1、1创世纪内容大纲约瑟的生平（第 37-50 章）第 37 章的教训本章只记载一件事情，是人性中间常常发生的事。这件事是每一个时代都有过的事情。这件事记载下来是整个历史，整个人类，特别是年青人伟大，章的教训，这章圣经的地位，是全本圣经 1170 多章里面有独特的地位；因为发生的时期是相当上古的时代。发生的时期是发生在很俊美的年青人身上。发生的事情是每一个时代常常有的事情。这个年青的回应是完全不一样的，他足够成为万事师表。足够成为历代的良范，约瑟是年青人中间受不白之冤最痛苦的一个模范。1、 约瑟的背景（1-4）（1） 、17 岁与哥哥们一同牧羊-本分勤劳（2） 、与哥哥们常处一起-与人很好相处，单
2、纯无瑕。（3） 、讲哥哥的恶事告诉父亲-对罪恶恨恶，有公义，美好的道德品格。（4） 、雅各特别爱约瑟，为他作彩衣（偏爱-仇恨）（5） 、哥哥们恨恶他，不与他说和睦的话。2、 约瑟作了两个梦（5-11）似乎神要故意训练约瑟在大难中间建立人格，神给约瑟特别恩典，启示将来要发生的事。结果变成他的灾祸。（1）第一梦-哥哥因此更恨他约瑟根本没有存心骄傲，根本没有轻看他的哥哥，根本没有人以自我为中心。他不过是实情讲出他的梦而已。（2）第二梦-哥哥都嫉妒他】应用： 生命的惯性：人只听自己想听的，不愿意接受不想听的东西。但是要听的东西一下子就听进去，这就是人有选择性意志或概念。我们主动过滤讨厌的事，主动吸收我
3、们喜欢的事情。 例子： 一篇道下来听到每一个人接受不一样。 我们要相信：若是出于神，人是无法改变，若不是出于神，达也达不到-静观其变吧！（3）两种不同的反应雅各的十个儿子坚决反对不接受约瑟的梦。这就是神的旨意相冲突。雅各选择接受不同的意见存在心里。应用： 世界上曾经有一个人，好到一个地步，连自己的哥哥都不喜欢他，他从来不存心恨哥哥。父亲叫他去看哥哥他马上答应顺从长辈。存心善良，不怀恶意，关心哥哥尽孝道。他好心没有好报，上帝给他作梦，给他荣耀的应许。告诉他将来要成为众人的元首。3、 哥哥们图谋要害约瑟（12-20）（1） 、雅各派约瑟看望十个哥哥是否平安，这不是一个正确的作法。（2） 、哥哥们同
4、谋杀害约瑟A、 他们以为自己是受害者，把约瑟当做是害人者，其实约瑟不是这样的人。B、 他们谋杀约瑟的目的是不要让梦成真，这是人的意志与上帝的意志冲突。C、 许多时候我们的决定会影响自己，也会影响别人的后半生，以及与神的关系。4、 两位哥哥的反应（18-28）（1） 、流便（老大一个人对 9 人的声音）-建议把约瑟仍在坑中，不可杀害他。（2） 、犹大（老四经济学家）-建议把约瑟卖给以实玛利人。2当上帝应许他以后，似乎把他丢掉了，之后，他被哥哥出卖了，就被送到埃及去了。到了一个人地生疏的地方。到异国他乡作最下级的工作，被卖作成奴隶。作奴隶之前他有健康，有体力，有青春，你就可以被人使用几十年。兄弟是
5、为了钱把约瑟卖到埃及去了。一方面要钱把弟弟卖掉，一方面要名不承认是他们作的坏事。（3） 、罪人动机的转换：杀害-扔在坑里-卖给以实玛利A、 人算不如天算-约瑟没有死-神的旨意还会成就B、上帝的旨意是无法破坏和抵挡的，神在人最败坏的时候，运行他的智慧来拯救人。C、神的手在运行中是人看不见的- 所以谋事在人，成事在天。第 38 章的教训1、 犹大的三个儿子（1-11）（1） 、大儿子珥 + 他玛行恶被神治死（早死是神的审判）-作为父亲是有责任的。（2） 、次子俄南 + 他玛-只享受不尽本分-自私和邪恶-欺骗父亲-对不起哥哥-得罪上帝（3） 、幼子示拉犹大说谎欺骗他玛，叫他玛回去守寡-欺骗别人的，也
6、会被人欺骗。应用： A、犹大与外邦女子结婚，婚姻出现问题，产出不敬虔的后代，结果受到报应。B、儿子是神所赐的产业，我们要把儿子教育好，最重要的要把孩子带到神的面前。2、 犹大与他玛乱伦（1219）（1）犹大性冲动与他玛发生性关系犹大不知情-犹大主动亲近试探-结果进入试探-最后带来羞辱（2）他玛从犹大怀孕不对的事很容易中标，许多正常的却不容易怀孕，意外的却容易怀孕。3、 犹大差朋友要回当头（20-23）找不到妓女-要不会当头4、 犹大责问他玛（24-26）（1）犹大要烧死他玛-发现与他犯奸淫的是自己-在这事上他玛更为有义（2）犹大承认自己不义-知错悔改-不再与他玛同寝5、 他们生双子（27-30
7、）（1）法勒斯（神拣选他）-波阿斯-大卫- 弥赛亚神的旨意超过人的问题，神的智慧可以使用人的错误成就他的旨意，但还是要为自己罪承担责任或付出代价。 例如： 犹大出卖耶稣。（2）犹大不能继承长子的名分A、长子名分给了约瑟-得双倍的产业；B、犹大的失败- 神还使用他成为基督血缘的系统-显出神的主权和怜悯。（3）耶稣的家谱3他玛- 喇合 -路得 -拔示巴第 39 章的教训1、 神与约瑟同在赐福波提乏（1-6）（1） 、约瑟在埃及作奴隶-异国他像，人生地不熟，语言不通-是很痛苦的一件事。问题： 约瑟被卖的时候，上帝与他同在吗？约瑟这样受不白之冤是否软弱下去？（2） 、耶和华与约瑟同在百事顺利苦难中有神
8、的同在（3） 、波提乏恩待约瑟A、看见耶和华与他同在；B。看见耶和华使他所作的尽都顺利。C、约瑟在主人面前蒙恩，管理一起家中所有的。 （忠于主人-诚实工作）D、神藉约瑟赐福波提乏全家和财产（约瑟好的基督徒成为别人祝福的管道）问题： 你所作的事是否让人看到神的同在呢？2、 波提乏之妻引诱约瑟（712）（1） 、约瑟秀雅俊美一个人长的俊美是恩典，也是危机，约瑟作很大的管家，他年事慢慢长起来。是很青春是很健壮很英俊的男孩子。慢慢地主人的妻子爱上他。应用 ：我们要怎么使用我们的美貌呢？有人用美貌犯罪，有人用美貌勾引其他人或作交易。（2） 、主人之妻引诱约瑟-你与我同寝吧A、一个人在顺利中常常会有试探临
9、到-撒旦不甘心- 要常常警醒魔鬼会你困难时-会趁机攻击；在你顺利时-会趁机诱惑；魔鬼在你逆境时-会落井下石；在你顺境时会使你堕落应用 ：很多男人什么都好，就是很难过美人关。多么英勇的人看到女人就软下来了，历史上记载这样的事情是很多的。何况是自己送到门前来的，是免费的，而且是不可能被告发的。因为她自己要的。如果我主动要，她可能会宣布秘密。如果她自己要的，哪里会宣布秘密。趁机享受一下，搽干就没事了。这好事送上门来有什么不好。我不花一分钱的，是主人的妻子诱惑上床的。圣经说波提乏的妻子见约瑟容貌俊美，所以，就跟他说你跟我睡觉吧B、长期分居会带来性的试探- 丈夫不在家- 波提乏之妻有性的需要，不守本份。
10、应用 ：许多女人在丈夫不在家的时候，太寂寞想不过的事情。许多人以为只有男人会有淫念，很多女人也会的。一个不规矩的女人，当他情欲发动的时候，她会比男人更不懂羞耻，她会把自己送上门来。有些漂亮英俊的男人专吃这种饭。因为这样他可以不劳而获，他不但不必花钱去嫖。他一面享受，一面可以得到一大堆不义之财。（3） 、约瑟第一次拒绝（作为青少年本有性的需要）A、你丈夫只留下你没有交给我-约瑟知道自己的本位和责任B、我怎么作这大恶得罪神呢？这句话是人类历史中最大的道德宣布。约瑟没有说我岂可得罪你的丈夫呢？因为约瑟的观念里面，犯奸淫不是得罪你丈夫而己，约瑟完全拒绝。如果他接受多好，有享受，有免费，又可以知道很多的
11、奥秘。如果享受多好啊，因为这太太一定很满足，可以在丈夫面前大大提高他的地位，以后前途无量。但是，约瑟说不4好，你说的好，是我的不好，你给我的享受是我的羞耻，你以为这种的生活对我来说是大恶。你以为我会得罪你丈夫，我是得罪上帝。约瑟不要犯这样的罪让上帝，约瑟的信仰与行为是连在一起的。约瑟的信仰是生命的信仰，约瑟的行为是生命的行为，约瑟的价值观不同，道德标准不同，人神关系不同，人人关系不同。应用 ：-约瑟知道事情的严重性，今天的人把这事当做平常。不要成为第三者，破坏别人的婚姻得罪神。（4） 、主人之妻天天引诱（很大的试探）A、主人之妻只顾自己的需要。不顾自己作为妻子的尊荣以及伦理道德，更不把这事看做
12、得罪神。B、约瑟天天拒绝，甚至不和她在一起- 试探是难免，面对试探要选择逃避与拒绝。应用 ：约瑟坚决百分之百拒绝她。因为这个勾引不是出于爱情，就是真正出于爱情也是不能接受。这种勾引是为了性欲。性欲就是为了要得着，不是要给予。但人不能得到的时候，欲就变成恨，恨就变成害。所以，弟兄姐妹我奉主名对你们说，不要跟恶者发生任何关系，不要像愚蠢的外邦人一样随便放纵你的情欲。在甜美的活语背后有致命的伤害，有永恒的妒恨正在威胁着你。（5） 、最后一次勾引（约瑟进屋办事，波提乏强迫他发生性行为，约瑟逃跑）应用： 当你在教会说我是基督徒的时候，请问你在试探面前你是不是基督徒，当你受到这种诱惑的时候，你记得不记得耶
13、稣为你死在十字架上，要拯救你脱离罪恶。约瑟坚决拒绝抗拒，这是对罪的反应-约瑟成为历世历代年青人最好的榜样。3、 主人之妻诬告约瑟（13-18）波提乏之妻在家人面前诬告约瑟-恶人先告状-一个人处在劣势中会被冤枉。应用 ：人有占有欲-得不到的时候就由爱慕生出仇恨来。当女人存心犯罪的时候，一定胜过男人的。波提乏的妻子天衣无缝制造一个人人都肯相信的故事，她站在弱者的身份赢得所有人的同情。她站在社会青年都可能犯这种罪的下面诬告约瑟。约瑟真是哑巴吃黄连有苦说不清。约瑟要如何解释，他怎么讲都没有人相信。结果他就逃监牢。例如 ：许多男女分手后成为仇敌，许多的贪官栽在情妇的手中。4、 主人把约瑟下在监狱里（19
14、23）（1） 、主人听后生气，把约瑟下在监狱里问题 1：约瑟是行义被冤枉-为义受逼迫-上帝在哪里？-这是神旨意的许可（2） 、在苦难中神与约瑟同在-蒙福-尽都顺利上帝好像理睬都不睬，管都不管，不替他伸张正义，好像让他去死一样。被卖-作奴隶-被害-作囚犯。但是在监牢中间上帝与约瑟同在。上帝没有安慰他，只有同在。第 40 章的教训1、 酒政与膳长得罪法老被下监（1-4）约瑟服侍他们两人-这是神的安排2、 酒政与膳长因作梦愁闷（5-8）（1） 、作梦没有人能解释而苦闷（2） 、解梦乃是出于神-人不能强解。5应用 ：上帝启示的人的时候，用各样的方法，有时候用梦的方法把启示赐下来。从创世纪一直到玛拉基书
15、。在旧约有很重要的时期，有很重要的梦都足上帝赐下来的。但是，我们不能把这东西反过来说，凡是人作梦都是上帝的启示。冈为连圣经都没有讲过这句话。不但如此，在整个旧约几千年的中间。以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。圣经中被记载下来的梦，有间隔好几百年以后才有发生。就单单在约瑟一生中，神启示他的梦也只有两次而己这样，我们要注意的就是，不要凡梦都相信，认为所有的梦都是神的启示。特别在末后的时代许多奉上帝的名说预言。许多所作的梦根本不是从上帝来的。我们不能把梦信以为真。我们也不可以随便解释那不是从神来的梦。免得我们受上帝亲自的责备和刑罚。（3） 、为什么后来的梦没有像以前的梦那么重要的呢？为什么新约的梦
16、没有旧约那么重要呢？为什么旧约后期的梦没有前期型那么重要呢？因为上帝原先还没有圣经启示下来的时候，他就常常用梦把他的旨意，向那拣选的人显明出来。但是，当上帝的圣绎越来越全备的时候，人就可以从先知那里领受话语明白神的心意。这样，梦的重要降就不像从前那样大。当圣经完全写成功了以后，一切有关生命和敬虔的道都已经记载下来了。神就减少了用异梦，用异像，用超自然的能力显1U1 他旨意的方法。所以，我们就不能把那些白以为领受异梦的经历当作是神的启示。另外，我们知道神的话已经完全启示在圣经中，作梦领受启示的事已经减少，甚至不必要了。约瑟解梦是一件很重要的历史事实。约瑟解梦是与当时将要发生的事情有非常重要的关联
17、。讲说他活在那个时代要发生的事情。而且也把将来必成的在历史末后要发生的事记载下来。3、 约瑟为酒政和膳长解梦（9-19）（1） 、三天之内，法老王必提出监。复官原职-请得好处的时候纪念我，施恩与我。（2） 、三天之内，法老必定斩断头挂在木头上。4、 酒政和膳长的梦都应验（20-23）酒政复官原职-不纪念约瑟-把约瑟忘记了应用 ：（1）梦的应验在神的手中，不是人可以把握的（2）酒政忘记约瑟这是出于神，因为时间还没有到，人忘记你不一定是坏事。（3）不要太多盼望人，人是不可靠的，你帮助过他，他会忘记你（4）人会忘记你，但是神不会忘记你。第 41 章的教训1、 法老连续作两个梦（1-8）（1） 问题：
18、 到底那一天是谁叫法老作梦呢？为什么法老作梦那一天约瑟还没有出来呢？要等到法老作梦以后约瑟才能出来。为什么约瑟要等这么久呢？过了两年，法老作梦，这些都是上帝时回的神学。等神的时间到了以后，上帝叫法老作梦，等到另外一天，上帝是酒政想起约瑟的事。直到那一天之前，约瑟一直在监狱里面，不能早一步，不能早一天，因为神所定的时间表到了。法老就把约瑟叫出来，说我听说你能斛梦。现杠所有埃及的术土和博士都不能解决我们的梦，你给我解梦，告诉我这梦是什么意思。约瑟听见这句话，很下意识的说：“解梦不是出于我，乃是上帝要把要发生的事告诉你。所以，这里就看见一件事情，神也启示外邦人一些事，因为这是记载圣经里面，这表示特殊
19、启示里面包含着一些告诉外邦人的事情。你的牛七个穗子代表七个丰年先临到，接下来有七个饥荒年胜过七个丰年，你作了不是两个梦，乃是一个梦。为什么一个梦要梦两次呢？因为上帝要把意义强调让你知道，这是一定要成就的事。6（2） 、埃及所有的术士和博士无人能够给法老解梦人的智慧绝对不能超越神的智慧，解梦出于神，外邦人无法做到在神面前显为无知。2、 酒政向法老推荐约瑟（9-13）（1）神使酒政想起自己的罪来，以及想到了约瑟曾经解梦-这是神的时间。（2）人会忘记你，神不会忘记你，等神的时间到了，自然会使人记住你。3、 法老向约瑟阐述梦境（14-24）（1） 、法老向约瑟述说梦境，强调无人能解。（2） 、强调解梦
20、不在乎自己，乃是在乎神，神必将平安的话回答法老。4、 约瑟为法老解梦与献策（25-36）（1） 、法老的梦乃是一个：七年丰年，七年荒年。神已经将所要作的事显明给法老了-因为神命定这事，而且必定速速成就（神掌管大自然和历史，埃及饥荒是神所命定的事。 ）（2） 、约瑟向法老王献策A、拣选一个有智慧聪明的人治理这地。B、丰收将粮食聚敛起来，防备七年荒年5、 法老立约瑟为埃及宰相（37-45）你要选谁最聪甽，就选约瑟作为宰相。这下阶下囚一下变成皇帝身边重用的人，在一人之下万人之上、这下就明白了上帝为什么要约瑟受苦，因为要预备约瑟作宰相。应用 ：在苦难中不要埋怨上帝，那些一天到晚发怨言的人很少被上帝重用
21、。一个常常埋怨上帝的人，把自己看成最对的，连上帝都会错，这样上帝说我会错，你最对，你自己作好了，你自己说好了礁洧一种人不发怨言，尊重上帝，顺从神的安排，等候上帝的时间，不为自己作辩护，把自己交托上帝，这种人上帝常常要重用他们。你要上帝重用，你要常常心存感恩和满足，不是埋怨；不是咒诅人，不是嫉妒人，不是排挤人。为别人成就荣耀主，为别人的好处赞美主，为别人的缺点求告主，为别人的失败痛哭，求主怜悯。所有心胸宽大的人，可能常常被骗，但常常被上帝所使用。心胸窄小常常不被人欺负的人，常常不被上帝使用。你记住这个秘诀，然后多多事奉上帝是不会错的。 约瑟没有埋怨上帝，他知道自己有基本人权，要讨回公道，但是，我
22、们也知道神的时间还没有到的时候，没有强求。单单一天里面从囚犯成为宰相，这是上帝的办法。用人的方法需要许多的程序，需要很多的关系，需要很多的步骤，但是等候神的时间，神会使你一步到位，约瑟在一小姐之内就成为埃及的宰相。一个人一直记念自己的事，上帝说我不必记念你算啦。那些常常忘记自己，上帝说你不记得自己的事，我却记得你，这真是奇妙。约瑟等等，上帝让他一下子变成宰相。荣耀不是人强来的，是神到时间送来的。尊贵不是争来的，尊贵是人送给你的。所以。不要想太多自己的权柄，自己的荣耀，自己能得什么。约瑟领受的就是被冤枉，被毀谤受苦难，进入监牢，等时间到了以后，一天里面，你受的苦够了，我的时间也到了，你作全世界最
23、大帝国的宰相。6、 约瑟执行任何（4657）（1） 、七年丰年之内，聚敛粮食在各城-七年荒年，约瑟籴粮给人。（2） 、约瑟成家立室：娶埃及祭司女儿=生两个儿子（长子玛拿西和次子以法莲）长子玛拿西-神使我忘记了一切困苦和我父的全家次子以法莲-神使我在受苦的地方昌盛7应用 ：圣经原则-受苦后得荣耀第 42 章的教训约瑟成为埃及宰相，神的旨意成就了一半，因为约瑟的是一个兄弟还没有向他下拜。只有这事成就，神的旨意才完全应验。1、 雅各吩咐儿子们去埃及籴粮（1-4）（1） 、约瑟的十个哥哥一起去（2） 、只留下便雅悯一个人在家-雅各偏爱他，因他是拉结所生，恐怕他遭害。2、 雅各的十个儿子到埃及籴粮（5-
24、9）（1）十个兄弟向约瑟下拜（梦进一步应验）约瑟认得他们，他们却不认得约瑟，因为过了 20 年的年日。（17 岁被卖-30 岁当宰相-7 年饥荒-饥荒后第二年相遇）（2）约瑟想起从前所作的梦梦中是 11 位要下拜，还差一位还没有来，所以约瑟要询问他。3， 约瑟要知道便雅悯的情况（9-17）约瑟不直接认哥哥们，在此故意说他们是奸细，这是一个策略。问题 1：你们是奸细，来窥探这地？回答：我们都是一个人的儿子，我们是诚实人（？）问题 2：你们必是奸细窥探虚实。 回答：兄弟 12 个，一个没有了，另一个在父亲那里。问题 3：你们是奸细，要带最小的来，验证你们的话是真的。（这是约瑟的心愿和目的，想见自己
25、的弟弟所设计的手法，确实在神的旨意中）4、 约瑟吩咐他们带便雅悯来印证（18-24）（1） 、我是敬畏神的-你们照做就不会死（约瑟是诚实人，说话算话）（2） 、你们如果是诚实人，为自己的话作见证便不会死。 （用行动见证你的诚实）（3） 、十个哥哥们自责（曾经出卖约瑟，实在有罪）A、罪与苦难-他们有报应的感受，良心的控告，不会随时间的推移而消逝，在关键时刻会显露出来。B、最与追讨-出卖约瑟已经有 21 年，但是罪的追讨还继续存在。（4） 、约瑟听得懂他们的方言，约瑟转身痛哭。（5） 、捆绑西缅（老二） ，其余人都回家乡。5、 约瑟的兄弟回迦南地（25-28）（1） 、约瑟为他们装粮食并预备食物，
26、还把他们的银子放在各人的口袋里。（2） 、十个兄弟发现口袋里的银钱就战战兢兢，为什么呢？这本是一件美事，免费的食物。因为之前被判定是奸细，如果这事被察觉，就有可能让问题更严重。在当时奸细是很大的罪，是可以判死刑的。8（3） 、第 25 节是约瑟把银子放回袋子，为什么这里管家说他们的银子是上帝给的呢？因为若不是上帝的工作，感动约瑟以善报恶，他或许不会把银子放回哥哥的袋子里面，因此说是上帝所赐，是合理的。6、 约瑟的兄弟向父亲阐述所发生的事（29-38）（1） 、他们向雅各阐述所遭遇的事，雅各听后伤心难过因为约瑟没有了，西缅也没有了，便雅悯还要带去，这事都归到他的身上。（2） 、流便以两个孩子的生
27、命作作担保应用： 为人作保是要付出代价的，你会被自己的话语所套住。所以，不要为人作保。（3） 、雅各拒绝流便得建议他不可以让儿子同去，免得遭害，使自己白发苍苍去阴间。雅各似乎只在乎小儿子的生命，却不在乎西缅的生命，雅各只在乎自己的感受，却不在乎其他人的感受。你不让去，但是现实却逼着你要作决定，就很痛苦了。许多时候人就活在这样的无奈中，不能自主。因此这也显明出人不过是人，是有限的。第 43 章的教训1、 雅各再次派儿子们去籴粮（1-2）现实是残酷的，人活在这世界，许多时候的决定是受环境影响的，人是处在被动中。苦难可以让人看到自己的无能，我们的聪明智慧钱财不能解决我们目前的情形，就必须依靠自身以外
28、的神或人。2、 犹大劝说雅各让便雅悯去（3-14）（1）犹大愿意作保担罪，使全家人都得以存活（犹大是以大局为重）（2）雅各终于答应便雅悯同去，这是无奈的决定，乃是因形势所逼，痛苦的割舍，不知将来如何。（3）他们预备好礼物，银子，带上便雅悯下到埃及。3、 约瑟摆设宴席款待众弟兄（15-34）（1）家宰领他们到内屋，他们受宠若惊，非常害怕，陈述银钱的事。应用 ：许多时候我们的害怕是不必要的，因为我们害怕是建立在自己的想象上面，但是许多事情并不是我们想象的那样。想象通常有两种：第一是积极地想象- 先甜后苦（意外） ；第二、是消极的想象- 先苦后甜（超乎想象） 。（2）约瑟释放西缅，十一兄弟献上礼物，
29、并且向约瑟下跪（神所启示的梦快要应验了）（3）约瑟看到便雅悯动情而哭约瑟第二次哭泣，这是喜乐开心而哭，因为看到久别 21 年的亲兄弟，是何等的激动。（4）约瑟盛情款待兄弟们-按照长幼次序排列，便雅悯所得比别人多 5 倍。第 44 章的教训美好的时光总是感觉过得很快，难过的时光总是感觉很慢，很难熬。他们要回去了，可能这一去不复还，要怎样能够留住心爱的弟弟呢？约瑟想出一个计策要挽留弟弟。1、 约瑟吩咐家宰放银杯在弟弟口袋（1-3）9约瑟这样作的目的不仅要挽留弟弟，还要试验哥哥们是否爱弟弟便雅悯。2、 家宰追上弟兄们并责备他们（4-5）家宰责问诸兄偷窃银杯，以恶报善，是恶行。3、 约瑟哥哥们为自己辩
30、护表示清白（6-13）（1）我仆人断不能作这事没有做错事，比较理直气壮说话会比较大声。（2）无论在谁那里搜出来叫他死，我也作主的奴仆家宰只有在谁那里搜出来，谁就做奴仆注意 ：你是清白的，当人故意诬陷你的时候，你是很难预防的。（3）家宰在便雅悯袋中搜出银杯，他们一起回到约瑟那里。约瑟的哥哥们没有把便雅悯一个留下，乃是一同承担责任，说明他们的生命都改变了，不再像 21 年前的样子。4、 约瑟责备哥哥们行不义（14-17）约瑟只要便雅悯一人留下，其他人可以回去。但是他们愿意一同承担责任。问题： 约瑟会占卜是什么意思？我们不应该根据这句话断定约瑟占卜，因为从上下文来看，管家这句话应该是恐吓而已。第 1
31、5 节经文也可能如他的管家所说，只是恐吓，并不等于他真正懂得占卜。约瑟在这里不过是强调他们逃不过他的手掌心，无论如何都会抓到他们。注意：约瑟在这里只是说“像我这样的人能占卜” ，并不是说“我占卜” 。5、 犹大向约瑟求情释放便雅悯（18-34）犹大为便雅悯求情，诉说与雅各父亲之间的事情经过：约瑟问他们是否有父亲和兄弟-回答父亲还在，与小儿相依为命-约瑟要见最小的，否则不能见面-犹大把约瑟的心意告诉父亲-父亲担心小弟一去不复还以至悲惨死去- 自己若不带便雅悯回去父亲就会悲惨下到阴间 -犹大作保愿意永远担罪-我留下便雅悯回去。问题 ：这里的“阴间”是什么意思？这字是旧约圣经第一次出现，旧约里面的“
32、阴间”的意思就是等于“坟墓” 。因为对死后的永恒以及对死后的审判等启示到这个时候还没有清楚的阐述。所以， “阴间”和“阳间”的对比是相对的两个地方。 “阳间”是活人之地， “阴间”是死人之处。这样，旧约的人说我下阴间，意思是说我死了离开这个世界。 “阴间”里面是否继续存在，或者有情感、知识、记忆等存在呢？这字没有这样的意思。第 45 章的教训神的时间到了，时机成熟了，约瑟就与众弟兄相认。1、 约瑟与兄弟们相认（18）（1）约瑟与兄弟们相认，放声大哭（情感的抒发）（2）约瑟表明自己兄弟惊惶-不能回答（3）约瑟安慰他们并述说神的旨意约瑟没有责怪哥哥们，因为知道这是神的旨意，以此安慰众兄弟第一、 神
33、差我在你们以先来，为要存留余种，大施拯救，保全生命-不要自忧自恨，第二、 是神差我来，并且使我作埃及的宰相。应用： 约瑟从苦难中看到神的旨意。约瑟以此得到安慰，并且以此安慰弟兄们。约瑟以善行对待哥哥们，这是美好灵性的表达。10（4） 、约瑟在苦难中没有埋怨神在神安排的一切没有错，神许可发生的一切也没有错。我们的灵性常常卡在细节里面，卡在感受里面，卡在不能忍耐的观点。因此我们太多时候太过急埋怨上帝，我们太多时候太过急评论上帝。约瑟的故事里面发现一个很伟大的事情，约瑟在困难中间从来没有埋怨上帝。约瑟在整个过程中间从来是等候上帝。约瑟是历史中间最伟大的青年人。他比任何受更多不公义的对待，他心里比每一
34、个人承受更多的苦难。 这些外来加在他身上不公义的事情，他从来没有影响他心灵的稳定，与对上帝的敬畏。他一次又一次受到苦待，一次又一次保持对上帝敬畏的心，他继续不断等候上帝最后的赐福。（5）约瑟没有报复兄弟他没有对任何有伤害的企图，没有对任何人有怪责的口气。他不怨天，不尤人，他的眼泪往里面吞。应当尽的责任尽忠去做。他兄弟对他不好，在苦难中，他只想好好地供养他们，使他们可以继续存留下去。注意： 没有人可以用仇恨的心成就一件好事。别人对你不好是他的事，你受到不公义的对待是神的许可。这些都不足够使你可以用仇恨对待人的动机。你学会这句话里面的灵性，你一生就受用无穷。人就继续不断从你身上得着流露出来上帝更多
35、的恩典。我们的心越宽，神给我们以后的恩典就越大。我们的心越窄，神的恩典在我们身上会受到更多的拦阻。在这件事情上，约瑟可以成为我们众人的榜样。（6） 、上帝主权的安排与许可“现在不要因为把我卖到这里就自忧自恨，因为是上帝差遣我先到这里来。 ”这是很归正。上帝是有主权的，上帝有预知的，上帝有绝对的智慧安排历史所有的事情，是他先把我差到这里来，来预备帮助你们的。约瑟完全不责怪人，完全不提别人作过的错事。单单这件事我们就很难作到。我们不喜欢的人，马上就想到他过去作过什么，我们的灵性不好。我们要知道：无论什么事情发生，背后真正的原因一定是神的许可。你不要紧张，不要急。人对你有何恶意，都不会超过你领受的恩
36、典。人怎样陷害你，人怎样打倒你。神预备的恩典足够使你站立起来。如果你分心不仰望上帝，却转移注意力在那人对你的陷害。你是愚蠢的，你是自找苦吃。你要背一个根本没有赏赐的十字架。 人把我怎样是他的事情，如果主帮助我，人能够把我怎么样呢？这是圣经的教训。你们卖我神保守我，你们使我孤单，神与我同在。你使我处处受拦阻，神使我事事顺利。你把我压到最低的地方，神使我作宰相。所以，人的计划不会常成功，神的旨意一定会成功。（7）约瑟美好的灵性生命我在这里有神的预备，你把我卖来，有神的计划，神预备我就是要救你们，这是以善报恶的伦理。这是人类最伟大的伦理。对你不好的人，你用恩慈对待他，你就很像耶稣基督了。主耶稣说：你
37、要为逼迫你的人祷告，你要爱你的仇敌。如果你的灵性超过他们，你要表现上帝的恩典足够用，你不需要用那种办法来对待他们啊。这样深奥的道理，这样伟大的灵性，就在几千年前约瑟的身上彰显出来。约瑟对待他兄弟的态度是以坦然的心态来面对。他容忍万分从不记恨，以善报恶，爱仇敌，以这样的心情对待他的仇敌。2、 约瑟派人迎接父亲（915）（1）神使我作全埃及的主，请你们下去，不要耽搁（2）我要奉养呢和你的家眷，免得败落。（3）将我在埃及的荣耀告诉父亲。以上是约瑟明白神的旨意所作果断地决定，要全家人都来。3、 法老愿意恩待雅各一家（16-24）（1）将你们的父亲和眷属都搬到这里来，我要把埃及美物赐给你（2）从埃及带东
38、西去，把家人全部都带来，但家具不要搬来。11应用： A、从人的角度看，法老因为约瑟的缘故善待雅各全家。B、法老和臣仆与约瑟的心愿是一致的，这是神奇妙的作为，使他们的决定合乎神的心意。4、 约瑟照法老吩咐预备物品（21-24）约瑟为众弟兄、便雅悯以及父亲预备物品。约瑟嘱咐他们不要在路上相争。问题： “你们在路上不要相争” 。这句话什么意思？可能他不送给爸爸，也不告诉爸爸约瑟在这里，就把给爸爸的东西在路上打架分来分去。这表示约瑟不是不知道人性弱点。他对应当预防的早就预防，应当赦免的赦免。应当挂虑的挂虑，应当提防的提防，正如中国人所说：“害人不可有，防人之心不可以无。 ”5、 雅各不信儿子们所说的话
39、（25-28）（1） 、心里冰冷不信他们-欺骗人的人，常常不被信任，即使讲真话，也被视为假话，这是咒诅。（2） 、心里苏醒（看见实物）（3） 、趁我未死以先要见他一面-盼望已久的心意，终于实现了，这是最快乐的事，也合神心意。第 46 章的教训1、 雅各看见异象领受启示 （1-4）（1）雅各在别是巴献祭给神雅各是敬畏神的人，他要寻求神的带领。（2）神在异像中对雅各说话A、我神你父亲的神-强调关系与应许B、下埃及去不要害怕，使你成为大族-寄居之地，不是应许之地。C、我要和你同在，也必带你上来，约瑟必给你送终- 他们最终要回应许之地。应用： 第一、雅各要下埃及的两个原因：从人的角度来看-是因为饥荒和
40、要见约瑟；从神的角度来看-是神的安排。神藉着这些环境因素来引导人，进入他的旨意（创 15 章）第二、神的引导在他的旨意里面，当人行在神的旨意中，有神同在的应许。2、 雅各全家下到埃及 （5-7）这是神的旨意成就，第 15 章经文已经预言他们要在埃及受苦 400 年。他们下到埃及表示上帝的预言初步应验。神要成就整个应许，就预备了约瑟先到埃及成为宰相，把雅各全家接下去。所以，约瑟在埃及受苦，以及他成为宰相都是神的旨意里面的引导。感谢上帝！问题：为什么神应许雅各到埃及去？为什么以色列人一定要到埃及去？埃及地是很特别的地方，埃及地不是神应许的地方，上帝许可一些以色列人下过埃及，并且住过埃及。亚伯拉罕曾
41、经下过埃及，雅各曾经住过埃及，耶稣年幼的时候，父母亲带他逃到埃及。埃及是以色列人有时要去的地方。但却不是神应许的地方。不是上帝改变他的计划引导定居的地方。以色列全家就搬到埃及，因为他们居住的地方不能是他们再生存下去，因为迦南之地成为饥荒之地，神许可他的百姓下埃及。上帝的话是没有改变的，所以，上帝对雅各说，我要与你同行，我要把你从那里再带回来。神让以色列的后代去埃及又把他带回来，中间有 430 年。神曾应许亚伯拉罕在迦南美地是作主人，神许可他的后代在埃及作奴隶，是奴仆的身份，神所定的计划就这样成了。那么没有心到埃及的雅各，他为什么去呢？因为他愿意看见约瑟还活着。雅各起来，带着全家 66 个人离开
42、应许之地，浩浩荡荡下到埃及去了。最后一节经文告诉我们是 70 人，这里要加上约瑟的一家就是 70 人。但是，约瑟的妻子不是犹太人，但是神也把他算进去，这样整数是 70 人。12神就预备这历史的事件。成为整个教会的预表。表示我们曾经在为奴之地作奴仆，不受辖制，然后救赎临到的时候，把我们从世界救赎出来，使我们成为属上帝的子民。这样创世纪的结束就预备出埃及。创世纪把神的应许讲清楚。出埃及记把上帝被应许的子民在地上作奴隶实在的情形也讲出来，预表神要叫他的百姓要脱离罪恶，脱离死亡，借着基督的拯救进到被拯救的地步。3、 雅各全家的名单 （8-27）雅各全家加上在埃及的约瑟全家，总共在埃及有 70 人。4、
43、 约瑟前往歌珊地迎接父亲 （28-34）（1）雅各说既得见你的面，我死也甘愿-爱子心切，看见而死也甘愿。（2）约瑟与阔别 21 年的父亲见面，是最感人的一幕。（3）约瑟要众兄弟如实表明从事的职业-可以居住在歌珊地应用 ：A、世人对基督徒的态度是恨恶，但我们要认定自己的身份B、被恨恶不一定是坏事，反而可以领受最好的福气第 47 章的教训1、 约瑟带 5 位哥哥见法老 （1 6）（1）你的仆人是牧羊的，连祖宗也是-不隐瞒真相，如实相告（2）我们因饥荒而来，请允许我们寄居在歌珊地（3）法老答应把最好的地给他们-这是违背常理的决定-诚实神赐福领受更大的恩典。问题： 为什么法老这样善待雅各一家呢？这跟埃
44、及的文化是完全违背的。埃及人是种田的，地是不能搬的。所以，种田的人一定定居在一个地方。所以，牧羊人一定不能定居的。这地方的草吃完以后，一定移到别的地方去。游牧民族的人是流离漂泊的人，因此埃及人看不起牧羊的人。把他们看作低级的百姓。当约瑟的兄弟回答法老说我们是牧羊的人，埃及的法老就说愿意把埃及最好的地给他们住，这是完全违背埃及的文化。最好的地是不会给外人用，最好的地一定是留给自己的子孙用。但是法老愿意把埃及最好的地给约瑟的父亲和兄弟住，说明法老王对约瑟的尊重是无以附加的。不过圣经记载一句话，埃及人厌恶牧羊人。所以不准他们住在一起，所以就把他们归到另外一个地方，有草和野地丰衣足食的地，就是歌珊地。
45、以色列全家就住在那里，但是埃及人从心里是看不起他们。这就是世界对基督徒的态度。直到有一天约瑟死了以后，那认识约瑟的法老也死了以后，新的法老起来就开始对付他们所讨厌的以色列人，把他们当作奴隶来看待。但是上帝没有忘记对他们的祖先所应许的话语。2、 约瑟带父亲见法老 （7-12）（1）雅各的年岁是多少？雅各活 130 年（算是长寿是恩典）（2）我们平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的日子雅各说：“我在地上寄居，我的年日又少有苦。 ”这句话什么意思呢？这世界不是我的家，我活着年龄不过是短暂的。这世界有许多的苦难不是我所羡慕的。雅各要讲的话是什么，他要在外邦人的面前，在最有尊贵地位的法老面前。告诉他
46、人生在世不过是人客。有多大的长寿都是短暂的，有多少的苦难都是短暂的。在短暂的生活中间我们不过是客旅，不过是寄居的，这世界不是他的家。应用： 今天我们许多事情作错，是因为把别人的地，当作是自己的家，把寄居的身份当做永住的房主。这表示我们在暂时与永恒中间有错觉。上帝把我们放在世界上作什么？你在世界上是作客人还是主人呢？这世界对你是暂时的家，还是永恒的家。这是基督徒人生观的经典。这世界不是我的家，神永恒的旨意才是我整个人生13追求的目的。在这世界的日子多长都是短的。在又少又苦的中间，我要依靠上帝来度过人生的日子。（3）雅各给法老祝福A、祝福是位份大的给位份小的祝福，雅各是上帝的皇太子，位份高过地上的
47、君王。B、不要看到权贵就低头，也不要看到富翁就摇尾巴C、认知自己属灵的地位，神的儿女有属灵权柄，看见神在万权之上，没有畏惧，勇敢为法老祝福（4）约瑟照法老的吩咐恩待雅各全家A、把埃及最好的地给兄弟-雅各全家借约瑟得蒙神的赐福B、用粮食奉养父亲和他兄弟以及全家3、 约瑟解决埃及的饥荒 （13-26）以下是神给约瑟的智慧，处理饥荒的危机（1）第一年：约瑟收聚了埃及地和迦南地籴粮人所有的银子（2）第一年：约瑟用粮食换他们的牲畜养活他们-这不是乘人之危，夺取钱财，乃是百姓自愿的请求。（3）第二年：约瑟为法老买了埃及所有的地，给他们种子种地，收五分之一粮食。土地国有制，人付出代价所得到的东西会懂得珍惜。
48、应用： 约瑟是成功的宰相：第一、忠于法老，为法老争取利益； 第二、爱护百姓，眷顾他们的需要；第三、领受者付出代价，愿意服侍法老，上下和谐安定。4、 雅各最后的遗言 （27 31） ）（1） 、在埃及地置产业，生养众多-虽然事业有成，却不是永居之地。（2） 、雅各住埃及 17 年，享年 147 年-亚伯拉罕活 175 年-以撒活 180 年（3） 、雅各请求儿子约瑟诚实待他（4） 、不要埋葬在埃及，要与列祖埋葬在一起回到神的应许之地-雅各回归-约瑟回归-以色列回归（ 430 年）应用： 身在世界-寄居者- 心在天家-视死如归-这是神的旨意。雅各对约瑟说：“如果我在你面前蒙恩，请你与我立约，请你把手放在我的大腿下面。 ”圣经至少几次记载这样的事情，第一次是亚伯拉罕对他的老仆人说。不是命令，乃是希望他以诚实对待亚伯拉罕。照样雅各对约瑟说话的时候，他不以父亲的身份逼他，求你使我们在你面前蒙恩，求你与我立约。把你的手放在我的大腿之下，这是恳求真诚的记号。立什么约呢？你在神面前发誓，请你不要把我葬在这个地方。你是宰相，我可以埋葬在埃及最好的地，但是这不是我
