1、亲属称谓与文化, 详析亲属称谓的分类及与宗法观念间的关系,汉语的亲属称谓词蕴含着极为丰富的文化因素，一整套男女有别、长幼有序、主次分明的不同称谓，清楚显示了汉民族传统宗族、血缘、婚姻、家庭乃至社会的内部结构与特点。,目 录:,亲属称谓词的发展,一、“亲属称谓”的定义,亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称和叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆，是人的社会身份在语言上的一种表达，是社会文化的一种表现形式，是一个社会，一种文化最真实，最具体的反映。 称呼方式 频率很高 稳定性很强的基本词汇,亲属与亲属关系：亲属是基于婚姻、
2、血缘和法律拟制而形成的社会关系。我国法律所调整的亲属关系包括夫妻、父母、子女、兄弟姊妹、祖父母和外祖父母、孙子女和外孙子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及其他三代以内的旁系血亲，如伯、叔、姑、舅、姨、侄子女、甥子女、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等。亲属不等于家庭成员，有亲属关系的人可能分属于多个不同的家庭；家庭成员并不绝对有亲属关系。,三、亲属关系的分类及称谓,尔雅释亲将亲属称谓分为四类：宗族、母党、妻党和婚姻。 现代汉语的亲属称谓几乎沿袭了古代的亲属称谓体系，分为三类：父系称谓、母系称谓和夫妻系称谓。,第一种第一，从语体来分析，有书面语称谓和口语称谓两大类。书面语称谓全国一致，口语称谓因方言不同有
3、可能不同。如父亲，北京话叫“爸爸”，上海话叫“爹爹”（面称）、“爷”（叙称），广州话叫“老豆”。第二，从听话对象分析，有面称、叙称之分。“面称”又叫“直称”或“对称”，用于听话人和被称呼人为同一个人时。“叙称”又叫“背称”或“旁称”，用于被称呼人是说话人和听话人之外的第三个人时。例如对丈夫的母亲，北京话面称是“妈”，叙称是“婆婆”。在多数情况下，用叙称时，被称呼人不在场。当要将第三者当面介绍给听话人时，也用叙称。这样看来叙称这个术语比背称更确切。,第三，从称呼对象来分析，有自称和他称之别。自称只用于上辈对下辈说话时，所用称谓一般与下辈对上辈的称谓相同。如父亲自称“爸爸”。 第四，从修辞的角度分
4、析，有尊称和谦称之分。旧时常用，如尊称：令尊、令堂、令公子、令爱、令千金等；谦称：贱内、拙夫、犬子、小儿等。当代仍常用的似乎只有“千金”、“ 公子”两词。 第五，从心理的角度分析，有常称和讳称之分。讳称是出于民间忌讳心理，不用通常的称谓，而换用别的称谓而造成的。例如浙江乐清温州话，对“母亲”的通常面称是“阿妈”或“阿奶”，但有人却改成“阿婶”；父亲通常面称“阿伯”，但有人改称“阿叔”。,第二种：现代我国法律上亲属称谓：分为配偶、血亲和妻亲三类。血亲亲属关系见下图。,第三种：根据亲属称谓分为血亲和姻亲。见下图。,血亲：具有血缘联系的亲属外亲：又称女亲，指女系血亲相联系的亲属。姻亲：以婚姻关系为中
5、介而产生的亲属。宗亲：以父系血缘为纽带、以得姓始祖为主根的传承支系关系家族。,宗亲还可以分为直系和旁系，前者是指生育自己的和自己生育的上下各代亲属；后者是指彼此间具有间接的血缘联系，除直系血亲以外的亲属。,第四种：根据血缘关系还可以分为父系、母系、妻系、夫系。见下图。,注意：图中的我为男性。,父系称谓分类,母系称谓分类,妻系称谓分类,女子称其配偶为夫，口语称为丈夫；丈夫的父亲称公公，丈夫的母亲称婆婆，口语面称时常随夫称呼；丈夫的兄弟姐妹，自己未生子女时，随夫称呼，自己生育子女后，则随子女称呼；丈夫的其他亲属，一般也都是或随丈夫称呼之，或随子女称呼之。,夫系称谓分类,四、汉语亲属称谓与宗法制,汉
6、语亲属称谓与传统宗法观念有很大关系。下面从亲属称谓的特点看宗法观念：第一，行辈之别亲属称谓是分辈分的，辈分不同，称谓也不同。中国现代的祖、孙、子、母、女、兄、弟、姊妹、伯、叔、侄、甥、舅、姑、姨、岳、婿、夫、妻、嫂、妇二十多个核心称谓，都是分辈分的。,这些核心称谓语可以分为:(l)主要用于长辈称谓:父、母、姑、舅、姨、祖(2)表示夫妻关系称谓:夫、妻、妾(3)主要用于平辈称谓:兄、弟、姊、妹、娣、姐(4)主要用于晚辈称谓:子、孙、甥行辈之别还反映在长辈可以直呼晚辈名字，反之则不允许。,第二，长幼有序可以从有关“长幼”的字的并列结构，如“父子”、“母女”、“兄弟”、“姐妹”、“子孙”等看出。中国
7、传统观念，以长子为重，只有长子才能继承家业及祭祀祖先，家中兄弟之间有着明确的顺序，“伯、仲、叔、季”。,第三 ，亲疏有别同辈亲属因父系母系亲疏，如伯（叔）舅；堂兄表兄。同辈亲属因直系旁系亲疏，如父叔叔，子侄、甥。一些区别词素通常来体现亲属间的亲疏远近关系，如：堂、表、外。,堂：北史公孙表传：“二公孙同堂兄弟耳。”表：本义是指的衣服外面的那一面，而后才引申为 “里外”“外”。外： “异姓，故言外。”尔雅释亲：“母之考为外王父，母之妣为外王母。”,第四，男尊女卑封建宗法制的社会结构和家庭结构，都是以男子为中心，妇女处于无权的附庸的地位。女性在中国古代的地位与男性是不平等的，这点在亲属称谓上可以体现
8、出来。,1、“男前女后”的组合排序如“夫妻、子女、公婆、兄妹、父母、岳父岳母、夫唱妇随”等等，这种先后顺序实际上就是一种尊卑观念的体现。2、同辈亲属称谓男性和女性的不对等如：父辈的亲属称谓，男性的分别称伯、叔，区分长幼，女性的则不分长幼笼统地称姑；伯、叔与姑明显的不对等。,3、一些地区干脆直接用男性亲属称谓来称呼女性亲属。如：用“伯”称母，“伯伯”称呼伯母。对女性称谓的忽略，表现出女性是从属于男性而存在的，可以看出女性地位的卑下。4、汉语亲属称谓形式中女性词语向“贬化”方向发展。如“婆婆妈妈、三姑六婆、七大姑八大姨”等；称呼妓女：“窑姐儿、咸水妹、花魁娘子”等；称呼某些男人：“娘娘腔”；一些脏
9、话：奶奶的、他妈的、妈嘞个巴子”等。,四.汉语亲属称谓词的发展,一方面，系统内部称谓语逐渐减少，关系日趋简单化；称为简化 。 另一方面，某些亲属称谓语向系统外扩张，泛化为社会称谓语，称为泛化或拟亲属称谓。,（一）亲属称谓的简化 1）系别特征的简化。 表兄弟姐妹直接称为哥哥姐姐、弟弟妹妹。 2）血缘特征的简化。 第一种倾向是姻亲向血亲靠拢，简化血缘特征。 把公公、岳父称为爸爸，婆婆、岳母叫妈妈。,第二种倾向是旁系血亲的称谓语在简化。 例如：表/堂兄弟姐妹直接称其为哥哥、姐姐、弟弟、妹妹。 3）长幼序列的简化。 父亲的兄弟按照排行次序就有伯、仲、叔、季之分。现代汉语里伯仲叔季的区分业已不再那么严格
10、。 4）背称与面称趋于相同。 面称即面对面使用的直接称呼语，如当着自己的爷爷爸爸你叫他们爷爷、爸爸等属于面称称谓语，而没有当着他们的时候我们称为祖父、父等，这就是背称称谓语。 5）官化色彩的淡化。 以前妻子往往叫丈夫 ，现在叫老公。,（二）亲属称谓的泛化 1.传统社会中拟亲属称谓习俗主要有以下几种情况： （1）干亲， “干爹、干儿子”或“本家”的“叔、伯”； （2）结义， “桃园三结义” （3）师徒， “师徒如父子”“一日为师，终生为父”； （4）官民， “父母官”、“大老爷” （5）主仆， “老爷”“、少爷”、“少奶奶”,2.现代社会拟亲属称谓可以称为亲属称谓的泛化，现代社会拟亲属称谓习俗的
11、几种常见情况： （1）邻里、同事， “刘大叔”、“王大婶”、“李大爷”、 “刘叔”、“李姨”、“王哥”、 （2）朋友、同学， “哥们儿”、“姐们儿”、“爷们儿” （3）陌生人、浅识者， “叔叔”、“阿姨”、“大哥”、“大姐”等； （4）俗称、美称，出租车司机被称为“的哥儿”，打工少女被称为“打工妹”等 。,称谓语发展的文化理据 1）中国家庭结构的改变： 今中国家庭规模在缩小,尤其是独生子女政策的实行，核心家庭成为家庭结构模式的主流。 2）价值观念的西化： 西方平等思想、个人主义的影响。以模糊、简单的称呼或直呼其名,追求平等和谐的关系。 3）法律、婚姻制度的影响： 按照我国法律的规定，婚姻双方地位平等，反映在语言上就是官化色彩的淡化、夫妻之间称呼平等化。,总结：1、汉语的亲属称谓系统复杂而庞大，与宗法制密切相关；其分类方式繁杂，但无论哪种分类方式都以血缘、婚姻为纽带；2、语言反映了文化，文化又反作用语言。两者相互影响。亲属称谓不只是一种相互的称呼，在社会文化和家庭急剧演变的而今天更具有着重要的现实意义。,Thanks!,
