1、1教你写高考高分作文：对比式分解结构1定义解读对比式分解即从假设的角度，对论点进行正反分析。二优秀例文在人生的岔路口没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。 （引论：提出中心论点）为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念， （甚至）面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一
2、条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。 （正面论据他人：岳飞的精忠报国）有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇” ，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。 （正面论据他人：蔺相如廉颇的国家大观）有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。 （反面论据他人：商纣王、慈禧太后短视）是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着
3、前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。 （思辨论据自己：自己人生岔路口该如何选择）那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。 （结论：总结全文）遭遇
4、挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人2世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。 （引论：提出中心论点）“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。 ”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛” ，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪
5、能吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱?（正面论据：直面挫折的王勃）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。笑对痛苦， “长安市上酒家眠”; 面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! （正面论据：笑对痛苦的李白）由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。 （归纳共性，联系实际，揭示观点）刘备面对失去二弟
6、的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!（反面论据：刘备做出错误决定，造成“白帝托孤”的悲剧。 ）前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你的耳边轻轻吹过;遭遇挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪; 遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。 （归纳共性，联系实际，揭示观点）遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭
7、一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑（结论：表明正确观点）篇章结构：一引论（提出中心论点）：面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦。二本论（证明论点）：正面论据： （1）直面挫折的王勃 （2）笑对痛苦的李白（3）归纳共性，联系实际，揭示观点：遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。反面论据：（1）刘备做出错误决定，造成“白帝托孤”的悲剧。（2）归纳共性，联系实际，揭示观点：因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。三结论（表明正确观点）：遭遇挫折，不应放大痛苦。三.大显身手文题 1：学然后知不足 文题 2：感恩文题 3：宽容是美
8、德 : 文题 4：看人不可求全责备 文题 5：“义”与“生”小议文题 6：爱，走向未来 文题 7：习惯 文题 8： 以“苦难是一种财富”为题写一篇 800 字以上的议论文，要求用“正反对比”的结构模式。 参考： 学然后知不足3雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取。用古人的话说，就是“学然后知不足” 。 有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深
9、远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子” ，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术” ，不愿继续学习，就辞别了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵” 。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈
10、感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。 ”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。 学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。 ”巴甫洛夫说：“你们
11、在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说我没有知识。”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。 朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 本文思路结构解析： 引论： 类比引论法。 类比体： 雄鹰搏击蓝天，小溪奔入大海 引出论点： 学然后知不足 本论： 反面论证： 反面提出论点不学习也就不会感到不足 反面说理： 比喻论证井底之蛙 反面例证： 江郎才尽，楚人学舟 正面论证： 正面提出
12、论点学然后知不足 正面例证： 芝诺的言行 正面引证： 鲁迅语，列宁语，巴甫洛夫语 结论： 引用朱熹诗总结深化中心。 感恩 落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。 乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。 士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。 因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心。因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。 “忠则出师表 ，孝则陈情表 ”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。 “出师未捷身先死，4长使英雄泪
13、满襟。 ”是后人为他写下的诗篇。为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼 失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这 个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣无以终余年” 。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇感恩。 他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们感恩的枝头灼灼其华。 感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。 云南大学曾震惊一
14、时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四条年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍，我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；同学的友情他不懂得珍惜，他却让生命之花过早凋谢。如果他有一颗感恩的心，也 许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？ 数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；赌命刺秦，是荆轲为报太子知遇之恩的感恩；数十年专注研究杂交水稻，是袁隆平对祖国的感恩。 怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，让这世界因感恩而美丽。 人世间没
15、有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。 点评：这篇满分作文较为成功地使用了正反对比的论证结构。文章以“幸福之花，开在感恩枝头”为主题，以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让诸葛亮、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽 ”的道理。 宽容是一种美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。 宽容是
16、一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣全力相助，从而开创了贞观盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，
17、竭其力用 ”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深 ”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。 然而有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马” ，就勃然大怒， “你杀我的马，我杀你全家”！于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样
18、，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚” ，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？ 当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就5不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。 宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。点评：本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、
19、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，自然而然得出两点结论：一是宽容要看对象，分清敌我，使论证更严密；二是强调中心大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好 ”。看人不可求全责备鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！ 鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人说出有限。 ”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。 西汉颇有开明之名的汉文帝，明知
20、贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 ”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！ 然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！” 。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。 这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追赶世界经济发展
21、的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起东方的中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。 点评：本文运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。 ”紧接着用“然而”一转，从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人 “让”贤成功的事例，反复证明论
22、点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。 “义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。 在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义” ，有的人选择了“生” 。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。 在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。 民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他毫不犹豫地选择了“义” ，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁
23、今日事，人间遍种自由花 ”的壮丽诗篇。为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。 然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终6还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。 朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名
24、，也不定能成为历史长河中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？ 点评：这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍义取生 ”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。 爱，走向未来不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人
25、才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。 希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！ 当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性
26、，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。 也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。她虽然不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。 正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，
27、你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。 未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史添上耀眼的一笔。 点评：在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心” ，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力” 。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力” ，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害” ，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定” 。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，
28、“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了 ”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！ 习 惯这是一条千百年来束缚着中国人的枷锁! 这是一头吞噬了亿万个生灵的猛兽!然而，这又是为许许多多人所信仰的至理。劈开他们的头颅，清晰可见的雕刻着两个大字习惯!读书便是“四书五经” ，重病便依本草纲目 。要出门嘛，好，老规矩，先看黄历，再祭祖宗。习惯嘛，这便是习惯，便是信条，根本不必问什么，你所供奉的祖宗是这样过的，你的祖父和父亲是这样过的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成为一堆白骨的大仁大智的祖先已经为你安排好了，一切循例也就是了。自然，你会心宽体胖，这就是祖宗所赐予的福吧!7也许你
29、的祖先们俱已消散，那么，也不妨为自己保持了长久的习惯沾沾自喜：饭前一支烟，饭后百步走。办事则可以翻翻以前的记录，照这样办，是不会出错了。这样的生活不知经历了多少年，无数人在“习惯”下自在的活着。然而死水也不会永无波澜，总是不断的会有人对这习惯产生疑问，想冲破这以千百个“习惯”织成的巨网。因为他们知道：抛弃旧习惯，才有新发现！无数人失败了，被吞食干净。但也终于有些人勇敢地劈开荆棘，历尽千辛万苦，他们留下的，有鲜血和泪，然而也有喜悦开拓者的沾着眼泪的喜悦。千百年来，地球总被认为是方的，是平的，那么那些忠于习惯的人将永远也领略不到哥伦布到达美洲，麦哲伦环航地球的豪情。同样，要是没有达尔文的数十年艰苦
30、的探索，没有他对上帝造人的怀疑，恐怕就将在教堂中手捧圣经来领悟生物的起源了吧！再设想一下，要是没有本世纪初胡适之、陈独秀、周树人、郭沫若等许许多多有志之士冲破旧中国数千年来传统的文言文的束缚，没有他们对新文化、新思想坚定的探索，现在中国的文学又会成为什么样子呢?然而要抛弃旧的习惯，就不免会有牺牲。如第一个打破人心脏禁区的塞尔维斯，一心要向人们揭示行星运行奥秘的布鲁诺，以及为了探索放射性而过早逝去的波兰的玛丽居里，丹麦的罗兹，美国的沃森。但这与那些为习惯所埋葬的人们不同，这些先驱者的英名将永远长存，他们镌刻在人类进步史上的名字将永不磨灭!我愿以我的身心与先驱者相伴，冲破旧习惯，去探索，去发现！点评：本文在论证过程中，对照分析了对待“千百个习惯织成的巨网”的两种截然相反的态度、对立的行动和不同的结局。正是这种对比式分层论述的方法，使得本文猛烈抨击传统陋习，热情歌颂勇于探索的改革精神的中心论点显得既鲜明突出，又充分有力。8、以“苦难是一种财富”为题写一篇 800 字以上的议论文，要求用“正反对比”的结构模式。 思路点拨： 引论：中心论点：苦难是一种财富。本论：正面：苦难的磨练使人走向成功。 （勾践卧薪尝胆，文王拘而演周易）反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。 （可联系现实生活材料）结论：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气，让人走向成功。
