1、,中国民族-彝族,目录,PPT总介 地理分布 建筑特色,总介 地理分布 民族历史 宗教文化 建筑特色 民族文化 服饰特色 饮食文化,在這個PPT報中，我將會為大家介紹位於我國西南地區其中 的一個少數民族,彝族。中國有五十餘個小數民族，包括白族，水 族，藏族等,以下我們將會介紹我國西南地區人口最多的小數民族 彝族，它的人口數量有657萬人，在多個小數民族，排行第六位。聚居地-它們大多數聚居於雲南，四川，貴州，廣西，四省區。四 川彝族自治州是最大的彝族聚居地，雲南的楚雄彝族自治州，紅河 哈尼族彝族自治也是彝族分布較集中的地方。另外，在雲南的大 部分裏都散居著彝族。,彝族,雲南，四川，貴州，廣西 等
2、都是彝族的集中地。,地理分布,在中国云贵高原及四川西南部,居住着一个古老而富有朝气的民族,红色的土地养育了这个民族。在这片红土地上,这个民族历经数千年的劳作与繁衍,创造了辉煌的文化,培育了“支格阿鲁”的英武、“阿诗玛”的悲壮和“妈妈的女儿”的勤劳与善良,锻铸了“阿细先基”中那种补天补地的英雄气魄。她,就是彝族。,人口与分布,主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。,云南的彝族约有47057万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治
3、州是云南境内彝族人口最为集中的地区。人口为7762286人.,历史由来,彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
4、彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。,彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等 ，颇富民族特色。彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。,宗教文化,建筑特色,彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民
5、住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。 土掌房-彝族独特的民居建筑：一般以石块为房基,土坯砌墙,形成平台屋顶,可以晾晒谷物. “土掌房”冬暖夏凉,防火性能好,非常实用.彝族的“土掌房“与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓“干打垒“)。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。,彝族在雲南中的房屋。,古代的房屋,近代的房屋,民族文化,彝族是一個能歌善舞的民族，其中豪邁的花鼓舞與和諧
6、的樂器 作舞(樂作舞)是他們具有泛群眾性基礎的兩種舞蹈形式。,花鼓舞 以雲南新平自治磨皮大寨的鼓舞為代表 表演時，首先奏起高昂激越的鑼鼓，烘托出征戰的氣氛 接著和著牛角號聲和指揮員手中野雞尾有節奏的擺動， 表演隊伍以手、腳、腰和頭部大幅度的擺動 它以威武雄渾的氣勢激烈觀的場面再現了古代彝族人民抗拒強暴的戰爭景象，表現了他們堅毅不屈的民族精神樂作舞 先由三個男青年用月琴、小三弦和二胡奏出和諧的旋律 女青年手彈煙盒，翩翩起舞 青年男女通過頻繁的跳舞交往，一對對有情人逐漸加深了了解，常常借著樂器調變換的空閒，互贈信物，傾吐愛情，人帶入一種溫馨甜美的境界,舞蹈,彝族舞蹈颇具特色，分集体舞和独舞两类，其
7、中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。 彝族-能歌善舞的民族 其中著名到歌舞有“踏歌”、“阿细跳月”等,彝族是一個能歌善舞的民族。,跌脚舞,彝族刺绣,头饰是不同的民族的外部标志之一，往往体现着一个民族的生活习俗和信仰。彝族男子喜蓄一绺头发于顶，彝语称“柱尔”，俗语叫“天菩萨”，为彝族古老的装束，象征男子的尊严，神圣不可侵犯。个别中老年男子的“柱尔”终生不剪，裹盘于头顶，有的长达7-8米。,天菩萨,火把节由来,彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 火把节的主要活动在夜晚，人们或
8、点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。,火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹（彝族神话故事中的天神）派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。,彝族火把节,火把节,“爬花房“彝族男女的婚恋：“爬花房“是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他
9、们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。,礼俗,彝族婚俗礼仪,当晚，送亲者与新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，饮酒对歌，以相娱乐。洞房之夜，新娘佯装撕打新郎，以示贞节。在举行婚礼后的第二天或第三天晚上，夫家还要举行一次为新娘“转魂”的宗教仪式。其做法是，新郎、新娘与公婆及其他家里人一起，一家人围坐在堂屋内，请一壮汉提着一只羊或一头猪在他们的头上从左向右转七转，然后又从有向左转九转，再把这头羊或猪杀掉献祭祖先，以此表示新娘的魂已经转到夫家，新娘从此正式成为夫族中的人。此
10、后三五天，新娘“不落夫家“，新郎和送亲人护着新娘回娘家，过一段时间(有的要在娘家住几年)，男方才遣人把妻子接回来正式与新郎建立家庭生活。里的婚姻无父母包办，不用聘礼，不少人家当女儿将男子带来后才知道女婿是谁。白依女子通过在公房恋爱，寻找意中人，如果男女双方合意，就订下抢婚的日子。,届时，几个青年躲在女方住处外面，给她丢几个石头或打个暗号，女子就出来。出来时，故意给爹妈打个招呼，表示她是老老实实地去办点事情。她与男方接上头后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫：“阿爸，有人抢我!”女方的父母也假意高声喊叫着追赶一段路，就回家了。实际上爹妈也喜欢把女儿嫁出去，只是在外人面前表明：我们的女儿被人抢走了
11、，我们去跟抢的人打了，但是没法把女儿抢回来。男方抢到姑娘后，结婚时，男方备马一匹，并遣人携带酒、肉、鸡蛋和养面等礼物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必须骑马，由男性亲戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前两三天就须断食断水，直到结婚仪式完毕之后，才恢复吃食喝水。有的行程较远，新娘有饿得昏倒在路上的。结婚就双双在山上过一夜，第二天回到男家办喜事。大姚县昙华山区自称里泼的彝族，婚姻基于自由恋爱，没有亲缘关系的青年男女，在生产劳动和各种社交活动中，互相了解，情投意合，经父母同意后即可缔结婚姻，不举行任何结婚仪式。办喜事，请客送礼，不在结婚时，而在第一个孩子满月之后。夫妻生了第一个孩子以后，婚姻才算
12、稳定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由离婚，不吵不闹，只须双方同意，把一节木头破成两半，各执一半作为离婚凭证。离婚后依然和睦相处,抢新娘,彝族摔跤婚礼,在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。 在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。 有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比
13、赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。,一个人从生到死，须经历多熏社会礼俗的熏染，而最具人生阶段特征和象征性礼仪特征的民俗事象是诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼，这四种礼仪习俗构成了人生礼俗的主要内容。作为社会民俗文化，彝族人民在长期的历史活动中形成了一套极具民族特色的礼俗惯制，千百年的传承，在潜移默化中影响和规定着人们的思想观念,彝族的服飾,服飾也大致分爲三
14、種式樣 :聖乍、所地、依諾 少女的服裝 :顔色鮮豔，常用紅、黃、綠、粉等顔色，搭配大膽，對比強烈花紋樣式繁多，充分展現了妙齡女子的青春風彩，婀娜多姿 衣服的底色 :以黑、藍、青爲主 上衣有襯衫、罩衣、坎肩三種 ，均右衽大襟，盤肩，胸襟，袖口等處以滾花裝飾 在右衽各種形狀的盤扣，做工精細，匠心獨運 彜族女子以頸長爲美，所以尤其重視領部裝飾 :彝族少女的衣領齊耳，領上飾以彩繪、挑花或貼上銀泡、銀片,罩衣 :長及膝，袖長齊腕，袖口窄小，裏爲紅布，穿時卷起袖口 顯露紅色以示美觀 滾花以雞冠形、窗格形、火鐮形花爲主，其獨有的一點是底襟 以大塊蕨菜紋花樣，美觀大方 外套坎肩襟邊及衣擺均鑲以一圈白色兔皮毛
15、彝族地區女裝於罩衣外套一短袖大襟衣，長不過腰，衣上以羊角、火鐮紋貼花爲主，還飾以鑲嵌、盤花等 女子多穿百褶裙,彝族的服飾,服饰,彝族服饰古朴,独特,生活在不同地区的彝族人民有不同的服饰习俗,大致可分为凉山型,乌蒙型,红河型等.总体而言,彝族服饰具有以下四个特点:其一,反映了“黑之尊,黄之美“的审美观;其二,反映了彝族“顾头“的生活习惯和荣誉意识;其三,男子服饰多体现其英勇善战的气概;其四,服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬. 彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。,他們的服飾真是匠心獨運.,彝族
16、女性的髮式,彝族的男性髮式和衣服,换裙,彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。举行“换裙”仪式后，少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。,彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜,处处表现出“虎文化“的痕迹.儿童穿用的“虎头鞋“并不限于某一民族,而是许多民族共同喜爱的童鞋,但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映,该鞋为硬白布底,圆头,鞋面一红
17、色绒布缝制,鞋帮前部成虎头状,以蓝,绿,黄,黑橙及粉红色毛线绣出五官.虎头沿及鞋口分别用橙,褐色丝绒滚边,内衬两侧为红绸.鞋的造型和颜色搭配独具匠心,寓意孩子虎虎生威,茁壮成长.,彝族虎头鞋,鴛鴦小挂盤,精裝禮品酒具,彝族茶具,酒杯,彝族的飲食文化,彝族的飲食文化由於奴隸制的掠取，當時已產生宮庭宴酒 據資料考證，”南詔宴飲”已出現迎客的“八道酒”伴以“跳菜”“謙菜” “祝酒”系列的宴飲，主客娛的“八道菜”等 他們的酒宴豐盛，極品曾出現了多達124道菜的“全羊席” 宴客由早到晚，又通宵達旦 彝族人除了有獨特的飲食文化外，他們還有不少的飲食用具,彝族饮食,彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物,杆杆酒,每逢逢年过节的时候彝族姑娘就会抱出一坛酒放在家门口,并插上麦杆,以供来往的客人饮用,体现出彝族人民的热情与好客.,彝族美食酸辣汤,“跳菜“彝族的歌舞伴餐：“跳菜“，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。,
