1、镜如意 642009-9-15 记录小小：前几天大日佛王教飞狐如何学习社会知识事后飞狐问 S，这部分内容记不记？S 说必须如实记下！这样旁人或后人才能继续学习、探索、研究。杏子：S 这里没有什么秘而不宣的私传秘法，一切的一切都记写在书（观记）中，见书如同见 S，如同见九宫大日。小小：为何不说十二宫？杏子：嘴上的习惯心里有则有，心中无则无心里有虽说的是九宫大日，但相应十方三世一切佛；心中无虽说的是十方三世一切佛，但相应的是自己那个我。不过相应不够时还是一一发心念叨为好。小草：不发心一一念叨也是没用，嘴上念的是佛爷，心里想的是人鬼道心系何处归何处。小小：昨天一位学者发邮件过来，说自己以前很不喜欢看
2、玉青的观记，但现在看起来比较舒服了这位学者在信中还对丽娜和她女儿的观记产生了质疑说自从丽娜认为自己是小王母的抬轿人后，也学着玉青开始点评、指导其他学人的观记。这位学者说，为什么她们的观记中虚空大多都是在教导别人，却很少教导她们行观人或当事人自己呢？杏子：抬轿人跟指导别人有什么关系吗？小草：应该是没什么关系，可能又是学者们自行发挥的想象力？小小：飞狐听说玉青观记有了进步，心中高兴，马上点开玉青贴在漫漫虚空上的观记看边看边笑边点头，直说确实有进步。小草：进步在哪里？小小：比她过去的观记实在，行文中减少了很多展示自我文学艺术细胞的词句。杏子：过去玉青在 S 处行观时，她的虚空缘教导她少些小女儿的娇态
3、其中的一层意思可能就是指这种人道的、惺惺作态的、自怜自娇自傲的情态。小小：飞狐接下去看玉青的第二篇观记，玉青在此篇观记的最后让小王母赶紧把最后两个抬轿人确定下来，这样自己就算完成任务了而且玉青观记中还出现了一个名为梦人的新人，其实梦人是玉青给自己起的另外一个名字。之后虚空的她们说讲讲这两个问题。杏子：今天是 2009 年 9 月 21 日，前几天都在忙网上鄢学者假 S 的骗款事件S 很重视若不狠点就会愈演愈烈！一个一个来吧，第一个问题是，到底什么是点灯小童和抬轿人？小小：过去 S 说点灯小童就是探路的 问题是如何探路，为谁探路？飞狐：她们说，是为玉青她自己探路，通过观记去探路。是虚空希望玉青借
4、小王母此时的天机能行出一条自己的路来，而不是小王母非要靠玉青去帮忙做什么。她们说当初点灯小童的那组图像展示的需要走出迷雾，需要放低自己指的正是玉青。是借当时玉青求高、求名的小王母心态引她上道。她们还说，那次的图像中根本没提过让玉青找什么抬轿人？S：玉青应是自己观记前行，如果有使命感，去指定别人干什么，并指点、评论别人那就偏了。至于那四个抬轿人该出现时自然就会出现。小小：为什么之前不告诫玉青呢？已经有很多学者陷进了这个抬轿人圈子。杏子：因为人的我必须在自己的经历中去展示、认识、消磨只有这样玉青和其他学者们才有可能在逐渐认识我的过程中去真正的淡化我、放下我，以后才能少走类似的弯路爱迪生发明电灯时放
5、下了 1600 多种不成功的实验材料，他一一的尝试了，失败了也就是经历了，认识了然后放下了，最后成功了。只是像爱迪生这种有主见、有想法的人，就算一开始就告诉他用何种材料能够成功，他也会不服小的再去实验他自己认定的材料，直到失败为止玉青以及很多学者都是如同爱迪生那样有自己的主见，而对于虚空这个领域来说越是有主见，曲的弯度就会越大。比如显君就有主见双鱼学者也有主见。小草：现在学者们大多都认识到了人我的问题，知道了我小的童蒙理论。但如何真正的淡化我、放下我则还须在实际的生活中、观记中去慢慢体悟飞狐：她们说，玉青有个矛盾的心理她一方面因缘际会见到了 S，接触了昆仑女神，很感兴趣、很投入、很入戏；另一方
6、面，她又是误入蓬莱，在实际生活中并没有走到想要修行的心态，而且从未涉足过修行领域，因此不明白S 书写的珍贵，不明白为何以 S 书为师、为航标，心中总存在对 S 的疑惑、不满，想要表达自己的见解与看法。又正因为玉青心里的这种争斗，使她难以看懂 S 书，难以静下心去领会虚空的图像语言。杏子：比如她的观记中出现的她的天姐让她听昆曲游园惊梦 ，她观到她的天姐听得如痴如醉，并称赞昆曲的那一段记录正是虚空对她的点化，是告诉玉青你如今正痴迷于人梦中，应是游园惊梦。让你记住纵然姹紫嫣红开遍，也都会付与断井颓垣，良辰美景奈何天不要去采路边花那样会离主道越来越远。若是玉青能够理解这段虚空图像语言那天天凤说的话她就
7、能一一自解了。比如为何天凤对她说我爱你小草：这么久了天凤还在对玉青示爱表示的是什么？单相思。天凤是在告诉玉青：你也应该爱我但是你爱的不是我，你爱的是你自己。若是爱自己虚空对你而言就始终是天凤变的那团雾，你就始终在迷雾中找不到方向，走不出去所以每个人都是自己的点灯小童，朝着光明的方向帮自己走出迷雾。杏子：天凤显的那团雾还有一解，是告诉玉青去悟这些虚空图像，不要停留在人道的、字面上的的理解。S：迷中雾，雾中迷。虚空对于人类而言就是迷，由于迷犹如身处雾中；因为身处雾中所以更迷迷中迷。迷雾中行仅有那一点点星灯为自己导航，而这点灯的小童又不是别人就是自己。众学者之间的交流迷雾中谁也看不见谁相互吆喝着、呼
8、喊着雾中行。恰似大颠说的迷雾封谷口，飞鸟尽迷巢。小小：上次一位学者碰到飞狐，她说她观到一位天尊歪在沙发上看修书，修书又变成了娱乐杂志，那位天尊很快的翻着杂志，看了一本又一本学者说，原来天尊也喜欢看娱乐杂志啊跟我的爱好一样！可是这位天尊却让飞狐告诉这位学者说，这些图像的意思说的是此位学者看修书就像看娱乐杂志一样，心不在焉，随便翻翻，根本就没用心去看！杏子：很多学者都会犯跟玉青一样的毛病不注重领会虚空的花雨，不从天道、修行的角度去试着体悟，而是从自己的立点去理解这些行为图像本身就代表了人道行。飞狐：她们说，在社会上玉青是胸有大志而事无成竹，于是这种成功成名的欲望被投射到她行观的旅程之中。可以说，她
9、的之所以投入、入戏是因为她人我的欲求但她又从理论上知道应该相应九天，应该放下人我，这样才能上层次于是在她自己克制人我的同时，虚空也尽力拉她上道。S：实际上 涉入虚空的都是胸有大志而事无成竹的人，不然就不会涉入这个领域。问题是一旦在心理上还没有放下那个在社会上尚待成功的大志，就会在虚空为自己建立金色的牢笼，使得自己的牢关无法破除。蚩尤说建了破（见了破） ，破了见（破了建） 。观就是见，就是建；悟就是不断的破。虚空她们为什么让玉青做点灯小童？为什么不让蓝蓝、小红花、丽娜、天狼星、杨杨等等去做点灯小童呢？小草：因为对玉青打着方便打蓝蓝她们不方便，而且担心一打就趴下了？上次玉青发件说她现在知道 S 把
10、她视为众学者之一，意思是没有特别关照她其实，虚空选定玉青做点灯小童就是对她的特别关照，只是虚空的关注就是大棒！当然，有时也给点胡萝卜虚空打的就是排头兵。杏子：排头若是打顺了，后面的就自然而然了飞狐：她们说，现在的玉青就像过去的蓝蓝和显君过去的蓝蓝和显君就是通过自己和虚空的交流来指定人、教导人将自己立于高位。而之后站得越高，摔得越疼。蓝蓝和显君亲身体会了这种疼，才能有现在的如履薄冰；亲身体会了失败的痛苦，才能越来越加深对真正修行的理解。她们说你玉青因为所处的社会环境的关系，一直是被 S 保护着，还没有真正体会过摔下来的痛苦、失败的痛苦，所以你始终有着不服不服 S 天道行的无我，不服飞狐，不服小小
11、和杏子你也能观，你要试与青天一比拼？！要在修行上闯出一个玉青的牌子？！社会不成功，虚空定成名？！她们说何须落花始知空她们又说，你玉青可以与蓝蓝和显君深入的交流他们过去拥有了你想拥有的这一切你问问他们他们的心是过去轻松还是如今放下了轻松？当然你不屑与他们交流，你与众学者之间一直不存在交流，存在的只是自以为高的指导和自以为师的傲慢。正因为你的这种自大，你难以找到指出你问题所在的真心交流之人，你就难以踩在别人的肩膀上少走弯路，难以前进她们说，你急于再见 S因为始终有学者质疑你自己观记的指导性，质疑你学着 S 处的观记评论学者的正确性你希望得到 S 的证法，你需要有S 在场的你自己行观的观记去定你的心
12、，安你的位。她们说，其实 S 和我们一直在书中点化你，只不过你是飞狐：这时见玄女按捺不住的现身了，她觉得前面众娘娘说的过于温和缓慢，于是张嘴斥道：点化不开的顽石！过去是个飞花女，现在也只是个落头货！杏子：她们说的点化比如罪在大颠中说的“入进去（入禁区）的倒一片” ， “入观的情系人我” ，应该多交流各自的经验；比如玄女在学者信件中对蓝蓝和 Q 学者、行学者等等的点评，说到玉青也只是一般学者，希望玉青借小王母走出自己的路，希望蓝蓝和 Q 学者等等紧系 S 书灯塔还有之前观音说的学者观记是浅近、深远。观记中天地万缘对别人过多的干涉、教导其实是展示修者自己的人我这些话是对众学者说的，但她们说话总有明
13、确的针对性，不像人间领导讲话总是个大而空。她们是在对出现上述情况的学者旁敲侧击，而这些学者中玉青的症状最为严重。她们说蓝蓝、Q 学者等等的同时，也就是在告诉玉青：你只是一个普通学人，不要把自己摆高了你的观记不具备指导性，你观到的虚空说别的学人如何如何其实是对你自己人我欲求的展现你应该以 S 书为师，不要自以为师 小小：虚空她们为什么总说让玉青的行观走出自己的路来？小草：这个问题从玉青行观初始她们就开始说了，一直说到现在。因为玉青的这个问题比较严重，关键还是个低位求仙的问题，玉青属于高位求仙，所以总卡在这里上不去。杏子：比如飞狐初始行观时对秋云的观记几乎没有印象，S 那时也坚决不让她看过去的 S
14、 书，因为飞狐一入就是六，是众宫在沿着过去的东西（秋云观记）往深里讲，是新东西若是让初入观的飞狐去看过去的观记，恐怕她会产生法障、识障，难以前行最关键的是，飞狐那时从来没想过要跟秋云一较高下，她根本不关心、也不知道有关修行层次的问题糊里糊涂的反而走出了自己的路。小草：后来S 就让飞狐重点阅读胜利回归以及神曲，体悟秋云的观记补课。小小：我看玉青的问题就在这里，她把行观中走出自己的路跟我大划了等号，认为跟着 S 的航标走可能就是观记中要出现跟飞狐所观相同的内容所以飞狐的观记中出现什么，玉青的观记中必定也要出现些什么。从最开始玉青行观时观到的光珠、莲花到现在的无语门小草：以前的蓝蓝也是这样不地道了。
15、小小：你说的什么不地道众学者看不懂？小草：地道就是特色，不地道就是失去了自己的特色。杏子：这就叫高位求仙。玉青无意中把自己摆到了高位，使虚空不得不敷衍的去讲那些完全跟她现在的修行无关的话题玉青就只好不停的绕圈观，始终冲不破这种争斗意识去上自己的路。那些陷进玉青观记中，梦想高位的学者，也就只好和她一样圈起来观。小小：所以上次观音才下了定论学者的观记是浅近深远！过去她们也告诫飞狐说，如果你仿照秋云色空观的观记内容去行观，我们也可以给你演戏，但是你这条弯路可就不知要走多少年了杏子：所以行天道的关键是低位求仙！让你的虚空万缘带着你走，而不要逼迫她们去迁就你的人我天道是大同小异的，不论你如何观，观中如何
16、变，只要按照 S 书中记写的天道方向去走，你的万缘就会把你带上那条最适合你的路最后则是殊途同归。小草：低位就是地道；高位就不地道了之所以殊途是因为地道（环境）的差异。女人的脸若是都长得一模一样失去了特色。小小：殊途比如有的人一练功就通灵，有的人先出了月才通灵，有的人通灵后才见月，有的人稍微一接触就通灵有的人是空观，有的人是色观；同归观音门，带月而归。有学者原本通灵了，可是看见别人是见月后通灵，于是不观了，非要先修出那轮月来一晃十年过去了，月仍旧不见殊不知此学者的特点可能就是要先通灵聚缘而后才能出月这条弯路一走就是十年。杏子：还有的学者是空观通灵，可是一看别的学者是色观通灵，立刻自以为错不敢观了
17、，一定要自己观到图像才肯交流。其实只要把握住天道的大方向，把握住我小、系情，把握住低位、少想，把握住浅近、深远就应该大胆的前行。小草：显君的问题、玉青的问题是个普遍的问题，很多人都是希望自己处于指导人的位置而非被指导的位置。为何一些学者那么关心玉青观记中自己是不是小王母的抬轿人呢？都是心理上有个占有一席之地的想法。飞狐：她们说，不自以为指导的才能真正的指导他人，S 对学者的指导是站在天的立点，站在对学者的修行真正有好处、有实效的立点。而其他的这一位位修行指导人自己还陷在名欲之中，对他人的指导是站在展示自我权力欲的立点自己还不明理，不明道又如何知道怎样才是对学者修行好？又是怎样去进行指导呢？杏子
18、：交流不等于指导，指导不是交流。交流是相互得到，指导是付出却不能得道。能够相互指导也是交流。S：玉青以及蓝蓝等等的一些人是众学者中通灵行观的排头，后面的就不用说了有些学者仅仅是没有机会展现自己的人我。更有极端的学者，比如那个老乾坤自以为是天的代言人（强烈的对他人的控制欲） ，她封妙 S 为第一路接她的指令的领军；如果妙 S 拒绝的话 她就封江南的高老为第二路领军并威胁高老说，如果不接她的指令她还有第七路领军小说家金庸！那个高老到老到老还是放不下为了接老乾坤的指令去搞钱不惜豁出命去东北搞传销（未遂）正是空名惑道人杏子：接下来请虚空的她们说说第二个问题吧，为什么她们一看见玉青的观记中多了个梦人，就
19、立刻出面阻止呢？飞狐：她们说，玉青又在动心思学形式，学着小小、杏子等讨论的形式去记观记。可是写进书中的小小等的讨论是在天、师的指导下进行的探索、研究。她们说你玉青多写个梦人是从多角度去表现你那个我的想法，也是设法掩饰你玉青的人我。小草：立点不一样多角度表现天，还是多角度表现人我？飞狐：她们说，人我只靠克制是行不通的，庙里的和尚走的就是这条道当初修行有成的释佛、达摩、大颠等等，都是在一心修道的放下的心态上去修行。而不是像现在的修行人是打着修行的幌子去得到，又因为想要得到就必须装出放下的样子而去克制、去戒，之后又费尽心思另寻蹊径去满足被克制的人我她们说，记观记就要像记日记那样去记已经说过多次，玉青
20、的心里是有我们还是有她自己的那个想由此可知。杏子：她们强调观记的记法，是希望玉青不要重蹈过去那个大树学者，也就是八戒学者等等人的覆辙；是希望玉青走出困住自己的圈子，再向前行因为行为反映了人的思想小草：大树学者的观力与玉青相当，文笔不在玉青之下。大树学者从未与S 见过面，是自己通过看书、练功然后进入通灵行观的。当时有很多学人将自己的观记发来请 S 评判，其中有一份网上聊天记录，记录中有大树学者行观的一支虚空曲令，大树只观到是一位白衣女子所吟，但不知是谁我将这份记录拿给 S 看后，S 说此曲令是心月狐的风格，这个行观人（大树学者）的水平与阿森相当！后来这位大树学者就把自己几年前记写的虚空词曲发了过
21、来，记录的吟曲人大多是天尊，S 取名为 梦幻曲 。那时大树不知道观记要如实记下行观的背景、对话，他只记了词曲，所以 S 不予置评，只强调观记必须要如实场记。再后来就有不少学者联系大树学者，希望大树学者帮助自己联系虚空或是带自己入观。这位大树学者很有耐心，也很乐于助人只是渐渐的助人行观变成了指导人行观。与此同时，他发来的当时的观记也是想学 S 的笔法去写，不过渲染过多，写得像小说。他也迷上了虚空词曲，在生活中与别人交流时也常常写些故作高深的词句或是故弄玄虚的话语，目的是表现自己的人我。飞狐：玄女斥道都是一股子穷儒的酸腐味！是人不说人话！利用自己的万缘、音魂去展示自己，姻缘散尽了也就了了！若是为了
22、天则是得道多助。杏子：那个鄢学者在 QQ 上与其他学者对话也是人不说人话！小草：大树行观时也总想观一些像 S 书中写的那种长篇天史故事，观一些S 书中没写过的修行理论，然后就是天妻美眷、卿卿我我 观到自己要么是天上一员大将！要么天魂就是女的美梦一个接一个被花仙们哄得团团转！杏子：后来虚空的她们其实主要是心月狐拉了他一把给了他一闷棍！让他不要为自己构筑虚空的金色牢笼原来这位大树学者是八戒转世，在天曾为天蓬武士后来又得知此人曾是小王母嫡系双鱼部的正统领。这就是为什么大树学者观到自己身边有很多花仙，而且常常戏弄他的原因小草：其实他记写的许多曲令的的确确都是花仙所吟，那许多天妻也是花仙幻化S 曾让我们
23、转告大树，让他紧系自己的主缘 小王母、妈祖。大树学者也不愧曾为统领，没有过多的为破碎的美梦伤感，立刻扭转心态，写信说一定相应主缘只是不知相应得怎样了？因为再没看到他的新观记，也没收到来信无观记则不为前行。小小：那个大树学者还是应该把观记发过来看看，不要嘴里喊自己是童蒙，脸面上又放不下，行动上又正相反。修行是自己的事，是为了你自己，而不是为了我们，不是为了 S。为了虚空的她们 真正发心修行，应该位卑而主动，应该巴结着她们不放S：低位求仙求的是什么？修行回归的祖师意。如何求？瑜伽，观。从求之不得到有求必应到无求不求空。大颠说空生日月日月合明为空，为曌、为照照见五蕴皆空。虚空为什么让小王母领军就是让
24、众学者得那个曌。飞狐：她们说，学人就是不懂非我求童蒙，童蒙求我。此次天门大开，虚空生灵的大回归，人只不过是附属品。只能是大浪淘沙，各显神通。到时候学人的虚空万缘会尽可能的相应九天而回，至于你自己的那点色魂是沉是浮，则全看你生前所行、所系对于你的天来说，那只不过是大海里的一滴水，带不回去也就算了现在是天对人有情，趁此千载难逢之机想拉你们上去。如今人上去的关键不在能量，而在情系人间的货色，基本上都是靠打包带走的，没有相应就打不了包，也就只好放手了小草：如果虚空对你说我爱你杏子：那你就玄了因为你并不爱她，你只爱你自己。飞狐：她们说，棒打是虚空对众学者最大的情，最大的关照但也是最大的了缘杏子：不改就了缘，缘了即放手。小草：所以呀，大树你听着素手纤腰，笙歌处处飘。灯红酒妖，茫然街头俏。虚空茫茫，昂首有几人？溪头碧水，女子前行绕。花开无色，闹里才觉好。黯然伤神，有情无君要。好山好水，好人把家还。振翅高飞，有月梦好圆。行行重重，大日印虚空。有情无情，醉归花正红。2009-9-24 整理
