1、五行蔬菜汤文字简介五行蔬菜汤： 是日本细胞学博士，立石和先生依据中医汉方、五行相生相辅、五色、五味入五脏原理发明的。用牛蒡、白萝卜、白萝卜叶、胡萝卜、香菇，按一定比例配制而成。养生五行蔬菜汤近十多年来，日本推广的五行蔬菜汤，对预防疾病，提高自身免疫力和抗病力有显著的效果，其发明者是日本预防医化学研究所所长，细胞学博士立石和先生，他父亲和哥哥均因癌症去世，其本人患胃癌并转移到肺部，他放弃化疗，抓紧时间，从 1500 多种食物中找出五种蔬菜煮汤，有效地抑制了癌症，为生命注入活力和元气。黄帝内经记载：人要健康，就要吃五色五味五香食物，这五种蔬菜，红色为胡萝卜，白色为白萝卜，绿色为白萝卜叶，黄色为牛蒡
2、根，黑色为香菇。五色分别代表火、金、木、土、水，五行五色入脏：红色入心，白色入肺，绿色入肝，黄色入脾，黑色入肾，菜汤汁液参与人体各循环系统 200 多种营养物质进入脏腑，养分不重叠，营养很均衡，在体内发生一系列生化反应，变成 30 多种抗生物质，调理器官，抗病防衰，药食同源，符合医理，五行合一，必将产生不可思议的神奇功效。二、五行蔬菜汤的基本功效 1、 提高人体免疫力。2、 促进正常体细胞繁殖。3、 可增强人体的骨胶原。4、 以三倍的速度增加 T 细胞。5、 增加血液中血白球和血小板。6、 在人体内产生 30 余种抗生素。7、 净化人体环境，清除人体垃圾。8、 菜汤也含有预防癌症的多量叶酸。9
3、、 菜汤会使再生能力旺盛，延缓细胞老化。10、清理脾胃中的湿热，通畅阳明胃经，强化吸收功能。三、使用方法 1、使用不锈钢杯或玻璃杯，取一袋蔬菜汤冲剂，撕开后倒入杯中，注入 300-500 毫升开水盖紧杯盖，闷泡 10 分钟后，搅拌一下即可饮用。2、蔬菜汤最佳饮用时间为早饭前晚饭后 30 分钟，如果还在服用其它药品，请间隔时间超过 1 个小时。四、饮用“蔬菜汤” 的良性反应1、 免疫力提高，感冒次数减少，基本不感冒。2、 骨骼强健，身体各关节疼痛逐渐消失。3、 菜汤在人体产生化学变化，可产生 30 多种抗生素，能有效的排出人体内的有毒有害物质（服 用初期排气量多、味大，后逐渐无味）。4、 提高对
4、酒精的免疫，酒后的不良反应逐渐消失，而酗酒者则会酒量下降。5、 调节内分泌，推迟更年期。6、 饮用本品 1-2 个月以后，皮肤开始恢复光泽，各种色斑变淡，逐渐变浅直至消失。7、 长期饮用本品，可使体内病变细胞完全康复。 8、 蔬菜汤后所有再生的好细胞与体内囤积的老废细胞或病毒对抗时，所产生的反应便是好转反应，因为五行蔬菜汤能使身体细胞的活动旺盛，使体细胞再生。 9、 脸、手脚、全身出现湿疹，会痒，抽烟喝酒的人最易发生，此时，可涂敷生沙拉油。此种反 应几天便会过去。 10、粪便多、次数多。吃完饭后胃结肠反射的灵敏度增加，易排便。11、有病的人，刚喝汤会腰酸及短暂持续的疼痛。白带偶尔会增加。但会逐
5、渐消失。五. 良性反应走向健康的讯号（一）、用蔬菜汤治病可出现“好转反应“，其时间因人而异，有些人时间长而密集，有些人感觉不集中，有些人虚弱，反应强烈，无论强弱与否，不必害怕，也无须停用。（二）、利用蔬菜汤自然疗法，帮助人们健身祛病过程中有部分人在一段时间内，会出现皮肤搔痒或体内暂时性的异常现象，这属于正常的排毒反应现象，不用紧张，其实这就是“好转反应”，就是将隐藏在体内的疾病或毒素逼出体外，促使身体尽速恢复健康的短暂过程，“好转反应”与“恶化”很容易区别：运用自然疗法过程中的“ 好转反应”，出现一段时间就会停止，而且这段时间不会有疲倦的现象，人的体力，精神都不错；如果是恶化，就会全身疲倦不堪
6、，心情沮丧，持续莫名不舒服，“好转反应”与药品治疗的副作用也不同，副作用是我们为了治疗各种器官疾病，如肺脏，一段时间可能肺部改善了，但另外的器官系统（如肝，肾）却被药物伤害了；“好转反应”绝大部分是身体早就有问题，依先后的次序反应出来，被抑制愈久的症状，“好转反应”愈重愈慢。六五行蔬菜汤蔬菜汤糟米茶适应人群1.亚健康人群； 2.饮食中摄入蔬菜，水果不足者；3.病后虚弱者； 3.经常长痘痘者；5.学习，工作感觉疲惫者； 6.排便不畅者；7.上楼心慌气短者； 8.头昏乏力精力不济者；9.。食欲不振，消化不良者； 10。睡眠不实者；11. 需要减肥者； 12. 脸色灰暗者；13：慢性疲劳者； 14。
7、四肢无力者；15：思维迟钝者； 16。精神抑郁者：17: 酸性体质者。七. 蔬菜汤有助于哪些疾病的改善？ 蔬菜汤普通人只要连续喝上 6 天，就会感到手脚灵活，身体轻松，精神爽快，头脑清醒，若持续喝上 312 个月，将使许多旧疾得以改善甚至康复，例如对高血压，高血脂，高胆固醇，动脉硬化，脑梗塞，心肌梗塞，心脏病，糖尿病，肾脏病，前列腺肥大，尿频，便秘，痔疮，胃溃疡，十二指肠溃疡，胆结石，胰脏炎症，妇女病，乳腺炎，细胞老化，女性痛经，白内障，入睡困难，失眠，喉炎，鼻炎，气喘，过敏，肌肤干燥，关节退化，手脚冰冷症，脚气（用汤泡脚），青春痘（用汤敷脸），肝功能异常，癌症的预防，癌症手术后恢复等等，只要
8、长期饮用五行蔬菜汤，就不容易生病，而且会越活越年轻，越活越精神。第一，基本操作。先将眉心紧锁，然后将其放松，体会一下眉心放松的感觉。接着，让眉心尽可能舒展。这时，你会感觉面部在开展，视野往宽阔了去。接着默念如下自我暗示语：“眉心松，展慧中，脸微笑，心从容。”反复默念这句口诀，眉心更舒展了，全身也更放松了。希望朋友们经常用“眉心松、展慧中、脸微笑、心从容”进行自我暗示。这种技术对于中断和消减烦恼、调整情绪有立竿见影的效果。第二，更敏感地体会。人难免大大小小的烦恼与焦虑，稍一自省，就发现眉心已经紧锁了，心头的一切阴影都在眉心挂着，好像那里是一个心理气象的凝缩图。这时候要想到“眉心松，展慧中，脸微笑
9、，心从容”。一瞬间体会一下眉心放松舒展的感觉。你会发现，自己的烦恼与焦虑程度立刻有所下降。获得这种感觉特别重要。每当你眉心不展时，一定是烦恼事挂在心上。只要定定神，就会在心头找到眉心紧锁的根源。这种对应的体验是操练“舒展眉心放松法”水平提高的表现。当一个人不知道自己在焦虑，更不知自己为何焦虑时，只能白白地忍受折磨。通过对眉心这个微缩图像的敏感，随时清醒自己的焦虑与原因，就很容易解脱自己了。第三，对“眉心松、展慧中”出神入化的运用。既然心头的累都凝聚在眉心，根据身心全息对应的道理，就可以通过放松眉心来对心头的累进行格式化。在放松眉心时，默念如下自我暗示语：“眉心松，一片空。”在默念中眉心舒展了，
10、目光明白了，心中也清爽了。古人说，心澄目洁；反过来同样，目洁心澄。为了加强消减烦恼的效果，在默念“眉心松，一片空”使眉心舒展之后，可以立刻结合上全身放松法，将全身瞬间放松下来。这对中断焦虑烦恼会有更明显的效果。女律师每日运用“舒展眉心放松法”，不到三个月，同事们都说她年轻了十几岁。追问她如何保养，女律师将她的养生秘诀全盘脱出，戏称是她的“护身法”。每日运用“舒展眉心放松法”，不年轻十岁才怪！穷人问佛：我为何这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人一无所有也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；
11、身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。1、心又跑了“不要做呼吸运动，不要像调息一样控制你的呼吸。不要控制呼吸，就只是对自然进来的气息和自然出去的气息保持觉知就好。不要试着去改变呼吸的自然地流动，只是观察、就只是观察、单纯地观察、安静地观察。”前两天一直在观察呼吸。你可能会想，这太简单了！我也以为如此。但是，事实是，即使训练了两天，我仍然无法在呼吸上持续地用心 5 秒钟，每当刚想到要把心拉回呼吸上，心又跑了，各种互不关联的念头相继冒出。一个念头还未消失，一个新的念头又生起；一个念头刚刚升起，又被另一个念头挤掉。这场景堪比八又二分之一的荒诞梦境。所以，当第一天晚上 CD 机里的
12、葛印卡讲起下面这个故事你看到一个疯子已经饿了四天了，你出于同情慈悲给他一盘食物，他因为很饿，看到食物非常地高兴，坐下来，抓起一口饭，还没来得及放入口中，念头已经变了，他开始想到，我现在正在浴室里，我开始洗澡，而我手中拿着一块香皂，于是他就在自己的身上开始擦了起来，然后念头又跳到别的事情上，这个向我走过来的人是我的敌人，他要来杀我，在他杀我之前我最好先宰了他，要怎么杀他呢？哦，这是一颗手榴弹，我向他扔过去，把他炸死，因此他把所有食物当作手榴弹丢了过去。我马上会心笑了我的心确实比疯子还疯！而练习中另一个有趣的发现是：原来我大部分时间都是一个鼻孔主导呼吸！呼吸跟了我这么多年，我可从来没留意到这一点。
13、2、内观是？第三天，当我的心还无法集中在呼吸上 5 秒钟时，葛印卡开始教我们观察包括鼻子在内的三角区的感受，然后观察部位缩小到鼻口之间的部位。三角区没有什么感受，只是偶尔某个地方痒一下、麻一下，像蜻蜓点水，或像被蚊子叮了一下，而鼻口之间则一直是微麻的感觉。课程要求我们仍然只是观察，不做任何的反应。痒了不抓，确实有点耐不住，但隐忍着，它自己慢慢也就没了。这段时间相当枯燥，常心猿意马。不时将自己从各种念头中拉回到这个区域，然而，分心的时间还是越来越长。但有一个感受让我能继续静坐，那就是当偶尔能够集中注意力持续观察几秒钟时，内心就会出现瞬间的宁静。第三天晚上，从葛印卡的讲解中我才明白原来前三天训练的
14、并不属于内观法门，而是观息法。我开始对第四天下午传授的内观满怀期待。那天，在庄重的求师教授的仪式之后，葛印卡开始传授内观法门。不过，一听到方法，我的期待马上带上失望。似乎，内观就是一寸一寸地移动注意力，从头移动到脚，再从脚移动到头，观察身体各个部位表面的感受。我不禁疑惑：观察身体的感受和观察内在、了解心灵有什么关系？不过，这总比枯燥地盯着鼻口之间的小区域好玩点，而且出于好奇心，也想试试怎么“一寸一寸地移动注意力”。所以，练习吧。将注意力有条不紊地移动也不太容易，我的注意力好像特别难在左右身体交接处转换，练习了好几遍才习惯。身体每个部位的感受不太一样，练习变得有趣起来。头部多数情况下像是血管在跳
15、动，而背部则像穴位按摩脸部和颈部是最难有感受的地方，将注意力停留半天也没什么感受。一遍一遍地练习，一边衡量着每次观察多大的区域才不致于过于粗糙而漏掉了某些部位，又不致于过于细小而花费的时间太长。从头到脚，从脚到头，真像边境上的排雷部队在检查雷区，又像过去在实验室中使用显微镜一个区域一个区域地观察细胞的异同。不过，想起以前如果持续坐在显微镜前特别是荧光显微镜前超过 3 个钟头，我就必然开始头痛，而这样每天超过十个钟头地专注地观察身体却没有任何头痛的迹象，为什么呢？带着一丝窃喜，一遍一遍的练习。感觉这个躯体实在也没什么，一个头，一个上身，四个肢，像我的速度较慢，检查一遍也就二三十分钟，一天下来也不
16、知能扫描多少遍！可是，这个没有什么的躯体却又支配着我们的一切！3、很热也许是第五天晚上开始，在静坐时，右边身体开始发热，当观察到这些部位时，更是感觉到一股热的气流在肌肤表面蔓延。清晨静坐的时候，这股热可以温暖身体，但白天这股热却有些不合时宜。特别是第六天下午，在很多同学裹着小毯子静坐时，我却穿着短袖、脱了袜子还觉得皮肤干热，特别是脸部和右上身，以致于很难进入专注地练习中。怎么回事呢？晚上，CD 机里的葛印卡提到，在内观时身体发热，和热性食物以及体内积存的愤怒过多有关。大约从 6、7 年前开始，和男朋友相处时，我注意到我的愤怒。我和他志趣相投，本无什么愤怒的理由，但有时我却控制不了自己的情绪，突
17、然地发火。这种情形甚至在最快乐的时光中也会出现。虽然我的情绪像风一样来得快，去得也快，似乎不会造成很大的影响，但我开始警觉，这里面肯定有什么结是我没有解开的，而这个结也肯定不在男朋友身上，而是在我自己身上。因此，我问自己：“是什么让我发怒呢？”“ 我怎么能摆脱愤怒呢？”然而，我只能将愤怒归结为生长的环境这样笼统的因素，至于摆脱愤怒，更不知如何入手。愤怒发热，我突然有些模糊地感觉：观察身体的感受可能真的和心相关呢！晚上，睡在床上，我感觉着身体的热，感觉着背部仍然持续的“穴位按摩”，开始想：这个课程，可能像一杯茶，一开始很苦，但慢慢往里加糖，会越来越甜。而在过去的几天，我每天睡觉前脑子里冒出的关键
18、词都是：艰苦！4、感受、感受、感受虽然课程没有变得越来越甜，反倒像一道苦菜，主调一直是苦的，只是加了点盐让人能坚持，但我确实已经非常投入了。第七天上午，助理老师了解学生的进度，有人提到有些部位没有感受的问题，她说不用急，耐心观察，感受会出来的。“感受会出来的” ，我想着感受较弱的左边身体，开始琢磨如何让左边的感受和右边的感受一样强！怎么办呢？我开始很用劲地观察每一寸皮肤。当注意力停留在某处没有感受或者感受微弱的地方时，我不断地问：“感受？感受？感受？”迫切地希望感受出来。这个白天，我想我默念的“感受”两字比在过去的岁月中使用过的这两字的加和还多几倍。到下午的静坐结束时，我左边身体的感受也强了起
19、来，这令我心情愉快。不过，同时，我感到隐约的头痛，但这点小问题没有影响到我的心情。5、幻像第七天晚上，闭上眼睛继续练习，突然，右边身体冒出一条大蟒蛇的影像，它在右边晃来晃去，我感觉我的身子也歪来歪去。我有点惊奇。第八天清晨静坐，闭上眼睛，蛇又冒出来，仍然在右边身体晃来晃去。晃了半天，蛇消失了，身体里突然跳出一只青蛙的影像，然后青蛙变成乌龟，乌龟游来游去，突然消失，出现几根水草。这几个影像不断依次重复，让我很难再专注地观察身体各个部位的感受。为什么会出现这些动物？早上的休息时间，我一直想着这个问题。昨晚开始出现的隐约头痛也变得明显了。上午，闭上眼睛，在出现蛇、青蛙、乌龟、水草之后，陆续出现各种动
20、物。当将注意力移动到左手时，左手幻化成鹰；当将注意力移动到右手时，右手幻化成猿猴；移动到左脚时，出现鹤；移动到右脚时，出现鸡甚至到后来，出现一艘帆船，一个似乎是阿拉伯青年我开始胡思乱想：难道真的有前世？这些影像有一些隐喻？中午，带着苦恼，去请教助教。助教说，这没什么，有时她也出现幻像，不用管它，用平等心对待就好。如果实在不行，就睁一下眼睛。哦！她也会出现这怪事，我的心镇定下来。6、头痛好了下午，我睁开眼睛静坐（这后面的几天我几乎都是睁着眼睛静坐的），不再去理幻像，继续做观察感受的练习。镇定下来后的某一个时间，我突然觉察到自己的心跳很快，像刚做完剧烈运动，这让我不太舒服。再仔细观察，原来这心跳和
21、我移动注意力的速度是一致的。于是，我决定将移动注意力的速度放慢，慢到和呼吸一致。我发现这不简单，因为我总是急急地想移动注意力，想观察下一寸肌肤的感受。我觉得自己挺可笑，即使我观察完这一遍身体，接下来还是继续再一次从头到脚观察身体，我为什么要这么急呢？一个下午，我都在努力地将移动速度减慢，当下午 5 点从禅堂走出来时，我发现我的头痛几乎好了。这令我惊讶不已。大约从高中开始，在事情很多或者焦虑或者太兴奋的时候，我就会犯头痛。头痛的时候，脑袋滞重，无法做任何的工作，而我也不想吃任何的药物，只好等待3、4 天之后慢慢好转。而这次的头痛，症状和过去完全一样，但是经过这么短的时间就好了，怎么回事？在这个下
22、午，我仅仅是放慢速度，观察身体而已。难道观察，还有治疗身体的作用？我这头痛，现代医学说，它叫紧张性头痛，血管压迫神经所致。据说这是一种顽症，而我从来都没想过我自己居然能治它。这个短短的体验极大地鼓舞了我。其实很长时间以来，得病后最直接的反应就是去医院，但没想到，原来自己就可以做医生！我记得有一次我认真比较城市生活和乡村生活的吸引点，我能找到的城市生活的最大的吸引点就是医疗先进，其余则泛善可陈。后来了解了一点中医，才发现其实并不一定要依靠西医，不过终究还是要靠医生。担忧有病没钱治，也成了我们想多赚钱的原动力之一；想多赚钱，又有可能会让我们偏离我们本来的兴趣；偏离又可能产生新的疾病如此，恶性循环。
23、而这个体验告诉我，原来我们依赖医生，很多时候是因为我们不了解自己。7、宁静之心继续练习，放慢注意力的移动速度。在这个过程中，心跳越来越平缓，呼吸也越来越平缓，而各个部位的感受却越来越微细。当移动速度柔缓得如一位母亲给熟睡的婴儿温柔地拉好小被子时，包括最不敏感的脸部都出现如蒲公英的花絮张开一样细微的感受。第九天上午，我整个人突然进入一种非常宁静的状态。这种宁静恰如卧龙潭的那汪水一样，没有任何的杂染，纯净而通透。而每一个部位的感受，也不再是跳动，或者热流流过，而是一个个细微的振动。一个个细小的小泡升起，然后轻微地扩散，引起一阵轻微酥麻的感觉。这些感受，像轻轻落入卧龙潭的叶儿，又像轻轻吐出小泡的鱼儿
24、，不是打破而是增添了那份宁静。我想，这时，即使一片雪花飘落、消融的声音我都能轻易地捕捉到。当中午去吃饭时，我发现自己每一个动作都非常的轻柔、缓慢，似乎不愿打扰心的宁静。对我而言，这太不可思议了！但确实又妙不可言！而头痛，早已无影无踪，多年的滞重感一扫无影，脑袋有一种从未有过的清明。我恍然，我的头痛，并非是因为显微镜、老板、工作、环境而是缘于我自身的贪婪和急躁。在这里，我想要更多的感受，我想观察更多遍；而在生活中，也一样的贪婪和急躁。比如，在使用显微镜观察细胞时，因为实验有预设的目的，于是总是希望能够在观察中看到正面的结果，当总是找不到正面的结果时，愈加地烦躁8、身体内部一直在观察身体表面的感受
25、，直到第九天下午，葛印卡老师说，如果在身体表面都能感受到微细的感受，可以将注意力移动到身体内部，从身体的一边到另一边，逐渐地观察。听到这个指令，贪婪的我不禁又蠢蠢欲动，开始练习观察内部的感受。而同时，我的心跳再一次开始加快。幸而，这时的我已经对自己有了更好的觉知，能够更好地把握自己，虽然没有办法再回到上午的宁静时刻，但也不致于让自己又过于急躁。在练习中，我发现，当观察身体表面时，身体表面是干热干热的，像置身于干燥的北方之夏末；而当观察身体内部时，身体内部是湿热湿热的，像沐浴在潮湿的江南之暖春。有时候，那股湿热非常浓重，似乎浸透出来。我不禁对着自己笑了：“难道我的愤怒真的这么多吗？怪不得我的脸被
26、烧得一年到头都蜕皮，用什么保湿补水的护肤品都没用呢。”9、慈悲观时刻第十天上午，老师教授一种不同于内观的静坐方法，叫慈悲观，即在静坐的同时念诵一些慈悲的言语，比如愿我远离贪求、嗔怒，愿我心生慈悲，愿大家获得安详、和谐、解脱我不记得在大家一起默念什么言语的时候，我突然感觉到无数微细的粒子从手、从脚、从上身向身体两边不断溢出。这令我惊奇，忘了念慈悲观，而检查起身体，发现头部和上身的中部还是比较坚固，而身体的其他部分则似乎空了，双手、双脚和上身的两侧像一个有许多粒子在里面运动的空容器，而这许多的粒子不断地变化，让我想起物理学里面的布朗运动。在慈悲观的练习结束后，我感觉身体似乎用最纯洁的雪山之水彻底涤
27、荡过，似乎所有的污垢都被洗涤干净，所有的阻滞都被打通，整个身体无比的轻松、舒泰。10、一个钟头不动脚说来惭愧，本来课程的后面几天有些时段是要求坚定禅修的，即坚定保持一个姿势静坐一个钟头，但我一直无法遵循。我坚持一个姿势静坐的时间大约顶多不超过 20 分钟，超过这个时间，双脚就疼痛难忍，特别是从屁股上下来的两根筋，最为厉害。而且越到后面能坚持的时间越短，就像持续地爬山，酸痛不断地积累，以致速度越来越慢。虽说依照教诲观察疼痛，疼痛确实在不断地变化，生生灭灭，但我实在无法用平等心对待疼痛。而我给自己的借口则是：如果我坚持不换姿势，一直观察疼痛，我就没有办法观察身体其他部位的感受。当然，这个借口并不能
28、说服我自己，我就是贪图享乐而已。第十天下午，继续静坐。几十分钟过去，我突然意识到我的双脚一点都不疼，根本无需变换姿势。结束静坐走下禅堂，双脚仍然轻盈，甚至没有一丁点酸痛的感觉，而过去九天每次下禅堂时脚步总是比较沉重的。怎么回事呢？我回想起上午教授慈悲观时的情景，才想起在那之后其实我的脚就不再疼痛了，只是慈悲观之后就解除禁语，没有禅坐，而是被安排去领回私人物品、吃午饭、看录像之类，所以一直没特别关注。我又想起头痛的消失，这两件事都是发生在我能够观察到非常细微的感受的时候。是不是当我能观察到越细微的感受时，对身体的治疗效果就越明显呢？11、解禁之后在教授慈悲观以后，为了让学生逐渐回到日常生活环境中
29、，禁语解除。除了禅堂，其余地方一下子充满了声音。而我并不想说话，仍然尽量少说话。但虽然想尽量少说话，还是和 5、6 个人说了话。下午的禅修开始，我发现有 3个人的话总在脑子里打转，心一时很难专注。我不禁有些担心，离开此地后自己练习内观时，心念不定，会不会很难观察到微细的感受？不过，转念一想，课程教导不是要用平等心对待任何感受吗？能不能观察到微细的感受不是最重要的，关键是在练习的过程中能不能增进平等心。如此，心才慢慢平静下来。这天，课程也适当放松。下午 3 点半到 5 点的禅修取消，给大家自由交流。但那时我刚经历过身体振动、脚痛消失这些美好的感觉，一颗心完全系在静坐之上，因此又回到禅堂。下午四点
30、多的阳光低垂着，洒在禅堂暗黄的地板上，一只燕子飞进来，轻轻地在朱红的大柱间盘旋，我一个人在空荡荡的禅堂里静坐，周围是一个个空空的坐垫，但我心里充满的却不是惆怅，而是淡淡的喜悦。回想起早上的时候，还因为今天禅修时间缩短而稍微松了口气，我不禁又微笑了。这天，晚上可以进食。我吃了一大碗面。晚上课程结束后回到寝室，聊天、睡觉，突然觉得好饿。奇怪！过去九天不吃晚饭，只吃一个水果，没有一天觉得饿，现在吃了一大碗油多多的面，反而饿。是不是语言消耗的能量太多了？12、安详第十一天的早上，是课程最后一次的静修时间，之后，吃过早饭，打扫完卫生，大家就各奔东西了。课程最后的时刻，最后一次练习慈悲观。CD 机里突然传
31、来下面一段话：我原谅、我原谅、我原谅原谅那些伤害过我的人无论是知道的或者不知道的，有意的或是无意的，由于他们的身体行为、语言或心念伤害过我的人，我都原谅他们。我请求原谅，我请求原谅，我请求原谅请求那些被我伤害过的人无论是知道的或不知道的有意的或者是无意的，由于我的身体行为、语言或心念所伤害的人我都请求他们的原谅我的内心突然一震：我能原谅一切吗？我能够心生慈悲吗？这一刻，九日上午的宁静突然又回到我的身体内，而同时，一种新的感觉在体内升起，那种感觉我想大概就是安详。最后的时刻，整个禅堂都充满了安详的气氛，我不禁发自内心地向 CD 机里的葛印卡、向助教行礼。13、两个问题课程虽已结束，但却常常回味。
32、回想课程，有两个问题我琢磨着特别有趣。（1）、为什么课程中会出现莫名的烦躁？现在还记得第二日课程的清晨，当葛印卡老头开始唱诵的时候，我的那份烦躁。葛印卡老头的这段唱诵稀奇古怪，听着的时候就像坐上海盗船，心被抛上抛下，真正难受！我懊恼着：怎么会来参加这个鬼课程？我诅咒着：外面的鸟都叫累了，这鬼唱诵怎么还不完？最后，我是边咬牙切齿地骂娘，边双手紧抓着自己的大腿才扛过去的。后来的课程，仍然不时出现烦躁，有时轻微，有时剧烈。为什么会出现莫名的烦躁呢？是不是因为我们平时都有外在的依靠，依靠书籍、依靠传统、依靠亲朋、依靠旅行、依靠忙碌、依靠幻想而在内观的时候，这些依靠都没有了，于是心一下子变得空落落的，悬
33、在那里，不知道该怎么办？于是，烦躁生起。似乎，心的真正依靠只能是心本身。在不断的修行中，心若能找到宁静、安详，烦躁就会自动地退隐。（2）、为什么观察就能治疗？从内观中心出来以后，有两个有意思的体验，一个是我第一次体察到我老爸因为愤怒而带给他自身的痛苦；另一个是以前我觉查不到一朋友说话做事很急，但现在却有明显的感觉。我意识到，在这个内观课程中，除了头痛和脚痛的变化，还有些东西发生了微妙的变化，那就是我的愤怒和急躁减轻了。以前，看克里希那姆提的书，他强调仅仅是观察，不评判，不作为，就可以改变，这令我很迷惑，但十天的内观确实证明了这一点。但是，为什么呢？其实，还有许多的问题，许多模糊不清的感觉，没有办法通过一次的内观课程厘清；课程中许多的开示，也没有办法通过一次的十日课程经验到，体悟到。耳边又回响起葛印卡的教诲：“再一次开始，再一次开始，以平稳而宁静的心，警觉而专注的心，平衡而平等的心，再一次开始练习”
