1、第二课诗六义：风雅颂赋比兴,“六义”原称“六诗”，始见于 周礼春官大师中“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”。给人的感觉风雅颂赋比兴都是诗的体裁。 后来汉代毛诗序的作者把“六诗”改成“六义”，云 “故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”，至于赋、比、兴是指什么，则没有说明 。唐代孔颖达毛诗正义说:“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。按现代的话来说，风雅颂是诗的体裁，赋比兴是诗的作法。,风又称 ，本是乐曲的统称。一共有15组，是十几个地区的地方乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的
2、乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。一种说法是周王朝专门派人到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊。另一种说法：由各国乐师到民间搜集歌谣，目的为了丰富他们的唱词和乐调，这样民间歌谣便汇集到朝廷里了。,雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。共105篇，分为大雅31篇和小雅74篇。雅多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 颂是贵族在家庙中祭祀鬼神、
3、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为周颂、鲁颂和商颂，共40篇。其中周颂31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；鲁颂4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；商颂则认为是春秋以前宋国的作品。,“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。朱熹诗集传中说，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。赋是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。用朱熹的解释，是“以彼物比此物”。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用
4、贤人；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等。,“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。又称“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。例卫风氓中“桑之未落，其叶沃若”“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如关雎开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶。,赋比兴由于在【诗大序】中没有明确的定义，造成后人有不同的解释，尤其是对”比兴“的解释，不同的朝代，不同的学者，有不同的说法。 这里特别说一下：汉儒解【诗经】常有“比刺兴美 ”之说，云“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”也就是说比用以讽刺上政，兴用以颂美， 结果造成大量的爱情诗被错解扭曲，例如把关雎解成“后妃之德” ，把蒹葭解成”刺襄公未能用周礼”，篇篇追求他们所谓的”微言大义“。,
