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类型马列文论选读.doc

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    1、 马列文艺论著选读 一、单选 1、评 的作者是(马克思) 2、马克思的第一篇政治性文章是() 3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封)4、 发表于(1843 年) 5、) 22、人类最根本的实践活动是(劳动) 23、在手稿中马克思提出(人的本质是一切社会关系的总和) 24 、提出“艺术表现感性事物的真理”的是(黑格尔) 25、 的作者是(马克思和恩格斯)27、发表于(1845 年 2 月) 28、长篇小说是下列那一位作家的著作(欧仁. 苏)29、长篇小说的主人公是(鲁道夫) 30、马克思和恩格斯于 1844 年开始他们的友谊和合作之后共同撰写的第一部论战性著作是(60资产阶级

    2、自由主义:是不是 19 世纪到 20 世纪初资产阶级的一种政治思潮。自由主义者把资产阶级的“自由”、民主“等口号,按照资产阶级政权确立以后要加以修改和补充,主张个人的活动和发展完全自由,提倡个人权利,实现无拘无束的自由竞争和资产阶级剥削自由,拥护有财产限制的选举权和两院制议会,以剥削劳动人民的政治权利。到了帝国主义时代,资产阶级自由主义以反对马克思主义破坏无产阶级革命运动为其主旨,成为帝国主义反动势力的有力工具。 61自由主义民粹派:19 世纪后期的民粹派。俄国民粹派,在民意党被摧垮后,逐渐失去革命性,和沙皇政府妥协,代表富农阶级利益,疯狂反对马克思主义。62路标派:俄国一批反动的资产阶级立宪

    3、民主党分子。他们在 1909 因为出版反动论文集路标而得名。论文集极力攻击唯物主义世界观,妄图恢复宗教的世界观,丰富保护国革命民主主义者的民主传统;反对 1905 年革命运动,肆意污蔑人民群众的解放斗争;赞扬资产阶级的背判行为,感谢沙皇政府镇压革命。列宁指出:“路标反映了现代立宪民主主义的无置疑的本质立宪民主主义就是路标党”。 四、简 答 试 题 1.在评普鲁士最近的书报检查令 中,马克思是如何宣传文学风格的? 答:(1)“ 风格就是人”。风格作为写作主体的人的精神个性,反映着作家心灵世界内的独特的意志和质态。(2)每个作家都应该有自己的风格和构成我的精神个体性的形式。我权利表露自己精神风貌。

    4、(3)靠法律和指令强制风格的一致性违背了作家的个性与自由,我是一个幽默家,可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人,可是法律却指令我用谦逊的风格。(4)风格的主体性因素客观性因素是辨证统一的。一方面,马克思肯定了风格主体性因素。他指出:同一对象在不同的个人身上会获得不同的反映,并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。另一方面,马克思又十分强调风格的个体性因素。重视客观对象的特征,属性,尤其是外部世界客观真理性对作家的创作个性和创作风格的制约性。马克思说难道探讨的方式不应当随着对象改变吗?当对象欢笑的时候,探讨难道应当严肃吗?当对象悲痛的时候,探讨难道应当谦逊吗?如果我们撇开一切主

    5、观的东西即上述情况不谈,难道对象本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗? 2简诉马克思评普鲁士最近的书报检查令一文中对文化专制舆论的批判。答:(1)普鲁士政府为了维护自己的思想统治,竭力控制书报和媒体,限制著作家和创作家的写作自由,大造文化专制主义的舆论,但他们却以文明的语言修辞表达出来,如“要谦逊”、“要严肃”、“要合乎真理”等。马克思对此进行了批判。(2)马克思认为,谦逊不能理解为像所说的叫花子那样的谦逊,不能“把精神变成叫花子”。谦逊意味着有助于揭示事物本质特征、思想的普遍性,即真理。(3)马克思认为,如果不是把严肃理解为“掩盖灵魂缺陷的一种伪装”,而是把严肃理解为“对待事物

    6、的严肃”,那么规定“要严肃”的命令,则会完全失去意义。严肃的本质是要求按照事物本身的面貌来说话。“过分的严肃”会流于“最大的滑稽”,会妨碍对真理的探讨,不可能使美学批评表现得彻底。(4)马克思认为,作家的一切创作活动都是这样那样追求真理的,但对真理本身存在着一个解释的问题,不应当根本上歪曲真理和抽象地理解真理本身,然后再把这种被歪曲、被抽象化了的真理钦定为“官方的真理”和“官方的色彩”比做禁锢和封杀作家的创作个性和艺术风格的手段。 31844 年经济学哲学手稿写作的历史背景。 答:(1)19 世纪三四十年代,欧洲各国资本主义的发展,社会内部固有的矛盾已经暴露,工人运动迅速开展。法国里昂工人起义

    7、、英国宪章运动和德国西里西亚织工起义,是这个时期最不复存在的革命运动。(2)1844 全巴黎工人举行了频繁的起义,巴黎成为欧洲革命运动的中心,此时住在巴黎的马克思同很多工人组织建立了联系。(3)马克思根据斗争实践的需要,批判地吸收了人类先进思想的优秀成果,并加以改造和发展。(4)1843 年夏,马克思感到需要研究政治经济学,之后他阅读了国民经济学家的著作,着手物质生活关系的研究,并在 1844 年 8 月完成了这部手稿的写作。 4为什么说马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学研究史上的根本变革? 答:(1)黑格尔和费尔巴哈的学术思想是马克思主义产生之前人类智慧发展的最高成就,但由于他们都离

    8、开社会实践去探讨美学问题,因而不能得出科学的结论。(2)黑格尔在理念世界中去寻求美的问题,认为“美是理念的感性显现”,局限于“理念世界”的圈子里谈美,无法得出科学的结论。(3)费尔巴哈批判了“理念论”,但只把人视为感性的对象,没有把人理解为社会关系的总和。(4)实践的观点是马克思主义的基本观点,阐明人类最基本的实践活动-劳动和社会实践的重要地位和巨大作用,是手稿中的基本思想和宗旨所在。从经济学和哲学的结合上,运用社会实践的观点和方法观察美学现象,是美学研究方法上的一次重大突破。 5马克思如何从实践的观点看美的产生和美的根源? 答:(1)旧的唯物主义美学和唯心主义美学都不懂得从人的实践活动方面去

    9、探讨美的根源及其本质。马克思主义美学的划时代的贡献,就在于它第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质,第一次科学地提出了美是劳动的产物。(2)马克思指出“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去,因此,人也按照美的规律来建造。”这是对“劳动创造了美联社”这一重要命题的进一步说明。 6为什么说美是社会实践的产物? 答:(1)人类通过劳动,改造着自然,同时形成了人的社会生活。离开了人的社会生活是根本谈不上“人化自然”的,因此美是社会劳动创造的。(2)人类的劳动是社会劳动,人类的生活是社会生活,人类的实践是

    10、社会实践,114文艺为政治服务的口号对文艺的发展带来的消极影响主要有那些表现?答:一些人把文艺当作政治的传声筒,把庸俗社会学当作马克思主义,用强迫命令和横加干涉要求文艺从属于临时的、具体的和直接的政治任务。由此导致了文艺题材、内容上的单一化、刻板化和艺术表现上的公式化、概念化,是文艺的路子越走越窄。 115邓小平是怎样理解文艺与政治的关系的? 答:邓小平指出:“不能继续提文艺从属于政治这个口号,这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响,不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。” 邓小平从文艺作品的社会效果和进步的、革命的文

    11、艺工作者神圣使命出发,把文艺同政治的关系提到了党的利益、人民的利益和国家的利益的高度,既纠正了文艺从属于政治、为政治服务的左的偏颇,有反对了文艺脱离政治、远离政治的右的倾向,这就闪烁出马克思主义唯物辩证法的光辉。 五、论述(小四号字体) 1、应如何理解“按照美的规律来建造”? 答:(1)按照美的规律来建造是马克思在1844 年经济哲学手稿中提出来的一个极其重要的美学思想,怎样理解这个重要的美学思想,对文艺创作、文艺批评、文艺研究,对建设、管理和领导文艺都有十分重要的意义 (2)马克思指出:“动物只是按照他所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处

    12、把内在的尺度运用到对象上去,因此,人也按照美的规律来建造”。 (3)正确理解马克思提出的“两个尺度”,是理解这个命题的关键。中国当代美学界对两个尺度有不同的见解,归纳起来有如下几个意见:一、认为种的尺度和内在的尺度均指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性。二、认为种的尺度指客观事物和审美对象本身所固有的本质或规律性,而内在的尺度则是指人的内在需要和人的生产的目的性。三、认为无论“种的尺度”还是内在尺度都与客观事物和审美对象无关,均指主体的内在需要和人的生产的目的性 (4)以上几种意见尽管提供了具有某些合理性的思想因素和有益的思想成分,但从整体上和全面上说,都有直得商榷的,我们应当从生产和

    13、创造的视角,从主体与客体的交互作用和辨证融合来考察这两个尺度,人的一切生产,包括精神生产和文艺创作在内,都是对象吸引着主体,主体作用于客体,美的规律实质上体现着美的创造规律,都体现着主客体的交互作用,两个尺度既包括对象的尺度,也包括主体的尺度,是“对象的性质”和“人的本质力量”相适应 (5)因此,为了从审美上把握文艺创作的实质,必须充分论证审美对象和审美主体两个方面的特点,从审美对象看是具体的,特殊的,活生生的,是以现象的生动形态呈现出来的,能够概括对象的丰富而深刻的内容的综合观念,是共性与个性的统一。是与人的精神联系的外部世界,审美主体的审美体验,艺术认识与艺术发现,创作个性与创作风格也不容

    14、忽视,文艺的性质是客观性与主观性的同意,否认任何一方面都是不正确的。 2、马克思的手稿对我们理解文艺创作和文艺欣赏中主客观关系有何启示?答:(1)不论是文艺创作还是文艺欣赏,都要正确处理主客观的关系,否则便不会有真正的创作和欣赏,二者都要求主观方面的思想感情和客观对象的性质和属性相适应、相切合、相和谐 (2)创作是在反映对象的同时表现自己的本质力量,欣赏是在对象化的作品中“直观自己本身 (3)如创作中,郑板桥画竹,既表现竹的挺拔同时展示自己的高风亮节,欣赏中也是如此,人的心情心境和物的本性和属性也应当是和谐默契的,如”移情说“强调”把我的情感移注到物里去分享物的生命”,“艺术对人的目的在让他在

    15、外界寻回自我“。3、从文艺思潮和社会思潮的关系出发,分析青年黑格尔派吹捧欧仁.苏的长篇小说巴黎的秘密的原因?. 答:(1)任何文艺思潮都是社会思潮这样那样的反映,社会思潮又取决于一定时代的社会历史条件,表现为多种形态,诸如哲学思潮,法学思潮,宗教思潮等等,文艺思潮和诸多社会思潮的存在和发展总是互渗和互动的,基于一定的历史条件所产生的诸多社会思潮总会一定程度上这样那样的反映和折射到文艺思潮中来,而文艺思潮又往往作为诸多社会思潮的载体和受体使之得到形象化的呈现和张扬 (2)当时流行于德国知识界的最有影响的社会思潮是:青年黑格尔派的唯心主义思辩哲学思潮,基督教的伦理道德思潮和空想主义思潮都在巴黎的秘

    16、密中得到了比较集中的充分的表现,这样巴黎的秘密正好顺应青年黑格尔派宣扬自己理论的需求。首先巴黎的秘密作为异步文艺作品用形象的手段图解和演义了青年黑格尔派的思辩哲学的原则和幻想,他以唯心主义思辩哲学为理论基础,用其原则和幻想来塑造人物形象,改制人物性格和结构故事情节,处处宣扬了思辩哲学的批判功能和改造世界的伟力,正因为巴黎的秘密适应了青年黑格尔派理论宣传的需要。才为该派大肆吹捧其次,欧仁.苏的这部长篇小说表现了流行于当时西方的基督教伦理思潮,巴黎的秘密认为变革社会制度,只要依靠哲学批判和道德改造,凭借基督教的伦理道德原则对没有教养的穷人进行道德教化和道德惩治,使他们实现道德上的自我净化,和自我完

    17、善,以便求得整个社会的善化,具有改良意象的青年黑格尔派的一些伦理家妄想借助基督教的伦理道德思潮和伦理道德学说与思辩哲学联姻,以求强化批判功能,企图通过精神呼吁和思想宣传,从哲学改造和道德说教的配合和策应上,实现对社会的改良,最后,巴黎的秘密体现了流行于西方的空想主义,他开始勾勒的是一个黑暗而混乱的社会,贫富悬殊、道德堕落、生活动荡,到处散发着腐朽气息和充斥着荒谬和犯罪,其中理想人物鲁道夫以“救世主“的角色,制定了重建社会的改良方案,救济穷人,造福于民,谋建一个公平的”理想社会“,消除所谓的”巴黎的秘密“即文明中的野蛮和国家中的无法纪,”它所体现的这种空想社会思潮不仅和青年黑格尔派思辩哲学的原则和幻想是完全相通的。而且还是他们通过推行空想社会主义的政治主张来实施思辩哲学的原则和幻想的实践途径和实验手段 (3)欧仁. 苏的长篇小说 巴黎的秘密,以青年黑格尔派思辩哲学作为贯穿全书统摄全书饿主线,将这种主观唯心主义的思辩哲学视为核心和灵魂揉进了基督教的伦理道德,空想社会主义等社会思潮,正适应了青年黑格尔派理论宣传的需要,因而受其格外吹捧。

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