1、道教全真密旨解析读后感文/潘一德 任宗权道长编着的道教全真秘旨解析一书，作为道教高功班研修班专用教材已试用多年了，近期我得知此书将在宗教文化出版社出版，可喜可贺。本人多年来从事道教历史、经典方面的学习和研究，对于道教高功学，尤其是全真道高功学一知半解，近日阅读道教全真秘旨解析一书，使我深深地感受到全真密旨涉及道教诸多领域，诸如科仪、戒律、内丹、符咒、雷法、方术、奇门、布气、修身等，其书卷一为醮坛须知品一、醮坛禁忌品二、醮坛文鉴品三、高功内法品四、法物行持品五、科仪归旨品六、荡秽内秘品七；卷二为济炼酆都品一、萨祖铁鏆施食度亡品二、二十四狱灯幡天尊号品三、全真醮坛符咒品四、全真清微神坛罡法秘旨全图
2、品五、诸真隐讳品六；卷三为太上混元一炁诸雷天将混炼大法一宗、秘传先天诸真源流道脉灵符一宗；卷四为诸天醮筵品一、礼斗奉真法品二。正如任宗权道长在自序中所言：全真秘旨不入藏经，一直依靠师徒之间口传心授，以防匪人所用。道教全真派将此学称为全真密宗。有严格的法统脉派传承，方丈传律要传法，高功传授须拨职，否则称为不正统。 “伏惟高功者，乃元始一线之仙脉，灵宝不传之天机，太上亲演之弟子。内修真秘，外备威仪，超脱生死，度亡生方，接派传法，以道教人” 。的确如此，任道长十多年来，全身心投入全真高功学这一道学领域，践行道教学修并进，教书育人、传法四方的宗旨，是当代弘扬道法的楷模，读其书，知其人。 道教全真秘旨解
3、析是当代道教道教徒甚至信士必读和学习的教科书，同时，也为学术界研究道教最珍贵的资料，打开了一扇窗户，只因书中的众多内容以及不传之秘首次公开，故此书的发行功在当代，利在后世，将对道法的薪火相传起到积极地促进作用。本文从“肃正道风从醮坛开始”以及“高功内法暗合丹道修炼”两个方面浅谈一些学习体会。肃正道风须从醮坛开始 近十多年来，道教界一直提倡纯正道风，弘扬道教礼仪礼规等优良传统，道教也只有在继承传统的前提下才能健康的发展，而任宗权道长编着的道教全真秘旨解析就是道教传统文化的在此体现。所谓醮坛就是举行斋醮仪式而布置的祭坛，通俗地讲就是做道场诵经施法的场所。 “全真建坛，普渡人天。法师洁身，定立方坛，
4、存念方寸，符咒诀罡，口授相传，救护群品，普济众生，济度生死，积功累行。唯崇建醮坛，首在择地。地乃载负万物，酝酿功果者也。 ”凡斋醮应择名山洞府，形胜福地，宫观祠宇，丛林胜迹，祖庭福地等处。同时还规定建坛选地应远离坟墓、市场、屠肆、酒坊、产室所在方切不可用。 建坛应择日。第一天正斋日尤其重要，虽得良辰，仍避丙寅丁卯、丙申、丁酉、戊辰、戊戌等日。拜表却忌六戊日。经云：法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经、建斋设醮、关申天曹者，丧体减身。故而知犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。戊日不朝不奏，钟鼓不鸣，香火不动，醮之大忌也。戊有明戊暗戊之分，明戊上朝，罪在高功。诵持皇经，尤慎暗戊。 神像开光，塑绘，
5、择春秋二季，用二十八宿心危毕张四宿值日，属太阴吉日，夏冬二季，用房虚昴星四宿值日，属太阳吉日，又宜天德、月德、 天恩、福生以及黄道日等。迎神请圣，破土建坛，扬幡挂榜，选择黄道吉日。 醮坛云集章明令告诫：入坛，不得背对神像，不得以手指神像，不得窥视神灵。一切饮酒勿入，五辛勿入，嗔怒勿入，悲哀勿入，衣冠不整勿入，吊丧勿入，喧哗勿入，非礼勿入，非信无入。坛经再三告诫道众：入道场不得茹荤、不得污秽、不得多语、不得斜视、不得闹众、不得涕唾、不得垢衣、不得鼾睡、不得大笑大语、不得藏食、不得嫌食、不得非时食。应正时食、慈悲食。更不得拖鞋鸣行，不得左顾右盼行，应平正行。以上种种坛规告诫，至今仍是道门道众所持科
6、仪的行为准则，尤其是高功经师，坛场行道，更应起表率作用，今天我们提倡的肃整道风，理应从醮坛开始，以至于扩展到整个宫观中去。所以，醮坛不仅仅是弘法传经的场所，更重要的是弘扬道法，具足正信教育信徒的圣地。神圣感，崇敬感，从醮坛而始，始终关系到道法的兴衰。 醮坛文鉴品讲道教斋醮中用的文书，称为“文检”或“文鉴” ，文检包括表词、章表、符箓、印箓等，对于这些书写，都有严格规定，文检中的圈点，继承了中华文明文化的传承，道教形成了自己独特体系。凡关、牒、宝箓、符命、启、札、榜文等，并无错讹，高功方可圈点。凡全真醮坛，阳用“混元宗坛” ，或“全真演教宗坛” ；阴用“北魁玄范府” ，律坛用“玄都律坛” 。圈点
7、用“三星”与“四御”圈法，规定丛林用“三星“法，子孙院或俗用”四御”法。 表文规范章认为“祭”之曰表，呈之曰疏。表文者，启奏也。疏文者，禀告也。宣演道法，利世之津梁也。升表上疏，乃陈情之章奏，不可粗心大意，书写不可错讹脱落。又说：“诚则感天地，动鬼神，衔上天曹，报应立至” 。书写者，须通达经典科仪，明晓申表格式，明阴阳黄道，批注圈点，楷字书写，恭恭敬敬以整治，勿亵渎神灵。表文中的符法书写，先当斋戒沐浴，整理衣冠，书时应去殿堂或净室轩庭之所，备纸、笔、墨、砚、朱砂、净水之具，向天门望空设案焚香。法师静坐，调息神气，心无所想，澄虚存下丹田，自中而历二十四节，直透泥丸顶门，又复降下元宫，复升周回十过
8、。完毕，次存三田中有三尊，乘三色云气上升，端坐泥丸之中，次有天上三色云气中三尊，降自泥丸，混合为一，如此分明。法师见自己真人顶出宝光，混合神炁，内外洞明，凤篆龙章徘徊于几案上，叩齿二十四通，执笔持光，再书灵符，书符时至诚符灵，大表存想默像，遣自己阳神，经天门，达上天。 信道之士若能从醮坛开始，如法如仪，自会通灵致感，信道之心，与日俱增。同时，醮坛也是沟通信众了解道教，树立信仰的圣地。所以，作为信道者，应从醮坛开始，坚固道心，树立信念，全身心投入到道教事业中去。 高功内法暗合丹道修炼 高功，宫观执事，故称左禅道，或称主醮、法师。一般指比较熟悉经书和斋醮仪范，领头做道教仪式的道士。其名具备道德内充
9、，威仪外备，天人归向，鬼神共瞻。醮坛中，高功高座居中，升坛高功居前，出坛高功居后，主持大小法事，不得轻浮狂躁，每当法事须严肃恭虔，违者冥罚。任宗权道长编着道教全真秘旨解析详尽记述了作为一名高功不但要熟悉斋醮科仪，而且还要精通内丹修炼，如果一名高功具备内丹修炼素养，其请神祈福，上表朝奏，定会感应立至，有求必应。邱祖为全真龙门正宗高功暗派秘典职统传续的初祖，后传高功秘旨于二祖赵道坚。在任道长道教全真秘旨解析一书中收集有“邱祖说高功运用秘诀章”与“赵道坚说高功身中造化秘机章”以及“尹志平祖师说内外相秘机章”等，非常珍贵，道教经书总集道藏及其它道书并无收集，如非任道长精心整理手抄之本，促成此书出版，一
10、般道长与学者岂能一窥其究竟？此书功德即莫大于此也。 目前，有部分全真道士主张以清修为主，成天以打坐炼功为主，对于如斋醮科仪中的早晚念诵做功课，部分修行者几乎不参加，更谈不上去学习或做大型道场法事。学习任宗权道长编着道教全真秘旨解析一书，使我们深深的体会到原来高功内法与丹道修炼是相贯通的，作为一名高功必须具备内丹修炼素养，而内丹修炼者如能低心下气学习一些高功内法，将会对修炼大有益处。 邱祖说高功运用秘诀章说“祖宫之处，一名玄关，一名橐钥。入脐三指，越深一寸三分，形如鱼胞，存无守有，顷刻而成。未生之先，一点灵光，付于胎中，即此是也。祖宫是号，上有三孔，两孔通二胃，一孔上通，抽动真炁，水火既济。上升
11、黄庭脾土之间，所谓中黄也” 。这里高功秘旨中阐述丹道关窍及修炼秘语实属罕见。又说：“每日子时，入室静养趺坐，双手握固，存无守有，内想不出，外想不入，五官听令，六门紧闭。以子午抽添，子时阳生，吸生炁九口，着力送下。即以天目，书字化为金光，照彻十方，我身心俱明。又以天目书金光篆。渐渐收小，以鼻吸入，双手玉文，引光吸下，收入祖宫。右化霆局，左变雷局” 。此处内丹修炼之功再结合高功秘旨如法行道，是斋醮科仪与内丹修炼结合的又一实证。由此可以推知，一位道法精深的高功必定是内练极深的修士，他们以功法为体， “教门之脊柱，人天之师范，平居修为，暇目养神，常有道念“度亡生方，在于一念之慈；制邪降妖，在乎修己之正
12、” 。同时，阐明道性与法术相同之理，融会贯通，不以己是，不以彼非，吸收众家之长，明道修真，才为上举。 此外，该书首次揭秘道教全真龙门高功拨职暗派，值得道教界关注。其暗派为：“祖守先天炁，学到要心坚。二仙来求何，竹松配坎离。练就药和宝，昆仑顶上行。谨守龟蛇功，便是出家人。”笔者就此事询问据任宗权道长，任宗权道长说暗派已传至第四十代“人”字辈，2013 年夏日，任宗权道长将此事汇报中国道教协会会长任法融大师，因此派乃从龙门洞传出，诸如王世楠、张理宽、任法玖以及任法融大师恩师王嗣林道长皆该派传人。故任法融大师很重视此事，乃亲自续派单十字：“超凡入圣境，无上礼三清” 。并说：每字传十年，即百年矣。百年之事，乃百年后之人解决之。 总之，任宗权道长编着道教全真秘旨解析一书，涉及道教诸多法门，是全真道高功学集大成之作，书内很多秘旨首次公开，他为教内外人士了解道教神秘文化提供了方便，尤其为学高功者，省去多年参访之辛。所以，此书的出版意义重大。
