1、古注的类型 古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同的体式和名称，大致可以分为传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。 1传注体 所谓“传注体” ，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。 诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、 “训”。 汉书艺文志著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。清马其昶有老子故，徐孚吉有尔雅故 。汉高诱作淮南子注 ，在原书每篇题目下加一“训”字，清王?运注论语 ，书题论语训 ，都是这样的例子。古人对诂、训之别做过辨析，唐孔
2、颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。 ”(诗周南关雎疏)。清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。此诂与训之辨也。 ”综合两家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言） ，并兼言其比兴意义。在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连用作书名，如汉张衡有周官训诂(已佚)，南宋钱文子有诗训诂等等。传， 说文：“传，遽也。 ”段玉裁注：“ 传者，今之驿马。 ”传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为“传通、
3、传述”的意思。秦汉时，把儒家的“六经”( 易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”，把解释经的叫做“传” 。如“毛传”就是对诗经的注释。孔安国对尚书的注释叫做“孔传” 。 左传 、 公羊传 、 谷梁传也被认为是对春秋经的解说，所以都称“传” 。 笺， 说文：“笺，表识书也。 ”东汉时郑玄在毛传的基础上，对诗经又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。郑玄“ 笺”的意思本来是说对毛传的阐发和补充，但后来所谓的“笺注” 、 “笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。注， 说文：“注，灌也。 ”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”
4、而称“ 注”。但“注”可以是对古书注解的通称，如十三经注疏的“注” ，就包括毛传、郑笺。 2章句体 章句，意思是“离章辨句”，即分析章节句读的意思。刘师培在国语发微中说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。 ”作为一种注释， “章句” 除解释字词外，还串讲文章大意。汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。 汉书艺文志 六艺略载易经有施氏、孟氏、梁丘氏章句 ， 尚书有欧阳章句 、 大小夏侯章句 ， 春秋有公羊章句 、 谷梁章句 。汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为“章句小儒”。一般人“羞为章句”，因此自汉以后，章句日渐亡佚。今仅存东汉赵岐的孟子章句 ，王逸的楚辞章句 。赵岐章句释词串
5、讲句意较简明准确，在原文每章末尾还用韵语概括“章指”即每章大意，在孟子注释中有“开辟荒芜”之功。章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这是应该注意的。 3义疏体 义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。义疏兴起于魏晋南北朝，唐人“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。 ”(黄承吉 左传旧疏考证序)因而义疏在唐代又称作“正义” ，也称作“ 疏”。疏， 说文：“疏，通也。 ”“疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经过灌注才能通畅，故称解释经文的为“注”；如已灌注，仍不明畅，就要
6、再加以疏通，故对经文和注文的注释称之为“疏” 。如礼记是郑玄注，孔颖达疏。 庄子是郭象注，成玄英疏。“正义”的意思是解释经传而得义之正者。如孔颖达作“ 五经正义 ”，就是为五经分别作的疏。但“正义”有时也不一定是疏，如张守节的史记正义就是“注”而不是“ 疏”。 义疏体注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，这是其长处；但有时不免繁琐冗长，使人目眩。宋代以前，疏和经注单行成书。宋代以后，为方便阅读才将疏和相应的经注合刊在一起。所以义疏体注本都包含经传原文、注、疏等几部分，而且排列有定则，有明显的标记相隔。 现在最通行的清人阮元校刻的十三经注疏就是将传、笺、疏三者合编在一起。 十三经注疏大多数是
7、汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下： 周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义； 诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义； 周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 礼记：汉郑玄注，唐孔颖达等正义； 春秋左传：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 春秋公羊传：汉何休注，唐徐彦疏； 春秋谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏； 论语：魏何晏集解，宋邢昺疏； 孝经：唐玄宗注，宋邢昺疏； 尔雅：晋郭璞注，宋邢昺疏； 孟子：汉赵岐注，宋孙?疏。 4集解体 集解体注释是汇集众说并加上编者自己意见的种注释。它包括集注、集传、集释等，如何晏的论语集解
8、 ，朱熹的孟子集注 、 诗集传 ，郭庆藩的庄子集释即是。集解体注释在引各家之说时，有的只称人姓氏(称“某氏曰”)，不提及名，这是因为所集各家的姓名在书的序言中已作交待。所以读集解体注本应先读其序，以便了解本书集有哪几家之说。集解体注释也有体例问题，如王先谦荀子集解 ，在原文下都是先列唐杨倞注，然后列清人注或“先谦按” 。清人注如果同时引了几家之说，这几家就按时代先后排列。对集解体注释的体例，我们应该了解。 需要指出的是，晋杜预所撰春秋经传集解 ，名为“集解”，但它只是将春秋经和左氏传聚集在一起进行注解，与上面所说的汇集众说的“集解”名同而实异。杜预在春秋序中解释说，他编这本书是“分经之年，与传
9、之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解 。 ” 5其他 以上列出的四种古注类型比较常见，这里再介绍一下补注体、音义体，它们虽不十分常见，但对它们也应有所了解。 补注体 补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称，这是一种对前人注释作补充、订正的注释。宋洪兴祖楚辞补注 ，清王先谦汉书补注 ，焦循论语补疏 ，就是这类著作。补注往往能为理解原文提供一些新材料，提出一些新见解，值得参考。 音义体 六朝以后，一些学者特别重视对古书的注音，而且将注音与释义联系起来，这种注释叫做音义。另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的经典释文由周易音义 、 尚书音义 、 毛诗音义 、 周礼音义等十四部典籍的音义组成，是音义体注释的代表作。这类著作以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义，这是值得注意的。
