1、策冢,在今陕西省兴平市南位乡汉武帝茂陵以北约500米处的策村东南约250米处，有一座南北长71米，东西宽30米，封土残高14.3米的古冢，村民称为“策冢”。,为什么叫“策村”、“策冢”？却不叫“董村”、“董冢”呢？据村民们说，这是因为他们的祖上董仲舒曾进呈“天人三策”有功于汉，为铭记先人功绩，遂以“策”为名。,第三课汉代的思想大一统,课标要求： 了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。,萧规曹随,萧规曹随的典故说明当时汉朝奉行怎样的治国思想？,一、西汉初年的黄老之学,黄帝像,老子,阅读课文第一目思考下列问题：(1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派？(2)黄老之学有哪些主要思想（内容）？
2、有什么特点？(3)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指导思想，在社会居于支配地位？黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？,1、含义：黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。,2、主要思想：内容包括治身和治国两个方面:它把虚静确定为养生的根本方法;在治国方面主张”无为而治”,3、特点：政治上“积极无为”（具体做法：与民休息，轻徭薄赋，减轻刑法）,一、西汉初年的黄老之学,4、汉初采用黄老之学的原因：西汉初年经济残破，百废待兴。（客观）黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应; （客观）汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。（主观）,材料一：汉兴，接秦
3、之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 汉书食货志 材料二（陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” 史记陆贾列传,材料三：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。汉书食货志,经济得到恢复，
4、国库充实，人民富足，一片繁荣景象。,阅读上述材料，请回答：（）材料三反映了汉武帝时期怎样的经济状况？,5、影响（效果）：保持了西汉社会稳定经济发展的局面，使西汉社会迅速恢复了元气。,二、“罢黜百家，独尊儒术”,汉武帝,董仲舒,儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？,汉武帝时期一君一臣：汉武帝和董仲舒,二、“罢黜百家，独尊儒术”新儒学,1、原因：随着经济的发展、国力的增强，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要；董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。,（）材料四反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,材料四： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国
5、家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史,王国问题。北方匈奴威胁。土地兼并，阶级矛盾激化。,2、形成：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。,3、内容：,（1）“天人感应”。,“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。 “天子受命于天，天下受命于天子。”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”,（2）“君权神授”。,（3）实行仁政。,作用？,作用？,“三纲五常”渊
6、源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 中国古代三纲五常,（4）“三纲五常”伦理道德。,（5）“大一统思想”和“罢黜百家，独尊儒术”。,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，
7、民知所从矣。 汉书董仲舒传,目的：用思想上的统一巩固政治上的统一。,实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,1.汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕，提高儒学的地位 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,汉代教育,知识拓展：汉代儒学成为正统思想,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）,“天人感应”， “君权神授”,神化君权，加强君权的需要（仁
8、政）,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）,梳理：董仲舒的新儒学体系内容,最主要的发挥和创新,汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因,新儒学的特点,4、特点： 外儒内法，兼采各家思想； 儒学独尊，思想专制； 宣扬天人感应，带有神学倾向。,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语,春秋繁露,仁,天人感应,儒学,儒学、阴阳、黄老、法家,批判时政,维护专制集权政治,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的
9、反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。,2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B要求统治者不要统治人民 C要求统治者无所作为，享受荣华 D要求统治者把人民的疾苦放在首位,练一练,1、下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动” 倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为” A. B C D,3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（ ）A孔子的儒学 B孟子的儒学C黄老之学 D
10、董仲舒的新儒学4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（ ）A“天人感应” B“罢黜百家，独尊儒术” C“君权神授” D“制天命而用之”,D,A,5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ）A“已所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的主张 C“性善论” D“大一统”的思想6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ）A向汉武帝谋求高官厚禄 B发扬光大儒学 C提醒当权者要实行仁政 D使儒学适应政治统一的需要,D,D,7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（ ）A强调实行“仁政” B提出“以政为德”说 C提出“天人感应”说 D提出“民贵君轻”论8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（ ）A有利于巩固中央集权 B促进了儒家文化的发展 C推行了礼治德化教育 D发展了中国传统文化,C,
