1、第十四章 古书的注解,一、古书旧注的重要性 二、古注的发展概况 三、旧注的体例 四、旧注的常用术语,一、古书旧注的重要性,1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏 。（诗经邶风终风）汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”,卫人来。(左传成公八年）唐孔颖达左传正义：“庄公十九年公羊传曰：者何？诸侯娶一国，则二国往之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。传曰：同姓之，异姓则否。是夫人与皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来之。”,2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
2、叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年）左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”,3、旧注能教给我们注解古书的方法人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（梁书范缜传）4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（诗经周南汝坟）唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”,返回,二、古注的发展概况,1、注释的萌芽先秦 （1）注释多在古籍正文中 礼记乐记：“诗云：肃雍和鸣，先祖
3、是听。夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”例外：谷梁传僖公二十二年：“水北为阳，山南为阳。”,（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义春秋文公五年：“秋，楚人灭六。” 左传文公五年：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 春秋隐公元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 公羊传隐公元年：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”,2、注释的兴盛两汉（1）两汉注释兴盛的原因语言的发展演变（客观因素） 封建政府的提倡（人为因素）古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点以注释儒家经书为主 重视
4、字词句的解释,（3）本期注释古书的重要的学者毛 亨 毛诗故训传 孔安国 古文尚书注 马 融 周易、尚书、毛诗、 论语、周礼、仪礼、 礼记等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注 何 休 春秋公羊解诂 高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注 王 逸 楚辞章句,3、注释的发展魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”,（2）本期注释古书的重要的学者王 弼 老子注郭 象 庄子注韦 昭 春秋外传国语注孔颖达 五经正义（易书诗礼左）贾公彦 周礼疏、仪礼疏,徐 彦 春秋公羊传疏杨士勋 春秋谷梁传疏邢 昺 论语疏、孝经疏、尔雅疏孙 奭 孟子疏陆德明 经典释文杨 倞
5、荀子注 尹知章 管子注张守节 史记正义司马贞 史记索隐裴 骃 史记集解颜师古 汉书集注李 善 文选注,史记三家注,4、注释的中落宋、元、明 （1）本期注释的特点注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）本期注释古书的重要的学者朱 熹 四书集注（大学章句中庸章句论语集注孟子集注）周易本义、 诗集传、楚辞集注,5、注释的复兴清复兴的原因清政府文化政策的推动文字、音韵、训诂研究的深入“经世致用”学术思想的影响,返回,三、旧注的体例,毛传：毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。郑笺：郑玄对诗经的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。孔疏：孔颖达对诗经原文以及
6、毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。,毛亨传,郑玄笺,毛亨传,郑玄笺,郑玄笺,返回,四、旧注的常用术语,学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：汉书高帝纪：“公巨能入乎？” 颜师古注：“巨读曰讵。”尔雅释训：“鬼之言归也。”,1、曰、为、为之都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词都可译作“叫”、“叫做”等,诗经魏风硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特兮。” 毛传：“兽三岁曰特。” 诗经魏风硕鼠：“胡取禾三百囷兮。” 毛传：“圆者为囷。” 诗经豳风七月：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋
7、。” 楚辞离骚：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群牛。” 李善注：“说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”,2、谓与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。孟子滕文公上：“树艺五谷。” 赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”楚辞离骚：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”楚辞涉江：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”,3、貌、之貌解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“的样子”。 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然
8、，轻妙之貌。” 楚辞哀郢：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。” 枚乘七发：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”,4、犹 用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。段玉裁说文解字注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。” 诗经魏风伐檀：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。” 孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。” 诗经豳风鸱鸮：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”,5、之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。 声训：依据
9、读音线索来探求词语的含义。 论语季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。” 论语为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。” 周礼地官：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”,6、读曰、读为一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁说文注：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。”庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 书经尧典：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”,7、读若、读
10、如主要的作用是注音。段玉裁说文解字注：“凡言读若者，皆拟其音也。”又周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”楚辞离骚：“又重之以脩能。” 洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”,吕氏春秋重己：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如诗虵虵硕言之虵。” 也可用来说明通假现象。 礼记儒行：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 楚辞九歌国殇：“霾两轮兮絷四马。” 洪兴祖注：“霾读若埋。”,8、衍文、脱文“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。,论语微子：“子路行以告，夫子怃然。”阮元十三经注疏校勘记：“汉石经无行字、夫字。案史记孔子世家亦无行字，因丈人章而误衍也。”论语颜渊：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元十三经注疏校勘记：“皇本、高丽本吾下有岂字。释文出吾焉得而食诸案史记仲尼世家及汉书武五子传并作岂，与皇本合。太平御览二十二引吾恶得而食诸。岂、焉、恶三字义皆相近，疑今本吾下有脱字。”,返回,
