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类型史记的作者生平.ppt

  • 上传人:s36f12
  • 文档编号:9718639
  • 上传时间:2019-08-27
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    史记的作者生平.ppt
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    1、史記,史記的作者生平、撰選動機、內容體例和史學地位。,司馬遷的史記,是中國第一部正史,也是可藉以了解中國古代史的惟一文獻。它被譽為紀傳體史著的鼻祖,它記載由黃帝直至漢武帝期間,即司馬遷當世前後二千多年的史事,是一部通史著作。它亦開創了新的史著寫作手法,以人為中心,綜合零碎的資料,成為一種完備的系統,對後世具有開創性意義。,史記作者司馬遷,字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人。其成長年代,恰當西漢全盛時期,即漢武帝在位時代。司馬遷出生於一個史官家族,父親司馬談於漢武帝初年任職太史令,學問淵博,精通天文曆算、古文經傳和諸子百家學說。故司馬遷幼承庭訓,年十歲,則誦古文。他十歲,從董仲舒學公羊春秋,又從

    2、孔安國學古文尚書,有豐富的知識及經學基礎。二十歲時開始遊歷天下,名山大川,足跡所及,南到湖南,淅江,東到山東,河南,西及甘肅,北至長城諸地。所至之處必調查古蹟遺事,包括舊聞傳說、風土民情等,擴充了歷史知識,對日後編撰史記有莫大幫助。回到長安以後,任郎中一職。,司馬遷經過多番波折後,完成史記。他的撰述動機在史記太史公自序和報任安書中透露出來。綜合而言,史記的撰述動機,主要有以下三方面。,第一,司馬遷為了繼承父親司馬談編訂史書的遺志,完成撰述史記的宏願。司馬氏世代為史官,司馬談一心繼承先人久絕的世業太史令,重視孔子撰述春秋的精神,整理和論述上代歷史,隋書經籍志說談乃據左氏、國語、世本、戰國策、楚漢

    3、春秋,接其後事,成一家之言。可見司馬談有意繼續編訂春秋以後的史事。然而,於元封元年,漢武帝行封禪大典,為古今曠見大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說今天子接千歲之統,封泰山,而余不從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣司馬遷則回答道小子不敏,請悉論先人所次舊聞。可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而史記以封禪書為其八書之一,即見其秉先父之意。,第二,司馬遷想繼承春秋精神。司馬遷在太史公自序說先人有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒後,至於今五百歲,有能紹明世,正易傳、繼春秋、本詩、書、禮、樂之際,意在斯乎?意在斯乎?小子

    4、何敢讓焉?此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。春秋的下限,到魯哀公獲麟之年,此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼春秋,並以漢武帝元狩元年獲麟及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承春秋,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視春秋的性質,他在太史公自序說夫春秋,上明三王之道,下辦人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也春秋以道義,撥亂世,反之正,莫近於春秋。可見司馬遷對春秋之義和春秋筆心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承春秋褒貶精神,撰述史記。,第三,司馬遷要肩負史家職責。據後漢書百官志載太史令只是六百石小官,職責僅在

    5、於管理圖籍,掌管星象天文,極其量只在於記錄上代及當代事情,並無著述的責任。然而,司馬談和司馬遷明顯不滿足於拾遺補蓻。司馬談早有整理上代歷史的計劃,可惜卻發憤而卒,臨終前叮囑司馬遷,認為自麟以來,史記放絕。今漢興,海內一統,明主、賢君、忠臣、死義之士甚多,身為太史令,有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在太史公自序也指出身為太史的職責說且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。因此,司馬遷一心秉承先人世傳及述往事以思來者的責任感,決意撰述史記。其實,史遷在報任安書中亦透露著述史記的目的,他說凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。可見司馬遷不但要完

    6、成太史令的責任,更要盡史學家的職責。,至於史記的內容體例,則由報任安書 指出說上記軒轅,下至於茲,為十表,本 紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百 三十篇。太史公自序又指出史記全 書一百三十篇,共五十二萬文千五百字,內容 上起黃帝,下迄漢武,記載了二千六百多年的 事情。綜合其篇章,分為本紀、表 、 書、世家和列傳五體全書以人物記 載為中心,輔以表作繫年。茲分別說明如下。,史記的本紀,共有十二篇,分為朝代本紀(如夏本紀)和帝王本紀(如秦始皇本紀)兩類,按年月記一國大事,詳述帝王興廢,為全書的總綱,是以編年體的方法記事。司馬遷在太史公自序指出著作本紀的原因說岡羅天下故失舊聞,王跡所興,原始察終

    7、,見盛觀衰。即是從王朝更替,帝不遞嬗的過程中,追尋史發展的規律和法則。而司馬遷立本紀的標準,不在位而在權,故頸羽雖位止於西楚霸王,但秦漢之際有四五年時間,政權皆屬羽,他雖然無皇帝之名,卻有君主之實,故立項羽本紀中,也就是表明政由羽出。司馬遷把項羽列入本紀,落實了究天人之際,通古今之變的史學觀念,充份反映他重視歷史史實,多於個人名位。,史記的表,共十個,以紀年為主,把重要的史大事或歷史人物,按年代或時期用表格的方式表示出來,目的在指示史實的體年,以簡馭繁,一目了然,便於檢查,可補其他體列的不足。司馬遷在太史公自序說明作表的原因說既科條之矣。並時異世,年差不明,作十表。而表可分為三種類型一是記載年

    8、代久遠,不知年月史事的世表,如二代世表;二是將歷代相傳的世系、列國的交涉和糾紛,以及主要官職的更選等繁複事項條列的年表,如十二諸侯年表;三是與年表相同的月表,如秦楚之際月表。而史記的表,是司馬遷首創的體裁。來學者,對這種體例都有很高評價,即使批評史記最苛刻的劉知幾亦讚揚表的創新性,開後世同類體例先河。其後的漢書、新唐書等都有表這部分。可見史記表的體例對後世的影響。,史記的書,共八書,主要記載典章制度和禮樂制度。司馬遷在太史公自序指出作書的原因說禮樂損益,律曆改易,兵權、山川、鬼神,天人之際,承敝通變,作八書。可見他明白到僅以人作為史著的主線,未能完全了解歷史的真像,割裂了社會文化制度一系列的發

    9、展全貌。故此,他作了八書,分門別類地記述禮樂、制度、天文、地理等項目,例如天官書記天文,平準書記漢代賦稅及經情況。,史記的世家三十篇,是敘述先秦到西漢初年的主要王侯、外戚和諸侯國的歷史,如諸侯列國存亡之事、公侯賢人之嘉言懿行等。司馬遷在太史公自序指出作世的原因說二十八宿環北辰,三十幅共一轂,運行無窮,輔股肱之臣以配焉,忠信行道以奉主上,作三十世家。換言之,世家收錄的對象,就星拱衛北辰,環繞著史發展的規律,從中發揮關鍵性影響的人物。而史遷立世家的標準,不在年代之久與論封地之大小,而是在米有功或有德於天下。如陳涉雖非王侯,卻列入世家。因陳勝雖已死,其所置遺侯王將相竟亡秦,由首事也。即指陳有首事亡秦

    10、之功。再加以子垂六藝之統於後世,影響深遠,亦列為世家。計史記共有三十世家,所載可分為四類春秋戰國之諸侯、漢初功臣侯、對社會有影響力之人物(如孔子)、與國家有特殊係者(如外戚、宗教。)。,史記的列傳共有七十篇,收錄上自貴族公子、官僚政客、軍事家、文學家、哲學家、隱士、游俠、說客,下至商人、卜者、俳优等不同社會階層的人物,他們大多對社會和政治發展產生過正面或負面影響,此表現當代歷史的真面目。太史公自序說扶義俶黨,不令己失時,立勁名於天下,作七十列傳。列傳可分為四類一是基本以一人為主,但實際上多及兩三個與列傳主角相關的人物的獨傳,如伯夷列傳;二是把兩個有傳承或影響關係的人物並列一傳的合傳,如屈原賈生

    11、列傳;三是將所有能歸入同一階層或類別的人物,以類傳記述的類傳,如游俠列傳;四則是記述類近國家事跡的外國或邊疆民族列傳,如匈奴列傳。而列傳的最後一篇則是太史公自序,自述家世及著史動機、態度、體例等,後世史家多受其影響,所修史書往往有自序附於篇末。,史記的成書,是史學發展上的第一步,司馬遷成為中國史學的奠基者,而史記亦得到後世學者的高度呯價,甚至多倣其體例撰作史。史記的史學地位可以從以下三點看到。,第一,史記體例完備,善於綜合古史的體裁,開創紀傳體先河。史記以紀、傳作為編的骨幹,是中國第一部紀、傳、表、書俱全的正史,奠下中國歷代紀傳體史學著作的基礎,開後世紀傳為史的先河。清代趙翼廿二史劄記說司馬遷

    12、參酎古今,發凡而起,創為全史。本紀以序帝王、世家以紀侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然一代君政事,賢否得失,總匯於一篇之中。目此一出,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。史記綜合前此的散篇史著體例,結成一書,終能成一家之言。史記是紀傳體之創例,但本紀、世家、列傳、書、表此等體裁,是司馬遷沿襲過去舊體製從多方面綜合而成的,如書的標題,本於尚書,他貫通各體的優點,加以組織、綜合及創造成為前所未有的綜合體形式,開紀傳體先河。,第二,史記內容全面,包羅萬象,創全面歷史的先河。史記記述層面廣泛,並不限於政治範疇,而是涉及學術思想、典章制度、社會經濟等方面,內容完備。又以記載人事而

    13、言,史記人物不限於帝王將相等統治階層為中心,而遍於社會各階層,例如求籤問卜之徒、游俠、刺客等,可其內容全面。故此學者方壯猷說由世本演變而為太史公書之禮、樂、律、曆、天官、封禪、河渠、平準八書皆制度文物史之濫觴也。,第三,開創通史體裁的先河。在史記以前,古史大都以編年為主,如春秋、或稍雛型的記事記言體,如尚書,亦有記譜系之牒如世本,或是個人單篇的傳記,如穆天子傳,但是卻沒有綜合以上各體而貫通之作。而且,史記之前的古史多缺乏完整與統一性,例如尚書只限於記載個別事件、春秋刖只限於一國一代,國語又只限於地域,惟有史記貫通自黃帝至漢武帝末年為止的歷史,創造了前所未有的通史體裁。四庫全書總目提要稱譽史記說其總括千古,歸一家言,非學足以該通,文章足以鎔鑄,則難以成書。由此可見史記的價值。,

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