅读,专题十三,第三部分现代文阅读,第一章散文第三节概括作品主题、情感，筛选归纳内容要点,专题十三,考 点 攻 略,巩 固 提 升,4,3,一、概括作品主题、情感作品的主题，即作品中所表现的中心意思，是作者要告诉人们的最主要的意思，包含了作者的思想观点和写作意图。对主题的概括必须立足于对整篇文章的理解和把握。散文的情感是作者通过人、事、景等外在的事物表达出的内涵，也就是散文的中心思想，它是散文的核心。散文的态度是在文章中表现出来的作者对某些具体事物的主观倾向，或赞同或反对，或喜爱或憎恶，或冷静或热情，带有作者鲜明的个人色彩。,我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌

2、碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。,枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字

3、在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道贺启蒙者，而不愿承认他是诗人。,可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的，写在大地上的诗，是可以从

4、东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里。放射出璀璨的光辉。我们相信，一本论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的却是由车轮和双足携刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。,那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才

5、能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。,原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的

6、木车，也不能阻断万丈激情。,激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。(选自张炜散文精选集，有删改),联系全文，概况本文主旨。解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。归纳主旨要统领全文，抓中心句，概括每段的意思，舍弃枝叶，抓取主干，然后归纳概括。答案文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。,我从不同

7、的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红(橘名)名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。,从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光

8、水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。西山和东山隔着东太湖，东山最高峰莫釐，和西山最高峰缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。,正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的

9、美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。,道书上所说的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰

10、突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。,太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而

11、即小见大，可以使人有更多的推想。,阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过太湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。(有删改),文章第段写了东山一带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。解析本题考查理解、概括作者情感的能力。第2段是总分结构，第311句具体阐述，特别是第9句是答题关键。感情的表达主要蕴含在作者对太湖美景的描写和最后一句对

12、太湖人的直接赞叹中。答案(1)文章第2段写了三方面“胜慨”：自然之美、物产之丰、劳作之美。(2)表达了作者对祖国大好河山的赞美和热爱之情，歌颂了劳动人民的勤劳、勇敢，认识到劳动创造美和人民群众改造自然的伟大力量。,技巧攻略1概括作品主题技巧(1)高度关注标题、开头、结尾标题是文章的窗口，是文章的眼睛，透过这个窗口，我们就能比较简便地“窥探”散文的“心灵”中心。开头的几种模式：欲扬先抑；先言他事他物，从一种现象起笔引入；对比、映衬。这几种开头都是巧妙地引起下文，为下文作铺垫；有时还具有增添情趣、引起读者兴趣的作用。,散文的结尾：有的照应文题，有的呼应开头，有的点明主旨而深化中心，是谓 “卒章显志

13、”。很多散文都是在层层铺垫递进后揭示主旨的。还有的文章结尾处故意宕开一笔，间接、含蓄的抒情。或戛然而止，言有尽而意无穷。此外，散文取材“小中见大”的特点，过渡句、段的作用等等都应有所了解，特别要注意文章关节处所具有的引发议论、揭示主旨的作用。,高考散文阅读在命题方面并非漫天要价、不着边际，而是有一套命题思路的。由于实际命题的需要，试题所选材料多是内蕴深厚、表现手法和语言富有特色的写人记事、写景状物或议论性的散文。在中国传统文学中有一个重要的方法开门见山：就是文章开头不兜圈子，直奔主题。开门见山的表达角度很多，可以直叙其事，也可以起笔点题；可以开宗明义地揭示文章主旨，也可以单刀直入地点明要害等等

14、。,(2)紧抓主旨句、文眼句不放松主旨句主要是指那些思想深刻、含义丰富能体现文章主旨的语句。一般地说，文体不同，中心句往往不同，应分别对待。议论文中，中心句常常是表现作者观点的句子，它常处在文章的开头或结尾，有时也处在文中。记叙描写类的文章，中心句一般是对记叙内容发表的议论或抒情部分，领会这些句子，就能把握住文章的精髓。,(3)逐层归纳段意，总结文章主题在阅读文章过程中，给每一段标上序号，边读边概括每一段写了些什么，即所谓这一个段落的段意。然后运用合并的方法直至总结出文章的主题。(4)关注散文的写作背景任何作品都是社会的反映，绝不是空中楼阁。它来源于生活又高于生活，有许多作品只有在了解了它产生

15、的背景后才能深切地理解内容与感情，把握作者的写作意图，准确地概括作品的主题。,2概括情感的技巧(1)从分析散文类型入手不同散文表达中心的方法不同，借此可以帮助我们确立归纳的着眼点和归纳点。叙事散文应看写了什么人，记了什么事，表现了什么精神人格；写景状物散文应分析写了什么景物，抒发了什么感情；议论性散文主要分析阐发了什么观点或哲理；咏物散文最鲜明的就是托物言志，主要分析所托之物被赋予了哪些象征意义。,(2)从文章关键点入手对文章中心而言，文章的标题、开头和结尾等都是特别要注意的地方。抓住这些关键点不失为概括中心意思、作者情感的有效途径。(3)从分析结构层次入手有些文章主旨比较含蓄，难以把握，只能

16、在理解和分析全文的基础上，划分文章层次，归纳各层层意，进而提炼出中心主旨，进而分析归纳出作者的情感。,(4)从分析文章抒情议论性句子入手文中抒情议论的句子，往往能直接表达作者对所写对象的看法，同时又揭示出事物的本质，表现文章中心思想。(5)从分析文章写作背景入手适当借助注解，调动自己的知识储备，尽可能多地了解事物、人物活动的时代背景和写作意图。,村子是离不开草的，人和牲畜都离不开。如果没有稻草，就长不出稻谷，没有稻谷，一年的希望又在哪里？如果没有各种各样的草，牛吃什么羊吃什么猪又吃什么？鸡鸭鹅不怎么吃草，但有草的地方，就有它们肥沃的粮食，各色虫子、蚯蚓随时恭候着它们的到来。稻草香甜。稻谷在草叶

17、上扬花、抽穗，凝结一年的希望，从嫩绿到金黄，村人忧心忡忡地牵挂着。当金黄来临，村庄就丰硕，香喷喷的气息萦绕在村头村尾，像村口溪流哗哗的碎语，止也止不住。稻草在我心里是一种有温度的草，它恰到好处地温暖了我童年的许多个冬天。那时夏天收割完，每家每户都会在稻草堆里挑出一些长得好的草杆，晒干后扎成草垫，待到冬天铺在席子下，就暖和了。,盛开的草，漫山遍野站着，站成村庄一季一季的依靠。很多不知名的草，长在村庄之上，墙头、瓦顶、乱石堆，无处不在且长势良好。长在屋顶上的草带着一身的侠气，春归时醉享天涯春风，夏日里骄阳烈焰缠身，挺到秋来又要饱尝风霜雨雪，冬临就化作檐角的一撮泥土。这样的草，孤独地长在高处的瓦上，

18、是藏在村庄深处的魂魄。死了一拨，瓦就黑上一层，村庄就在它们一次次死去活来中渐渐老去。一些废弃的墙头上，每年都有不同的草在长。生在废墟上，便是野草了。伫立风中，它们的命运并不会随村庄的命运起伏。除了神，只有野草可以在废墟上歌唱。,有了盛开的草，村子就像有了一件压箱子的衣料，大太阳底下一抖，就会抖出许多难言的气息。草的一生是一个四季轮回，村人的一生是六七十年或七八十年。村庄的一生又是多长？我以为，所有的村庄都应该是长生不老的。可是我看着它渐渐不在了，最初是人声在这里低落下去，接着是牲畜开始稀疏，最后是草爬满了老屋的许多角落。在屋里盛开的草，丧失了平原上的芬芳，因为此时的它已是荒草。,村子里一个上了

19、年纪的老人在沉睡中死去，这对他来说是一种最得体最幸福的死法，不用劳烦子女们奔波，不用拖着疲弱之躯苦等油尽灯枯。村庄又少了一个人，村上的草又多了一棵或一丛。老人们总说自己的命和草一样贱，到头来只有草可以做最后的陪伴，在灵魂没入土地的时候，一生的凄苦都化作了来年坟上青葱的草叶。草是有来生的，无论死得多么难看，春风一点染，它就又是芳草了。村庄和村庄上的人们没有来生，一旦离去，永不回头。(有删节),本文蕴含着丰富的情感，请结合全文简要探究。答案对故乡草的歌颂和赞美；对简单而朴素、绵长而清贫的故乡生活的眷念；对和故乡草一样质朴的父老乡亲的悲悯；对正在消逝的村庄的慨叹。,夜幕里的沱江是安静的，却也在不息地

20、流淌着。倒影在水中的半轮明月，正被水面的波纹分成许多小块，闪烁着，荡漾着，缓缓地移动着。“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”在另一个叫酉水的河里，月亮该也一样像一群金色的精灵吧，那水边叫茶峒的街市还和昔日一样宁静吗？茶峒就是沈从文笔下的边城，我试着向凤凰的人打听，他们告诉我，茶峒离这里不近，是个镇，比凤凰小许多，也破旧许多。我没有接着问下去，没有问他们知不知道翠翠，我相信他们会肯定地回答我，但我想问的是一个真实的人，就像打听老家的一个故人一样。,听说在茶峒的一个小岛上有一座翠翠的雕像，是一幅沉思的模样，后面还有那只大黄狗。我无法想像雕像的动作和表情，其实也不愿去设想。忽然似乎明白了，翠翠应该是

21、没有固定形象的，她就应该像倒影在水中的月亮一样，以不同的姿态、不同的美丽留在不同人的想象里，时间越久远，就越朦胧。我可以承受沈先生的离去，我可以在凤凰的老街上，或在我的书桌前深切地缅怀他。但是，我不愿接受翠翠的不存在，我相信她曾经就生活在这一带，我知道因为她的存在，这里后来就有了许多叫翠翠的女子，凤凰就出现了许多叫翠翠的店铺客栈。,在街边上，我随手翻开一本书，书中有两句诗一下撞进了我的眼帘。“渡口一条乌篷船，仿佛梦境泪湿衫。”茶峒，你真的就在这沱江的上游？翠翠，你真的只能留在人们的梦境里吗？话又回到开始，难怪我在看_时总有一丝莫名的伤感，原来这里面有沈从文那么深沉的情感，那么厚重的叹息，那么执

22、著的呼唤。这种情绪不知打动了多少人。翠翠是那么美好，她的身上集中了人世间最珍贵的美，然而翠翠又是悲剧的，她的相依为命的爷爷老去了，爱她的人为她“淹坏了”，而她爱的人却已远走他乡。“这个人也许永不回来了，也许明天回来。”,我无法回避内心的伤感，我知道很多人就因为这句话而来到凤凰，我懂得爱是一种至真的美。而一种没有结果的爱呢，或者说一种似有似无的从未表达过的爱呢，它也美吗？回答是肯定的，那点缺憾恰恰是人性升华的空间。我懂了，这正是沈先生在呼唤我们内心的最真最美的人性，我又怎能不为之感动。我终于为我初来凤凰时的那点情绪找到了合理的解释。,凤凰渐渐模糊在雨雾里，听涛山也变得亦真亦幻。我忽而又想起了昨夜

23、的一江河灯。河灯只碗口大，中间点着个小小的蜡烛，放灯的人在上游把河灯放下，河灯就随着沱江的轻波缓缓流去。据说每一个河灯都寄托着人的一个心愿或一个祝福，它会一直飘到你看不见的地方，然后出现在你要祝福的人的梦里。有一会儿，我恍惚得分不清，哪些是河灯，哪些是星星，哪些是沱江里的碎月。,作者在第段中说道：“原来这里面有沈从文那么深沉的情感，那么厚重的叹息，那么执著的呼唤。”请结合你对所指小说主旨的理解，说说其中所体现出的“情感”、“叹息”和“呼唤”。答案示例：边城表达了作者对湘西的优美宁静的自然环境和淳朴、和谐的民风的情感；对人性隔阂以及命运不可掌控的偶然性的叹息；对美好人性的呼唤以及对那些关心社会的

24、人们的勇气和信心。,甚至不像辣椒，劈里啪啦一阵拳打脚踢，一上场就将人打翻，那份火暴干脆利索，像海湾战争的地毯式轰炸，一点都不隐瞒，直率率逼得你泪水横飞。芫荽的香，浓重，烈性，怪异，鬼魅，阴沉，像捂在被窝里的汗气，借着热腾腾的食物，妖冶地上升。那香气，是芫荽嫩弱单纯的相貌无以承担的，太浓烈了，压了食物的原汁原味，显得歪门邪道。宗教信仰者忌讳食用浓烈气味的蔬菜，比如道家就忌韭菜、蒜、胡荽。胡荽即是芫荽，因了张骞从西域引进，汉人称作胡荽，道家不食它，认为它身上有荤气。罗氏会约医镜中有芫荽辟一切不正之气的说法。我倒以为它本身就不正气，何来辟了别人的不正气？,单说芫荽，是餐桌上的配角，摆盘时的装饰材料，

25、煲汤时的提味用料，它不单独成菜，豪放的师傅在做好的鱼汤里抓一大把芫荽撒下，厚厚的一层，虽然骇人，但即便再多，食客也明白，那不过是调料之一，顶多是个配菜而已。但，去除气味浓重，入口的怪异外，单作为植物的芫荽，我是欣赏的。周末，菜市场的芫荽青碧碧的，携带着夜里的露水，即使放在众多的蔬菜之中，它依旧是显眼的，它嫩，嫩的出水，它绿，绿成碧色，它看似细小，不占位子，却散发出一股股早春气息，使人爱怜。,芫荽两个字，草字头，与草木关联，草木在新疆尤其珍贵，满目黄沙，苍凉大地，嶙峋山脊中忽然跳出个葱葱郁郁，大脑被绿波涤荡，整个身体都跟着鲜绿起来，人也变得阴柔起来，婉转起来。而芫荽两字，又不常见常用，偶尔遇见一

26、次，像邂逅的梦中情人，心底一亮，想说的话太多，竟无从说起。这也是我欣赏作为植物的芫荽的一个理由。记得当年读三毛，读到结婚时，三毛说，找了一件淡蓝细麻布长衣衫，有一种朴实优雅的风味。穿凉鞋。头发放下来，戴一顶草编阔边帽子，没有花，去厨房拿了一把香菜别在帽子上。,荷西打量着说，很好，田园风味，这么简单反而好看。他们锁了门，走进沙漠里。香菜就是芫荽，一把芫荽点缀的三毛，给荷西带来了一股田园风味，简单反而好看。芫荽作植物时，是有这个特点的，增辉添色，却不过分，适时又适宜，更何况是在沙漠里，在黄沙茫茫的天地间。我母亲读芫荽时，很动听，她把芫读做盐，我以为是方言的读法，后来查植物图谱得知，芫荽也叫盐荽，延

27、荽，盐是北方发音，读的时候不如芫字委婉，像含在嘴里打了个转又出来，盐是把舌头摊一下，嘴形成一字，很朴素很厚道地吐出来。,据此，每当她说，放点盐荽吧，我都学着她的样子，心里重复一遍盐荽，再看一眼质朴的她。她在出锅前的面条汤里撒上芫荽花，嘴里说，放点盐荽吧。手撒下去，像天上下了绿草，整个一碗面条都成了早春的颜色。青碧碧的芫荽入诗、入歌，才叫出神入化。早先听斯卡波罗集市，旋律幽婉，心动了好多年。一个苏格兰男子，借着象征爱情的欧芹、鼠尾草、迷迭香、百里香四种植物，思念心中的女子。你去斯卡波罗集市吗？那遍布欧芹、鼠尾草、迷迭香、百里香的小山坡，代我向那儿一位姑娘问好，他曾经是我的爱人，请叫她为我做件麻布

28、衣衫。,绝妙的译者，借了诗经的风格，译出蕙兰芫荽。歌词中那四种象征爱情的植物，并无芫荽，译者却生生地写出个芫荽来，并为题，是看中了芫荽的青碧，细嫩，还是草字头，要么是喜欢这两个组合在一起的汉字吧。问尔所之，是否如适？蕙兰芫荽，郁郁香芷。彼方淑女，凭君寄辞。伊人曾在，与我相知。嘱彼佳人，备我衣辎。竟有这般清雅的译者，坐在孤昏的油灯下，听着歌者声声倾述，顺手牵来一纸，饱蘸墨汁，提笔落案，问尔所之，是否如适？一字一字，字字珠玑，隽永的笔迹微微倾斜，一首千年后的诗经歌咏印到纸张上，她又加了诗名，不再是斯卡波罗集市，而是集市中常出现的蕙兰芫荽。,后来，传唱，诵咏，译者隐没了自己。因为隐没，诗的美质在译的

29、程度上再次被放大，更加地接近了诗经本身。而我脑海中的译者肖像该是：女性，清瘦，美目，蓄着齐眉刘海，穿棉布素色旗袍，对着手中的书，书中的诗，谦和地微笑着。(新疆经济报2014年5月4日，有删改)“作为植物”的芫荽具有哪些特点？请联系全文作简要概括。,解析本题考查归纳内容要点的能力。答案信息在第4、5、6、7、8段，选取与答案有关的词句来组织答案。比如第5段中“却散发出一股股早春气息，使人爱怜，”第6段中“这么简单反而好看”，第7段“再看一眼质朴的她”，第8段“青碧碧的芫荽入诗、入歌，才叫出神入化”等这些信息，可以组织出答案来。答案细小柔嫩鲜绿的早春气息；简单而又好看，适时而又适宜的田园风味；朴素

30、厚道的本质；出神入化的诗意气质。,技巧攻略正确归纳内容要点的几种方法：一是靠船下篙法。认真读题，弄清题目的要求，揣摩命题意图，确定归纳要点的数量、字数等。 二是量体裁衣法。即要根据文本的体裁特点，确定切入的角度。不同的文体有不同的结构方式和不同的表达方式。记叙文重在叙述人物和事件，并通过它们表达主旨和感情，以记叙为主要表达方式，一般按时空顺序来结构文章。归纳时一般从情节入手。,说明文要告诉读者某种知识，使用举例子、打比方、作对比、列数字等手段说明事理，归纳时可以从说明的内容差异入手。议论文重点在阐发道理，常用纵式、横式结构和例证、引证、喻证和对比论证等方法，归纳时一般从阐发道理的差异入手。三是

31、整篇观照法。人们常说：“字不离句，句不离段，段不离篇。”一段文字不管处在文章哪一处，都是全篇的有机组成部分。观照全篇，有利于参悟本段的基本内容，找到入门的途径。,四是寻找标志法。不同文体，使用不同语言，都有一些行文中的标志性用语，如记叙文中有关时空方面的虚词、短语，如“起初”“然后”“接着”“再”“又”“也”等。议论文中的“首先”“其次”“总之”“不仅如此”“却”等等。还有中心句、领始句、过渡句，都可以作为理清思路，分析结构，归纳要点时的参考依据。,我不喜欢时下乡村会走向没落的荒诞论调，即使城市再无限制的扩延，也难以吞没乡村的广袤。行走于乡村，既是一种膜拜，也是一种回归，精神宁静的安养，心灵倾

32、斜的抚慰，思想的反刍与咀嚼。炊烟依然，缓缓地上升，在早晨的阳光里散发着植物的味道，玉米味，槐树味和松香味混合在空气中，随着时光的飘转发酵，扩散到村庄四面的丛林中。一代一代的坚守，虽然偶有烟煤的污气从远远的城市飘来，试图包裹山野的昏暗，但在山山川川的绿色的屏障中，在原始一般的炊烟中还是败下阵来，灰溜溜地走了。我试图从生物学的循环系统中找到答案，那是很遥远的解释，只有眼睛和思维落在你土地中，落在乡村强大的生命力上，谜底也就不成为谜底。,在雾霾如此猖獗的时刻，多看一看乡村的早晨的炊烟脚步，或许有所裨益。虽然我隐隐还有些担心。街巷中，老头、老太太安详地坐在树下，坐在石台上，细数着岁月的影像，饱经沧桑的

33、脸庞就像意蕴深厚的诗行，他们的语调如平缓流淌的溪水，舒缓的波痕轻轻卷过你的心头。那是岁月沉积的大度与包容，是酸甜苦辣咸人生滋味浸润的智慧。不知何时，孩子们蹦蹦跳跳出来了，仿佛一个个小精灵钻来钻去，又像一只只轻盈的蝴蝶时而安静，时而翩翩而飞。一位女孩子的马尾辫在清风中左右甩着，如蝴蝶头上触摸春天气息的触角。有的孩童滚着铁圈，有的抛着纸飞机，有的吹着柳笛，还有的放着风筝，一根长长的线系着一颗放飞的梦想。老与少，安详与灵动，在乡村融合成一幅和谐的图景。,农田里，古老与现代的音符飘来飘去。从春天飘到冬天，从冰冻飘到花开。在暖洋洋的天气，春天的田野热闹起来，乡亲们有的手扶犁杖，犁杖弯弯的尖头上顶着圆圆的

34、柳筐，筐里压着一块厚重的河卵石，以手紧紧地握住犁杖前的横柄，沿着整齐的田垄弹拨音节，那新翻开的泥土气息在田垄上微微荡漾，与不远处山上的春草花香融化在心底，就在农人的心头氤氲起一个个美丽的秋收之梦，仿佛那一株株迎风而立的饱满玉米就在他们的眼前炫耀。若是累了，便蹲下身子，坐在地边矮矮的石墙上，吸一袋纸烟；或者目视太阳打几个响响的喷嚏，从地头的柳筐里取出早早预备的山泉水，咕咚咕咚驱赶劳累。,快到中午了，太阳爬得老高，一位位小商贩好像赴约而来，在杨树底下，在街巷中，放开喉咙吆喝，粗犷的，高亢的，悠长的，沙哑的，“小米煎饼呦！”“家做的大豆腐。”此起彼伏，一些农妇步出家门，买好食物，很快消失在街巷深处。

35、袅袅炊烟渲染乡村的祥和与温暖。短暂的静谧在太阳的游走中悄悄流逝，不久，乡村又回到了她自己的节奏中行走。我喜欢乡村的节奏，那是纯净无瑕的，是沉淀许久的厚重与瓷实，是历经沧桑后的大度与从容，每当我的双脚踩在生我养我的乡村，我都喜欢融入这种节奏的行走中。(选自廊坊日报 2014年3月28日),作者在文章主体部分描绘了哪几幅乡村图景，请简要概括。答案早晨炊烟图老人安详图孩子嬉戏图农田耕耘图商贩吆喝图(意思相近即可),我相信，江南的每一个婴儿，第一次睁开眼睛时，一定会看到树，至少，也闻到过树。树就在屋外，从老屋的每一个缝隙里，渗进来暗绿色的呼吸，提前让一个婴儿感受泥土的味道，雨水的味道，星辰的味道，早晨

36、和黄昏不同的味道 万物生命之初的清纯味道。我看到过树，也如同，我一定看到过祖先们，虽然我的记忆里并没有他们。祖先，就是墙上黑白照片里英俊的外太公和墙下佛龛前日夜诵经的外太婆，简单而神秘的构成。每一个人的生命，都起源于祖先们的爱恨情仇，而我们对他们几乎一无所知。就像一棵树，它一定是有来历的，但它并不知道自己来自何处。,其实，我想说的是，那时，树还是树，我还是我，同为平凡的生命体，离祖先一步之遥，离大地一步之遥。然后，一棵棕榈树，成为记忆里第一棵具象的树。它孤零零地站在祖母家老屋后一个很大的菜园子里。菜地匍匐着矮矮密密的一丛丛碧绿肥厚，只有一棵棕榈树，鹤立鸡群。剑一样的树叶，总在午后晴朗的太阳风里

37、奋力挥舞，而一阵雨后便垂头丧气，像一个永远对当下心不在焉而执著眺望远处的诗人。关键是，它结满了硕大的海珍珠般的累累果实，金黄色的，极其紧实。可是，果实不能吃，白长了。我问树：你结的果子不能吃，为什么还要结果子？树当然没有回答。,于是我猜想，世界上有些东西，其实是没用的，比如棕榈树的果实，还比如一棵棕榈树，它长在那儿，和没有长在那儿，有什么区别呢？还有，学校里有两棵枇杷树，会结可以吃的枇杷，可是，更多的时候，它身上爬满了棕色的毛毛虫，让人毛骨悚然。我想，身上每天被毛毛虫爬着，活着有什么意思？还有一棵老桂花树，我跟母亲说，那棵桂花树闻着很臭。母亲说，怎么会臭的呢？你的鼻子有问题吧？其实是太香了。我

38、又想，它那么香，却被冤枉成臭的，那它活着，也没什么意思。小镇边的山上，也有很多树。但是，它们长在那儿干什么呢？又不会吃东西，也不会玩，更不会说好听的话，大多也不会结好吃的果子。如果世界上没有树，也没关系的吧。那么，如果世界上没有我，也没关系的吧？,于是，我想，我和一棵树一棵草，其实是一样的。怎么长大，怎么活，怎么玩，也都是一样的，自己心里舒服就行了吧。这样一想，顿时如释重负。那时我不知道，世界上有“无忧无虑”、“闲云野鹤”这些词，说的就是当时我像一棵树一棵草那么没心没肺的状态。几年后，与一棵树的遇见和别离，生命的味道开始变得不一样。一棵与我同龄的桂花树，在一个下着大雨的春日午后，被连根挖起，从

39、乡下运到了我家，栽在刚刚造好的院子里。,一个孤僻的女孩和一棵孤独的树，开始精神上的相依为命。树干、叶子，都特别干净，花香很淡，我喜欢。坐在树下读书写字，有好的句子就念给它听，有想说的话，就在心里说给它听。风吹过来，树叶发出沙沙的响声，世界离我们十万八千里。常常，我会呆呆站在树下好半天。有一次，做错什么事被母亲责怪，我在树下站了很久。夜深了，树像一个人，被黑暗笼罩，我被它笼罩。雪从它身上纷纷落下来，我听见一个声音说：“你长大了，你应该”,生命里出现了“应该”这个词你应该这样，你不应该那样十八岁，当我离开它去杭州读书，发现，整个杭州城都是桂花，仿佛我走了三百六十公里，桂花树跟了我三百六十公里！隔着

40、三百六十公里，我问树：我想和你一样，和所有的植物一样，不离开土地，不张扬，不索取，不争夺，一生都保持植物般的优雅，可以吗？树没有回答。很多年后，又来了一棵树。,是一棵幸福树。搬新办公室时，朋友送的。它真的是一棵树，而不是花草。它被两个花店的工人很费力地搬到十七楼。它长在一个很大的花缸里。花缸是粉紫色的，柔弱得似乎难以承受这么高一棵树。我“应该”了几十年，终于达到了人生的某种“高度”：干活的地方，睡觉的地方，都离地百尺。像城市里无数人一样，离地越来越远。但我没想到树也搬到了楼上。,办公室朝北，整天没有一丝阳光。曾经有一天，我被一缕阳光晃了眼，百思不得其解，最后发现，是阳光被对面大楼的玻璃反射过来

41、。这可怜的一丝阳光，细微得如蝴蝶的吻，在树叶上缓缓移动，叶子幸福得微微颤抖。树会怎么想呢？它的一生，估计要和我一起，永远禁锢在此，灯光，自来水，是它的阳光雨露，就像，方便面、快餐，经常是我的午餐。多么可怜。奇怪的是，以灯光为生的幸福树，居然枝繁叶茂得不可思议。时时有缎子般的新叶，从树冠处一丛丛地钻出来。有时，出差回来，见它蔫蔫的，浇点水，又舒展了。它怎么这么逆来顺受呢？怎么这么像我呢？,终于，叶子的方向出卖了树的心。过一段时间，所有的枝叶都朝着窗口倾斜过去，像无数只伸向救命粥的手。绸缎一般的嫩叶，像婴儿的嘴唇，贪婪地找寻着乳汁的方向。树什么都没有说，却什么都说了我渴望！我渴望阳光泥土的味道，雨

42、水的味道，星辰的味道，早晨和黄昏的味道，蝴蝶和鸟的味道！这棵树，永远也不会有鸟来筑巢。十七楼的窗外，一阵乌云路过，雨水随后滴落，落不到树上。一阵风从窗口路过，试图摇动窗内的树枝，树一动不动。风想，树不是这样子的，这是一棵假树。风会不会想，树边上那个女人，也是一个假人？,1理解下列句子在文中的含义：(1)如同一粒种子，被飞鸟衔来，又随意丢弃。 (2)我应该了几十年，终于达到了人生的某种高度。答案(1)用了比喻的修辞，生动形象地写出了作为江南婴儿的我出生的自然、随意。(2)“应该”指我顺应世俗的眼光追求了几十年，“人生的某种高度”是说“我”终于拥有了符合世俗眼光的职位和地位。,2在我的生活中都遇见

43、了哪些树？这些树给我什么样的感悟？答案遇见棕榈树，我明白应坚持本心，拥有纯真的生命状态。遇见桂花树，我明白应该长大，去追求人生的高度。遇见幸福树，我明白应该回归自然，向往自由。3赏析画线的句子：风吹过来，树叶发出沙沙的响声，世界离我们十万八千里。答案以拟声词写出了树叶对风的呼应，表明了我和树叶相依为命的精神联系；以声衬静，写出了环境的安宁静谧；以夸张手法，写出我和树自成世界，与外界相距遥远。,4请概括本文的主旨。结尾对展现这一主旨有什么作用？答案文章通过写我与树相遇的所见所感，表达了我对自然、原始、纯真生命状态的赞美和向往之情。结尾运用拟人的手法，以风对树与人的真假的质疑思考，表明作者对生命状

44、态的思考，揭示中心，引导读者对真实的生命状态的认识。,红土高原上的乡村是谦卑的。它用贫瘠而朴实的土地接纳了水稻，接纳了这种庄稼的生长。水稻也秉承了红土高原的品性，不事张扬，沉静地向着土地深处扎下根须，在阳光下显露出真切的面容。盛夏的夜晚，月光如水，悄悄地走向稻田，坐在田埂边，听遍野的蛙鸣协奏，是一件惬意的事。这时的稻田，是静谧的。而水稻就像是一个淡雅的女子，穿着一袭绿裙，躺在沉寂的田野里想着自己的心事；金秋的清晨，微曦初露，轻轻地走进稻田，漫步阡陌间，看灵巧的蚂蚱蹿跳，是一件幸福的事。这时的稻田，是丰盈的。而水稻就像一个朴实的农妇，穿着一身布衣，站在广袤的田野里守着自己的家园。,水稻的谦卑是一

45、种宿命，人的谦卑则需要一种顿悟。人们总是期待着向人生的高处行走，而水稻却憧憬着向土地的深处挤压。它的生命力，只有和土地完美结合才能萌发，这让水稻贴紧土地的心思，有了最为生动的注解。稻田是一张铺开的大网，网住了农人大把大把的时间，和他们对丰收的期待。大片的稻田，是乡村的希望。炊烟袅袅，是因为水稻的滋养；睡梦沉沉，是缘于水稻的馈赠。水稻仰起面庞，是为了盼望风调雨顺；水稻俯下身子，是为了谋求成熟圆满。乡村和水稻紧紧拥抱在一起，让人们的脸上绽放出灿烂的笑容。,谦卑，并不是自甘低贱。谦卑是一种宽阔的胸襟，是一种内敛的气韵，是水稻面对乡村的最深依恋。谦卑的事物，往往能够展示单纯和美好。如蚂蚁，用团结体现力

46、量；如小草，用起伏对抗风暴；如游鱼，用慵懒诠释自由。谦卑的土地，心甘情愿接受犁铧的穿透；谦卑的水稻，心甘情愿接受镰刀的切割。犁铧和镰刀闪烁着冰冷的光芒，让土地和水稻感受到一种锐利的痛楚。春种秋收的过程，就是土地、水稻和金属碰撞的过程。人们总是会漠视脚下谦卑的泥土，而对金属投以敬畏的神色和贪婪的目光。,土地和水稻的隐忍与厚重，在金属的熠熠光芒面前黯然失色。很多时候，我们会忘记了土地，忘记了水稻，去注视金属散发出的光芒。然而，正是谦卑的土地和水稻，不断地养育着我们，并且，从不向我们索取和提出任何要求。每一束稻穗里孕育的果实，都是人们赖以生存的命脉。水稻，就这样以隐忍和含蓄的品格，汲取天地的灵气，浓

47、缩自然的精华，彰显生命的本质。它奉献出的粮食，是土地给予人们的厚赠。为此，乡村始终珍视着土地，珍视着水稻，珍视着柴米油盐酱醋茶，珍视着平平淡淡的每一个日子。,谦卑的土地和水稻，告诉我们应该重视生命的本质，拒绝浮华，选择一种谦卑而真实的姿态生活。为了生活，我们可以步履匆匆，但需要保持着内心的淡定与从容；为了生活，我们必须放弃很多，但不能放弃人生的信仰与尊严。谦卑，就是一种蛰伏待机的过程，在蛰伏中提升能力、积蓄力量，为将来的萌发吸纳更多的地气与阳光。人的一生，应该像一株水稻，在土地的怀抱里生根，长叶，开花，结果。到成熟的时候，低下头颅，就能看到生养我们的土地，依旧是那样的谦卑、宽厚、隐忍和真实。,

48、1下面对这篇散文的赏析，不准确的两项是()A本文借助水稻的谦卑，推而广之，延伸到人生，告诉我们，人也要像水稻一样，选择一种谦卑而真实的姿态生活。B贫瘠而朴实的红土地接纳了水稻，水稻也秉承了红土高原不事张扬而沉静的品性，可见，红土地是水稻最适应的种植环境。C文章运用了比喻、拟人、对比等修辞手法，将水稻的谦卑写得真实生动，形象具体，让读者对水稻油然而生怜惜和敬佩之情。,D作者认为，谦卑的事物，往往能够展示出其单纯和美好，很少甚至不会向我们索取什么。所以，我们在面对谦卑的事物时，要怀有一颗感恩、尊敬之心。E谦卑的水稻是人们赖以生存的命脉，也为人们提供了柴米油盐酱醋茶，这也正是乡村和农人始终珍视水稻的

49、原因。答案BE解析B项理解有误，原文主要揭示水稻从红土地那里秉承了“贫瘠而朴实”的顽强的生命力和随遇而安的品性，不能说明“红土地是水稻最适应的种植环境”。E项范围缩小，“柴米油盐酱醋茶”是土地的馈赠。,2文章中插入人们对金属的“敬畏与贪婪”在表现主旨思想上有何作用，请作简要分析。答：_答案“敬畏”是指人们对金属的敬慕和恐惧，这是因为金属具有锋利特征，不仅可以穿透土地，切割水稻，而且还可以伤害人类，让人类不寒而栗。“贪婪”是因为金属具有贵重、值钱的特征，是人们梦寐以求的，特别是在这个物质至上的社会，金属代表着富贵、身份和地位。作者在文中插入这两个词，是为了反衬水稻的谦卑、隐忍和厚重，反衬世俗的物质社会本末倒置的物欲追求。,